了解神性的基本步骤是了解有关永生的圣经字眼；有各种不同的永生字眼形容不同的个体。
对不同人带有多重意思的字眼是共同永恒。两位一体及三体一体论者常用这字眼来指基督和神在时光之前已存在。他们相信父神和基督是不朽的。一名一神论者根据经典驳斥这项概念。
永恒和永生是父所固有的，并分配给神的众儿子。(创世纪 6:2.4; 约伯书1:6; 2:1; 39:4-7; 何西阿书 1:10; 罗马书 8:14, 19, 加拉太书 4:5-6; 腓利比书 2:15; 希伯来书 12:7; 约翰一书 3:1-20). 被拣选者是由基督在神的指令下（彼得一书2：4）所挑选 (约翰福音 6:70; 15:16,19)；他通过圣灵委任他们 (使徒行传 22:14).
永生有三个重要的概念:
1) 对唯一真神的信仰和知识 (申命记 6:4;马拉基书 2:10; 以弗所书 4:6; 歌林多前书 8:4-7).我们必须知道他所派遣的基督耶稣 (约翰福音 17:3; 提摩太前书 2:5; 歌林多前书 8:46)
2) 我们必须通过唯一真神的知识信仰基督耶稣(约翰福音 17:3) 这项理解引至忏悔和洗礼以及从我们信仰神从死人中兴起基督中接受圣灵的礼物(罗马书 10:9).我们也必须相信基督耶稣(约翰福音6:40).
3) 我们必须参与主洗脚的晚宴 (约翰福音13:6-17), 以及吃喝基督的肉和血 (约翰福音 6:53-55;歌林多前书 6:14).
这是保持圣灵的先决条件。没有神的灵，我们不能进入神的国以及在第一次的复活中取得永生。灵是我们崇拜神的方法（腓利比书3:3). 从这些起点，我们遵守神的戒律以及遵从基督耶稣的见证 (启示录 12:17; 14:2).
基督被赋予兴起死人的权力，他们在第一次的复活中被洗礼进入他的身体，即是更好的复活 (希伯来书11:35). 这是复活(约翰福音5:29)
那些不相信父神在永恒中独一不死者 (提摩太前书 6:16)被分配至第二次的复活。 第二次的复活是审判的复活 (约翰福音 5:29). 审判的实际字眼是 (krieseoos)，意思是矫正.
时间和永恒
时间在两个物件之间产生关系时才会出现. 由于神和父在时间之前已存在，而只有他是永恒的 (提摩太前书 6:16), 时间在创造时开始。基督是艾拉黑姆一代之首 (启示录 3:14;歌罗西书 1:15).
父神是启示录1：8中的阿拉法和俄梅戛。他成为一切中的一切(以弗所书4:6;歌林多前书15:28).
基督被赋予超越万物的权力，以使教会能够通过基督取得他的遗产;神性是居于基督的身上 (歌罗西书 2:9).基督是父的形象(以弗所书 4:13). 基督以父的形象注满我们 (以弗所书 3:9).我们在神的王国与基督成为共同继承人 (罗马书 8:17; 雅各书 2:5). 神的儿子，作为人主之父的头，跟着成为永恒的父(以赛亚书 9:6)，位置在天主之旁 (以弗所书 3:14).
艾拉黑姆是神前的晨星 (约伯书1:6; 2:1). 他们是神会中的一部份 (诗篇89:6-8; 启示录 第 3及第4章). 基督在他的伙伴上被涂油 (希伯来书1:8-9; 诗篇45:6-7).虽然基督与这些艾拉黑姆一同被创造，他因在使人类和君主与父和解方面的须从牺牲而被提升至大祭司。因此，基督的地位并非一直是比神的其他儿子高，而且他肯定不与父神同等。
父神给予基督耶稣生命。基督通过乐意须从父而保持不朽。我们也必须变成不朽 (歌林多前书 15:53-54).我们也能通过服从唯一的真神以及他的律法而保持不朽。神给万君之主他所应许遣送给我们的生命(约翰一书 5:11) (约翰一书 2:25).
通过须从，人类和艾拉黑姆皆面对永生的失去。这是以西结书28：16中所提及的。致于人类及堕落的天使在第二次的复活中被如何处理的细节，见魔鬼的审判(No. 80)一文.
律法的最后成果是对神的爱以及对人类的爱。不爱他的弟兄者，将丧失他的永生(约翰一书3:14-15). 故此，我们必须知道只有一个唯一的真神，以及基督稣是他的儿子 (约翰一书4:15).