节期是集中在以阴历为根据的三个收成季节；这阴历在北半球运作。它们是逾越节、圣灵降临节（周）以及住棚节 （或棚子）(出埃及记 23: 14-19).
第一个是在未酵饼节发生的摇捆祭献. 基督是首次收成中的第一个成果。他是随着星期六傍晚的复活后，在星期日早上升天时进行的摇捆祭献。传统上指是在清早9点发生 (约翰福音20:1-2; 15-23).
一旦被父神所接受，基督将圣灵交给使徒；他们从摇捆中与神和解。 (约翰福音20:24-29).
下一个收成在住棚节圣日中反映出来，这在安息日50天后发生，落于未酵饼节期间 (利末记 23:15-16 Interlinear 圣经). 这是被拣选者的收成，一直进行了40多个五十年节或2000年。
第三个收成是主的作业的收集，发生在住棚节开始时。最终的收成是在千年时期之前，由住棚节所代表 (帖撒罗尼迦前书4:15-17)，也代表着第一次的复活。
在住棚日结束时的最后节期是最后的末日，代表第二次的复活，包括了所有在100年期间将受处理的人类 (以西结书 37:1-14) ，他们将在指示下被教以真理(以赛亚书65:20).
那些第一次复活者和基督一起统治1000年。第二次的复活在千年后发生。大白王座的审判要到千年过后才发生 (启示录 20:1-15).
神的收成包括所有的人类和主。圣日的周期反映了地球的拯救计划。
以西结书1:12 提及代表基督和以色列人在旷野的火柱和云柱的运作(出埃及记13:21-22; 14:19-24; 33:9-10; 民数记12:5; 14:14; 申命记 31:15; 尼希米记 9:12,19;诗篇 99:7). 也见提摩太前书3:15.
小天使代表神的家，实体上由以色列在旷野的集会所代表。阅读民数记第 9和 10章. 云柱在白天遮住棚，傍晚如火柱 (民数记Num. 9:15-16). 云代表主在灵中的存在而且须追随，故此有40年在旷野中的运作。集会的形成和次序如我们看到的小天使一样未变，再次显示天上次序的复制 (希伯来书 8:5)，并集中在帐棚周围和附近。
亚伦的儿子们向国民提出警告 (民数记10:8). 这运作在教会中成为麦基洗德受委任后的新次序 (希伯来书 7:11-12).
帐棚包括一个内部及外部的帐蓬。外部的帐蓬较后被除去以便可以进入内部的帐蓬 (希伯来书 9:1-12). 此经文显示我们只是在处理除去祭献律法的问题。
旧的结构包括以色列的支派利末族. 亚伦的祭司职来自利末之内；他们只进入外部的避难所，只有大祭司每年进入万圣中的神圣一次。
这结构从公元30年圣灵降临节已改变，被拣选者成为naos 或神殿，神为万圣中的神居住在内。圣灵将律法放在我们身上，如律法一度被放在方舟上一样 (歌林多前书3:16-17).
外部的结构是指国家以色列，圣徒的集会由此被引出；异教徒被感应而进入。当时的被拣选者包括内部核心，组成复兴时期弥赛亚属下的行政结构。这些人（ecclesia 或教会)分为两个团体, 144,000人 (启示录 7)，即遵守神的戒律的一批。所有的人经过洗礼进入基督的身体，为首次成果的第二次收成。
在144,000人中的最后一人受印后，地球将被堕落的天使制度所造成的动力所摧毁。
启示录7:1-17 显示分配144,000 人给12个支派的12个士师下弥赛亚制度的过程。
染污地球的妇女是以基督的名义说话的假宗教或教会。这假制度是巴比伦的假崇拜制度 (启示录 14:6).
144,000人的选择是根据基督所定的数目。他们被分配给四十个五十年节，即每五十年节3,600人。相反的，四十个五十年节也是五十代。这过程分布至7个教会。
144,000人除以四十个五十年节为每一年72人。基督重新建立了这70人的制度 (路加福音 10:1). 这70人被任命，两个接两个被调派；这么做以分布至2000年的时间。神和基督是额外的两人。
古犹太最高评义会在商议时常包括70人加一人。这反映长达四十年每年行政模式的复制，一直到完整的144,000被选为止。这次序是具象征性的，这期间视情况而定，可能有更多或更少的人被选。
144,000和群众之间的任何差异引至自我纠正。从144,000人的赎罪至羔羊，真理在地球上受到鼓吹 (启示录 14:6). 然后巴比伦制度将倾倒(启示录14:8-10).
巴比伦是一个象征式的假宗教制 (启示录18:10,18,19,21-24). 它通过巫术欺骗了全世界，依赖魔术和神秘主义作为它的宗教基础。它是一名淫妇 (启示录17:1). 淫妇预言而言是一名妇女或教会。 这制度坐落在七座山的城市上 (启示录 17:9). 这教会长时期与地球上的国王犯了精神上的通奸罪。将统治这地球的禽兽来自这淫妇所设立的国王(启示录 17:14). 这教会以宗教理由杀害了很多被拣选者。它是充满威力的，在一个制度上行使权威，本身即是亵渎 (启示录17:3-6).
普通的群众是那些用羔羊的血将袍子洗白者(启示录 7:14). 他们通过基督耶稣的仁慈洗礼。这群人中很多是来自假宗教制度的祭献。所有人受它所迫害。两个团体都遵守神的戒律。这些以及基督的证词是决定拣选者的两个要素 (启示录 12:17; 22:14).
拯救计划分为三个部份，每一个部分由四十个五十年节所代表，概括大约两千年。这项计划在弥赛亚的原型－摩西的生命中反映出来 (申命记18:15; 马太福音17:5;使徒行传3:22-23). 摩西生命的划分代表历史上的以色列，从阿当至亚伯拉罕，从亚伯拉罕至弥赛亚，以及从第一次降临至第二次降临。五十年期代表四十个五十年节，每一期代表两千年。整个六千年说明从阿当到弥赛亚下千年复兴的拯救计划。
月朔对理事会以及144，000的了解是重要的(启示录 7:1-8; 14:1) ，它们是在启示录7：9－178的大群众以外的。
祭献的神迹对了解时限也是重要的。第一个阶段是从公元30年的十字架磨难至公元70年耶路撒冷和神殿的毁灭。
另一个阶段跨越40个五十年节 (或2,000年). 1996 是大卫进入耶路撒冷的第3千周年以及基督出生的第2千周年纪念。1996也是异教徒的末期。
2028年代表基督耶稣执事第2千周年纪念以及新千年五十年节的第一年。这72代表圣日制度的贡奉。月朔必须与安息日和众节期一起遵守，以作为144,000的一部份。复兴是交给摩西反及作为教会的我们的同样律法。撒狄教会 (启示录3:1-6) 和老底嘉教会(启示录3:14-22)未遵守这契约。撒狄是死的，老底嘉是温的。
这72是取决自一个明确的的祭献次序，证明了神的计划。以西结书45切切显示神的圣日，以及应顾及的数目。
优先次序是从安息日至月朔至节期.计算必须包括月朔。每周的安息日是不变的。月朔（在一个普通年中有十二个）加上节期的数目是18。
这70的合成代表神圣制度中的70个祭献。这些祭献在马拉基书1：12被指为是藐视的。它是祭献（Korban）之一，即除去祭司职的逾越羔羊 (马拉基书2:3).这些祭献是: 五十45个安息日，七节圣日以及十二个月朔, 与摇捆祭献一起 (利末记23:9-14)。号角节是双重祭献，因它是节期及月朔 (民数记29:1-6).
润年的月朔不包括在内。预言的年是360天，将年局限在52个安息日和12个月朔，加上七个节期和摇捆，共达72个祭献。
144,000人中的大部份已受折磨。只有一些保持至末日。普通群众组成其余在第一次复活中进入神的王国者。
对基督的追随者的磨难持续至基督的到来。这收成持续至神的愤怒征服了地球。七个天使被释放以对那些接受禽兽之印者作出报偿。基督的追随者获得摩西之歌和羔羊之歌。
新旧约之间有一个关联，因两者对拯教是有必要的。基督在神的戒律下与神和解,滋生了恩惠(启示录15:1-8).
神殿是被拣选者，神本身作为圣灵充满它。这过程被中断，一直到地球在七种灾难下被征服，这是由环绕宝座的天使长的权威所带来的效果。
收集是在住棚日的第一个晚上进行，依律法不能留到早上 (出埃及记 23:19).第一次成果的收成根据准确的次序进行；这就是为何律法规定需准时偿付 (出埃及记22:29).作为摇捆第一个成果的首生，基督开始了这收成。它维持了两千年，将进入千年，并将在大白宝座审判时结束。
律法须受服从，家庭关系须重建。基督及教会在复兴中未负起责任的惩罚，是面对未信教者的打击。基督说以利亚将复兴万事(马太福音 17:10-13) 未履行这项过程的惩罚是与未信教者一起受到咀咒。
月朔是复兴的一部份；我们须制定遵守它们的惯例；在获得授权时，或能够这么做时，这么做。
月朔和安息日同等。它们比特别安息日（Shabbathown）或其他先前提及的节期居先，必须纯洁地遵守 (例如以赛亚书1:13-14). 王子负责它们的执行工作，因此，这是一项持续进行中的职责 (以赛亚书45:17; 46:1 3, 6, 9-10).
月朔的祭献比安息日的祭献来得大 (以赛亚书 46:4,6).月朔和每周安息日之间未有区别. 这两日是神圣的，任何一天都不可进行交易 (阿摩司书8:5).
特别安息日在利末记23中有列. 赎罪日是特别安息日的安息日，强调它的圣洁 (见史特隆的SHD 7677). 赎罪日中不可有任何征收行动 (出埃及记30:15).
利末记23包含有关摇捆的法律。月朔在此未被提及。它们在民数记10:10中出现，与节期一起被提及。月朔和节期充当拣选者与神关系的标记，同时是第四戒律的直接伸延。上帝的教会遵守月朔和节期及安息日，一直到第9世纪 (歌罗西书 2:16).
月朔祭献的意义与教会以及以色列的理事会有关。除非遵守月朔，否则是无法了解神的日历的。
公元358年的现代犹太希勒尔II日历是不正确的，并防止了复兴。它造成弥赛亚被钉十字架并误解所涉及的年岁以及有关每年70周以及约拿神迹的预言。
须读文章
收集 (139).
契约的方舟 (196)
以西结视觉的意义 (108)
神的日历(156)
月朔(125)
十字架磨难与复活的定时（159)
约拿的神迹和神殿重建的历史（13)
启示录14章的讯息 （270).
埃及的败落：法老断臂的预言 （36)
与以斯拉和尼希米读律法 （250)
以色列的月朔 〔132).
费城的柱子 （283)
赎罪 〔38),
摇捆祭献 （106b).
第四项戒律在遵守安息日的史上上帝的教会中的角色 （170).