申命记20一文是关于谁应被允许作为上帝的军队为以色列出战的法则。那基本的准备是一种精神发展与就绪去为上帝，以色列的艾劳阿，承担争斗作战。
一旦军队被召集，将进行清除以淘汰不适者。根据律法，损失官长的责任区宣告一个适合作战的军队。淘汰的程序是为了确保只有那些健全心态的人才被允许参与争斗（申命记20：5－9）。
这个程序在二十世纪正在进行中。有关葡萄园和果子的概念是直接联系着上帝作为葡萄园主人的约（申命记20：6）。
有关婚约的说明显示一个人须专注于手头的工作。各族群同时必须留下后裔（子孙）。对那些族群来说，继承的问题是极其重要的。上帝确保履行对亚伯拉罕和族长们的承诺（申命记20：7）。
最后要淘汰的是那些懦夫。这是从依据计算成本的整个意义。一个充满恐惧、懦弱或心意不坚的人是不能被信赖去经受战争。如果我们厌倦在和平之处进行上帝的工作，那又怎么会在战争时去搏斗呢？如果我们现在的立场已是不稳定的，那面对压力时又会变得如何呢？那些不清楚上帝的法则与系统的要求的人将被谴回。上帝并不迟疑去行动，虽有些人还是觉得太慢，其实上帝是仁慈宽容的。
这就是基甸的故事的真正意向。基甸被指示去筛选那些被送到他那儿的人并把不合规格的打发回家（土师记7：2－9）耶和华让基甸理解他所应该做的事。当基甸和那被分成三队的三百人继续追赶米甸人和其他首领时，他们体验做另一类的人。由于他们只有三百人并且尚未显示他们的力量，疏割人不愿协助他们，甚至不给他们面包。同样的，毗努伊勒人也不肯协助他们（土师记8：4－9）。这些人要看到力量和人数的标志。他们不协助上帝军队的工作，甚至不肯提供食物。
基甸宣判了他们的刑罚而这些刑罚是肯定的（土师记8：13－17）。上帝并没预期懦弱者去作战，并把在基甸领导下的主要军力遣送回家。这在二十世纪已经发生了。然而，上帝将不会容忍干涉和疏忽执行所需的职责。各部族将得到和平和成为以色列的一部分并为以色列和唯一的真神上帝服务。如果他们不愿和平，那么他们的男性将被毁灭而家属与牲畜将被吸收进以色列。
以色列应继续上帝的工作直到末日到来。那些工作尚未完成，或者福音尚未传遍天下（马太福音24：14）
在末期时显现的背离和恨恶是令人惊骇的（马太福音24：7－13）。但是圣灵是允许这种背离的。这是一个在以色列作战秩序中的清除程序。许多人在末日时无法在以色列军队中立足不变。
基甸的三百人队伍能达成他们所为是因为圣灵的力量和拥有对神的力量的信念执行上帝对基甸的许诺和展望。
那些没被召集进第一队的须被安抚去相信他们的工作与第一队的同等重要。事实上有两个队伍和一项极为重大的工作必须在末日时去进行。那将由上帝精选的队伍，形成一个有纪律、有组织的团体去宣扬上帝的真理。
对不被编进基甸和以法莲军队而被打发回家的人的测量，根据以西结书34被判断为互相对比。这是羊对比羊。他们被隔离有组织的牧师们以使他们能被测量如何与人合作和互相对待。所有在上帝的教会受洗礼的人都不能避免这个过程。他们要不就是末日时有组织力量的一部分，要不就是被审判为羊去对比羊，并对他们所做或没运用他们的天分去做的一切负起责任。
忏悔和转向上帝的征象是十分献一和经由基督的躯体（玛拉基书3：7－12）。当末期的战斗开始，我们便可以完成工作，移交给证人们。我们需要合作，忘记我们之间的细微差异，共同达成天父的信念与真理。我们就是那有组织的军队，已准备就绪去作战