赎罪日是一个神圣庄严的安息日.凡是不遵守这一日的人将从子民中被开除.这是从以色列国被驱逐出去, 那就牵涉哪些被选者作为神圣的以色列。因此，不能遵守赎罪日即表示从被选者中除名。
这赎罪的牺牲是会众对圣殿常年神圣的，连续的供奉。这是通过祭司去做，他们被命令不得把不圣洁的香供奉在上帝的圣坛上。因此在上主面前没有叛教或不敬的教义。这赎罪的牺牲是使以色列在实体上和心灵上通过耶稣向上帝请求和解。这赎罪的牺牲是对祭司长的训令。
那面纱永久的成为以色列圣会的障碍物。那持久的香代表圣人为以色列求情的祷告。在这阶段的赎罪只能一年做一次。（出埃及记30：1-10）
通过耶稣基督的牺牲，那面纱被撕破而我们才能在至圣之所遇到上帝。
那祭坛不应有不圣洁的香或用其它各式的祭品来亵渎。这特征指向耶稣基督和圣灵的礼物是真纯的。因此没有祭司可以在有意识中到一个含虚伪系统的赎罪日。所有的选民是祭司，通过祷告和斋戒奉献香（启示录5：8）。
礼拜只是对一个真神而祭司长的礼拜是偶像式的。祭司长应用自己的血为会众赎罪。基督为会众在复活时进了圣所一次（希伯来书9：11-28）。
赎罪的供奉是为民数后的以色列被选者设的，付以半个希伯来银币或菲尼希银币而不是巴比伦银币。这是每个人固定的供奉，不会因事境或个人情况而改变。上帝是在世界的根基上对以色列做民数（启示录17：8）而这固定收费的重担已一次过由耶稣基督付清。这固定的收费显示拯救是需付出的，不是根据个人的现实境况，而是因基督的牺牲一次过付清。因此赎罪时所收取的击中了耶稣基督牺牲的需要。由于这原因，在出埃及记23：14-18中注明三类的捐献。
赎罪于此也特别的有别于慷慨施舍及个人祝福的供奉。号角也和这一样，那是因为任何一个都无关人类的活动和企图。赎罪完全是户口调查(出埃及记30：11-16）。
在民数记1中, 以色列的户口调查报告是作为军事用途。在撒母耳记下24里，大卫的犯规已造成, 这犯规不是根据侓法可以由弥赛亚用偿债的概念来为以色列赎罪的。
这偿债须用血（以半舍客勒来象征）因这以色列的民数在户口调查中有个神圣的特征。万军之主说以色列的防御及力量不是用数字来测量，它的力气及权力也不可测量，除了用我的灵，（撒迦利亚书4：6）。
周年纪念的宣言
赎罪也用来宣布周年纪念，周年纪念是上帝组织的根基，用以调整人类在地球上的事务（利未记25：8-12）。
为赎罪牺牲
为赎罪牺牲的是一连串的动物 （看民数记29：7-11）。
在出埃及记29：36，利未记1：4；4：13-18，20，22-35；5：6-10；6：7；9：17；12：6-8；14：12-32；16：6，10-34；17：11；19：22；民数记15：22-28；28：30；和希伯来书9：22，一般上是用牺牲来赎罪。这个用实际的供奉来赎罪的概念让人类 在赎偿的过程中联想到代价及后果。当然个人健康的思维和这过程是相连的。
祭司长的牺牲也和人类的罪恶及职位相关。 希伯来书5：1-14中显示当基督受上帝委托后对基督的完美及将自己献给上帝后所产生的问题。祭司长本身被自己的弱点所困，因此对无知和任性者处理得太温顺。为此，上帝把这些软弱及卑鄙的人交给基督以让他们变得完美及在慈悲中被审判。基督因他对上帝的虔诚将会受聆听。
有能力从邪恶中识别好善及有能力消化固体的肉是被选者的特征， 他们从实习中被训练出来以便能忍受及处理健全的教义，并能纠正错误，无论错误源自何处。这正是圣灵的力量。祭司长为本身及人们的错误赎罪（希伯来书9：7）。
耶稣牺牲是如神注定的一种赎罪 （路加福音2：30-31，加拉太书4：4-5；以弗所书1：3-12，17-22；2：4-10；歌落西书1：19-20；彼得前书1：20；启示录13：8）。这赎罪是为了完成一个计划，配合着一个秘密，隐藏的智慧，注定发生在荣耀年代之前（歌林多前书2：7）。
基督以牺牲作为赎罪被摘录为拯救并将于末日时被显现出来 （彼得前书1：3-21）
上主无意让赎罪牺牲持续（诗篇40：6-8）。当欲望不超越律法，罪恶的供物是不需要。书本上的名册被记录以令人们由心的遵守律法，而那些有遵守的人被记录在选民中。
在使徒行传 17：2里，圣经声明了牺牲的需要。因此不监督基督用血换来的羊群的惩罚应该是严厉的（使徒行传20：28）。基督的牺牲和升天给予我们证明（罗马书3：24-26；4：25；5：1-21）。因此我们要和上帝言归于好（歌林多后书5：18-19）。我们要脱离这罪恶的世界（加拉太书1：3-4）以使我们能有领养的儿子（加拉太书4：4-5）。通过这样的忏悔，基督把圣殿的面纱撕成两半，作为人们和上帝的确边界（以 弗所书2:13-18）
以基督的肉体废除的犹太诫命和规条是关连肉身的牺牲律法。
赎罪和末日的拯救计划有关 。在体诗理（TISHRI），那一系列的宴会显示了在末时的固定排列。在末日，吹号声将宣告以色列的弥赛亚耶稣 基督 的降临。他是要征服世界。那吹号与赎罪的空间和赎罪与圣幕的空间代表了一个事实，那就是这系列涵盖了一段时间，之间需要一系列的活动。在大末日与圣幕之间没有空间。那也有其特征。
以圣幕代表千年的政体将无法被引进，除非通过征服星球，然后星球对上帝和解才能复兴。征服是以吹号描写而和解是以赎罪来描写。对上帝的和解伴随而来的是撒旦千年的束缚如启示录20：4所言。
这赎罪的牺牲及描写撒旦受束缚的时期，实际上在千年之前已在圣幕中被描写 。这样的牺牲可在利未记16：1-34内找到。
这牺牲代表了耶稣基督 通过牺牲使人们圣洁 。这过程印证了以色列的赎罪。无人能进入圣幕一直到大祭司完成赎罪。
另一个过程发生在赎罪后。因此第二只羊不在任何方面代表耶稣 基督 的牺牲。两只羊的用途在于描写人们的审判及人们的成功与失败。这赎罪已经发生而且已完成，就如 利未记16：20-21中描写那样。
那句’你须使你的心灵痛苦’用在圣经上时代表了斋戒。这斋戒的过程是解除撒旦或阿撒泻勒置在星球上邪恶的枷锁。
斋戒的痛苦可在以赛亚书58看到。以色列不会转向弥赛亚当他降临时。各国将跟他斗争以致世界将被征服在完全的悲惨中。由于他们自己的极度邪恶及反叛，这时期一定会跟随末日的警告。
我们斋戒以求上帝和解并使弥赛亚更快速带来系统。努力用爱和希望来斋戒。