创世记这书解释了伊甸园的没落，并在第一部里被审查过，。从伊甸园被驱逐后，连土地也因那原始的罪恶而遭诅咒，亚当开始进行上帝交付他的任务。他的第一项任务是补充大地（创世记3：17-19）。
亚当和他的妻子夏娃同房；她怀孕，生下该隐,然后又生下他的弟弟亚伯。亚伯是牧羊人而该隐则是土地耕耘者（创世记4：1-2）。
创世记4：3-5讲述亚伯带了祭献给上主而上主接受那羊的肥油。该隐带的是受诅咒土地里的产物而实际上很明显的祂需要的是一个血的祭献。更何况亚伯的祭献是如律法所规定的第一个收成。该隐的祭献并非第一个收成（希伯来书：敏差MINCHAH）。对该隐祭献的看法可以参考犹大书11。
在创世记里从一开始对第一收成的制度，计划的各个层面以及十诫的全面理解都已 了然。甚至耶和华这名称以及第三诫命的概念从亚当和塞特的时期已被知悉（阅看创世记4：26）而不是在西奈山授予摩西时被错误的着重。
该隐跟亚伯说话后杀了他（创世记4：8）。亚伯（或和伯(HEBEL)）成了提控该隐的证人。同样的被选者以他们的存在也成了提控这世界的证人。该隐杀害亚伯有如那些主流的宗教迫害及杀害被选者。
‘血’这词在希伯来语是复数词。其他选择首先可视作是亚伯的血和他的后裔所呼泣的血(参较马太福音23:35)。约翰一书3：12写出杀害的原因。
任何人找到他而杀他（创世记4：14）是个奇怪的评语因该隐和他的父亲—亚当表面上是当时星球上仅有的两个男人。明显的另有一些事情在进行着。
因此该隐就居住在娜（NOD）或瑙（NOWD）这块土地上（SHD 5113），这块地在伊甸园的东边（创世记4：16-17）。这和SHD 5112相同指漂泊或流荡的意思。这词的含义是与上帝隔绝。关于这流荡的土地 在这里有个重要的启示，它给予了星球上还有其他人类的概念。
该隐从上主的面前离开。当他的儿子以诺出世后，该隐建了个城市并以以诺命名。以诺的意思是教导或传授；因此是指做个使徒或训练起来。
创世记4：18列出了该隐的家系。那些名字在这系上的有着显著的象征。以拿的意思是逃犯（SHD5897参较6166）。律法中所提及的避难城市的结构其实可能和该隐这活动一样早。
从亚当起拉麦是家系中的第七代。SHD3929 拉麦是一个已无用及不肯定意思的希伯来族的根源。它指两个年高德重的族长，来自亚当的各个支系。在该隐的支系，从亚当下来，拉麦是第七代。而在另一个支系的第七代是以诺，他也是该隐支系第三代的名字及该隐的儿子。一个以诺是正义的而另一个不是。
创世记4：20,21继续谈到该隐这支系。雅八（JABAL）（SHD2989）是那些居住在帐篷及有牛群的牧人之父。这似乎难以说明因我们在上面已看过亚伯是第一个田野的牧人并且曾供奉祭献给上主，而那祭献较该隐的谷类祭献更能被接受。在这里，帐篷这词是用在有偶像的圣殿而米拉士（MIDRASH）宣称他是建圣殿给偶像及供奉祭献给它们的第一人。
犹八（JUBAL）这名（SHD3106）来自SHD2986是那些弹琴和吹笛人之父，意思是小溪。拉士（RASHI）说他是把音乐引进（带进或携进） 偶像崇拜祭礼中的第一人。
三位一体的系统是最古老式的偶像崇拜。从遗迹如石绞链（STONEHENGE）看来，在洪水时代以前的世界（上古世界）已被采用。
土八-该隐（创世记4：22）改良（打八TABAL）该隐的工作，为血战准备武器（每种切割器具）根据拉士，那是指剑和刀（参较山西瑙SONCINO）。这可稳当的将意思作为在上古世界土八该隐很会做并且教导他人做战争的武器。
从亚当通过该隐到拉麦这系列共七代与上帝隔绝，然后在该隐下来的第七代土八-该隐的煽动下，该隐被亚当下来的第七代所杀。因此这系列又在重复。拉麦自认无辜所以要获得七十七倍的报复。无论如何该隐获得上帝给予的一分保护，所以那个杀他的人将受七倍的惩罚。
拉麦仅是实践上帝的判决。拉麦受伤因他的支系与上帝隔绝更因他的儿子成为他杀害该隐的工具而受伤。亚当的第七代是该隐丧命的工具而那煽动者也被杀。
当然该隐和内菲林（NEPHILIM）这些支系会在洪水时被除去。在这里没再真正提及该隐这支系直到我们去到创世记6：4内菲林文章里才有。
塞特的家系
现在我们转回亚当和塞特的出生, 继续创世记4:25。塞特（SHD8352 SHETH）意思是代替，源自SHD7896 ‘SHIYTH’意思‘置放’（这也可能是英文SHEATH原本的词，作为武器）。
从这时起人们开始称呼耶和华这名字（创世记4：26）。因此重点是这名字并不被知晓一直到西奈山成了一个虚构故事。从一开始这世界已被给予律法而耶和华是发出这律法的部分结构。
在创世记5：1-32，我们看到那些绝对长寿的族长被陈列出来。亚当在塞特及塞特的儿子的儿子等多代出世时还活着。此外，妇女的繁殖力也由于长寿而延伸。
同样的（创世记5：6-8）塞特和‘亚当’他的父亲及母亲并行的生活了几百年。塞特是代替或取代亚伯这个被杀的短暂人物。以挪士是塞特的长子而他名字的意思是一个会死的（参较STRONG’S HD582‘ENOWSH’和583）以及在SHD120 亚当较不敬的被解为人。因此亚当家系的地位由于那原始的罪而有所改变。
该南（SHD7018 QEYNAN），（创世记5：9-11）是以挪士的儿子。他的名字同样源自SHD7064，是7077的缩写，意思是建立，有建筑或如鸟窝盘据之意。
他的儿子叫玛勒列（创世记5：12），那是两个词的合并，SHD 4110指声誉或赞扬和410 EL 或上帝。因此这名字的意思是赞扬上帝。在此，我们看到那意义，就是从成立一个家到抚养下一代，对上帝的赞扬已成立。
雅列是玛勒列的长子（创世记5：12）。他的名字耶列（YERED）（SHD3382）意思是世代相传。通过家庭及家人的正确抚育才有可能世代相传及跟上帝恢复关系。
雅列生以诺（创世记5：18），如我们所见以诺的意思是传授或训练（SHD2585CHANOWK 源自SHD 2596 变窄 意思是传授或纪律）。因此通过上帝的后裔，才有可能训练人体并使人类完美。这和将名字置于该隐儿子身上是相对的，因以诺是该隐对上帝强占硬抓所得来的子孙。这是基督和撒旦在腓立比书2：5-8里的分别。
亚当和那通过塞特的支系也拥有上帝的形式但不算和上帝同等，这是一件须紧记的事。那是亚当和夏娃原始的罪而撒旦也犯同样的罪。因此整个支系都受影响而变得比应得的少。这支系只有通过一个新的过程，人类才能达致成功，而这须通过世代相传以及耶和华–那个成为人的艾劳黑姆的干涉，他是在最崇高的上帝，艾劳阿，那唯一的真神，那派弥赛亚来拯救创造（参较约翰福音17：3）的指示下行事。
以诺被展示了最后的过程并被带去进行另一项事务（VS.21-24）。以利亚也是如此，所以 这两个人类是唯一被移掉而没经历死亡的人。然而他们将会死因所有人已被注定会死一次（希伯来书9：27参较文章‘证人’（编号135）。以诺也对弥赛亚指向这条路，以利亚也一样。
以诺是玛土撒拉的父亲。他达致最长的寿命。那词7973 SHELACH意思是一个投出的袭击物，那是一根矛。因此这是一个飞镳人。如果以同一个概念说成一棵植物的矛，那也可说成一棵生长的芽，因此也指一根枝桠。这也意味是一枝桠的人。然后这意思带来一个新的象征当我们体会到基督是上帝的仆人，那枝桠（SHD6780边TSEMACH 意思发芽或芽或蕾）。
有如以诺，基督是能被上帝接受并且接受了他。因此他的后裔，教会就是飞镳人或那芽或枝桠。那象征是能令上帝愉悦的人将被接受并延伸他的日子以及他的后裔的日子。教会就是被选者的家人和后裔。那当时所谓的大地并未毁灭一直到玛土撒拉履行了他的日子，而他死的那年洪水才来。
玛土撒拉比他的儿子长寿。创世记5：25-27记录了玛土撒拉的寿命和他的后裔。拉麦这词的意思由于年代古远已无可考究。然而他们俩都作为上古世界的终站。玛土撒拉的拉麦是挪亚之父而该隐那支系的拉麦是拿玛（NAAMAH）之父，拉士（RASHI）认为那是挪亚的妻子，因此结合了两个支系。
拉麦的日子被记为777年（创世记5：28-32），那是一个完整的系列并和兽的数字或撒旦系统的666相对。三位一体或兽系统的数字系列不会是第一世纪教会的一个单纯的设置。因此这相对的数字成了撒旦和他的系统对抗弥赛亚之下的教会和上帝的系统。
有如祂处理洪水，上帝将会在末日毁灭这世界。无论如何这时间的系列使到七千年的创造系列变得完整。
如天使的堕落
要理解军队的堕落是牵扯了人类的创造以及和人类的女子通姦。这在文章内菲林（THE NEPHILIM）（编号１５４）里有详细的检讨。
在创世记5：32这篇章里记述当挪亚做闪（SHEM），含（HAM）和雅弗（JAPETH）的父亲时，他是500岁。拉士（RASHI）认为虽然雅弗是第一个出生，但却先称呼闪是因为闪是正义的并且据知他是天生受割礼的（参较SONCINO）。这对亚伯拉罕和上帝的立约是个反思并显示及体会那关系是在洪水之前。
人类被赐120年的寿命去赎罪。因此在毁灭前一个成人拥有两个完整的50周年。这时限将在第二次复活时再次被推介以让所有的人赎罪（参较以赛亚书65：20）。
创世记6：4记述内菲林（THE NEPHILIM）而犹太教会的权威团体明白这篇章是指堕落的军队。拉士认为他们被称为这 内菲林 （NEPHILIM）是因为他们“掉落”（NAPHAL）也使整个世界堕落。
“人类的女子”这词的意思是指他们生出如他们本身那样的巨人。“强大傲慢的人”（MIGHTY MEN）是指他们强大傲慢背叛及抗拒上帝（拉士；参较SONCINO）。
“有名望的人们”这词（SHEM）意思是那些带给世界悲惨荒芜（SHEMAMON）的人。
可兰经认为依比利（IBLIS）（撒旦）会背叛是因为创造了人类。人类没被创造成完人以便可以用忠信来考验军队。
从创世记的篇章里，我们看到亚当儿子的整个支系都受堕落的军队腐化而须毁灭，挪亚在他那一代里是纯洁的。
从这里和在犹大书6的词句里以及歌林多前书11：10（参较创世记24：65），无可置疑天使被视为腐化了创造物。女人须遮脸是因为那和创世记篇章一样早的原始的罪以及所有的天使和人类交往所致。
创造的用意在于让上帝能延伸自己及成为万物之主并以家庭的结构延伸及不受天使的干扰。那原始罪恶的结构是最先腐化了创造物。亚当的各代 显示拯救是以成人的形式从一代传至一代，以父亲教导儿子的方式。因此，原始罪恶的概念是无法在一个婴孩的结构里得救。