被耶苏基督诅咒的无花果树对上帝的教会在礼仪上有重大的象征。它落在洁净和圣化圣殿的系列活动上。在马太福音21， 我们读到无花果树的诅咒是跟着那次序从基督进入耶路撒冷和洁净圣殿之后。
马太福音21：1-11 ：基督进入耶路撒冷。
章节 12-17 ：基督洁净圣殿。
章节 18-22 ：基督诅咒无花果树。
章节 23-27 ：基督的权柄受挑战。
如果我们阅看马可福音11和这段篇章有关的内容就会发现它的次序更换了。因此，应有一系列的重复行动在发 生。
马可福音11:1-11 : 基督进入耶路撒冷。
章节 12-14 ：基督诅咒无花果树。
章节 15-19 ：基督洁净圣殿。
章节 20-24 : 从枯萎的无花果树所得到的教训。
章节 27-33 ：基督的权柄受挑战。
这次序显示他在接连的日子进入圣殿并洁净它。他进入圣殿以肯定从亚笔一日起，圣殿是洁净的，如律法所提及和在以西结书45：18-25的段落中所列出那样。
对创世记8：13及出埃及记12：18，29：1-14 的检验已前后互相参照过。在以西结书43：18我们看到祭献是从祭坛开始，然而利未人的祭司体是要祭司祭献的（利未记8：1-10）。因此，我们正在处理一个已经圣化的祭司体并在一个新的系统里开始了祭坛的祭献。在此，撒督族是唯一被允准进入圣殿的利未人（以西结书40：46，44：15，参较启示录7）。这是麦基洗德的祭司职责。这祭司职责 居先利未而利未在亚伯拉罕的祭献准备中供奉了什一捐。从挪亚时期起闪便是祭司长。他这祭司是在耶路撒冷一直到大卫占领了耶路撒冷。那地方的王号称阿督南-洗德（ADONAN-ZEDEK ）也就是经常在圣经里看到的麦基洗德（参较文章麦基洗德(编号128)）根据圣经上数个可靠的理由,那不是基督(参较文章’YHVH的天使(编号24))。
在千禧年的系统里，月朔将加以巩固为非工作日（以西结书45ff;以赛亚书66：23-24）。
洁净的礼仪是从亚笔一日至七日而基督将之延伸至十日。在那期间他是饥饿的。他一定是在斋戒，因平常日的饥饿根本不值得察究。
阅读文章‘钉死在十字架上和复活的时间配合’（编号159）。
路加福音19：28-48同样记录了马太福音21和马可福音11里所记述的行动。基督在圣殿教人及医人的行为激怒了祭司长，经学老师及长老以致在章节47里，我们被告知他们‘设防摧毁他’。在路加福音22：2里清楚的写着他们‘设想如何能杀死他’。
在亚笔十三日结束时，他和使徒们离开到楼上的房间用最后或主的晚餐，而那被出卖，弥赛亚的审判以及那被钉死在十字架上逾越节的羊等事件落在亚笔十四日。
从诅咒的无花果树所得到的教训由于是在准备过逾越节时发生的，所以也关联到洁净礼仪的过程。那些在上帝的教会不能结果的将被留下直到枯萎和死亡。
在20世纪后期， 这洁净的礼仪没再进行而逾越节前的准备工作亦非为圣化及拯救以色列和各族人。
以下的比喻是在马太福音和马可福音里，涉及其他劳工并指向犹大，利未以及最终指向以色列。
马可福音12：1-12 ：是关于先知和基督本身，而葡萄园是整个以色列（以赛亚书5：7）
马可福音12：13-17 ：向凯撒纳税的比喻着重将教会的事务从俗世的事务中分别出来。
马可福音12：18-27 ：基督跟撒都该人论及了复活，教会作为死亡后的第一个初生以及那些在主里沉睡的人。
准备圣殿做祭献的过程是从亚笔一日至21日。斋戒月是带到7日完毕，然后又回复平常欧马(OMER) 计算到五旬节和丰收节的过程，那是教会作为初生的丰收。