首先，我们必须要知道以色列人留在埃及的原因，及为何他们会成为埃及法老的奴隶。因此，我们也必须知道约瑟的故事(请参阅【约瑟: 雅各之子第一部 Joseph: the Son of Jacob Part 1，CB14号】一文)。
雅各，即是后来的以色列，迁居到埃及那里，与他十一位儿子及他们的家庭一同生活。他们先前所居住的迦南爆发饥荒，使得民不聊生。约瑟，雅各的心头爱，是当时埃及的总督，也就请他们举家上下前往埃及这里居住，因为这里有足够的食粮。雅各(以色列)的后代总数，在前往埃及的时候，为七十人(出1:1-2)。
在埃及执政多年后，约瑟以一百一十岁的高龄离开了人世。在他临终之际他告诉他兄长们说上帝承诺会将以色列人带出埃及，回到迦南的(创50:15-21)。
当约瑟与他的兄长们都去世后，埃及境内的以色列人人数与日俱增。整片埃及土地上都散布着他们的踪影(出1:6-7)。
在过后的两个世纪里，埃及境内的以色列人竟然暴增至两百万人。在这期间，有数位法老先后登基，也有数位法老先后死去。久而久之约瑟曾经的存在意义已经被时间磨去，让法老把约瑟给遗忘了(出1:8)。根据圣经的记载，新一任的法老并不喜欢以色列人。他觉得以色列人人数的暴增会带来各种问题，也因此他打算让这些以色列人吃些苦头。这种想法让埃及人很恶劣地对待他们。久而久之以色列人都成为了埃及人的奴隶，每天都被逼长时间干苦工(出1:8-14)。
当法老看到这政策并没有将以色列人的人数降低的时候，他下令所有刚出世的以色列婴孩都不能活下来，负责接生的接产士都必须将这些婴孩给杀死(出1:15-16)。法老以为透过这残忍的手段，埃及境内以色列人人口暴增的问题一定得以解决，但他却打错特错！接产士并不忍心将这些可怜无辜的小生命给杀死，也不会做这些惨无人道的事。她们都告诉法老说以色列妇女的身体都很强健，因此不需要她们来接生。上帝知道这班接产士有仁爱之心，因此他确保这些人能免于惩罚(出1:17-21)。在这里我们必须从接产士的行动中吸取一个很重要的教训。那些选择相信及遵从上帝而不向暴政低头的人们一定会得到上帝的怜悯与保护(出1:21-22)。
法老随后命令他的士兵们将这些可怜的小生命通通丢入尼罗河中，任其他们在河中溺毙(出1:22)。现在，以色列人感到他们的生命已经得不到保障，因为这位草菅人命的法老每天都在迫害他们。他们觉得他们的末日即将来临，因此不得不逃出埃及(出1:21-22)。
摩西的一生展示了救世计划
摩西的故事并不是纯粹为了叙述以色列人在埃及当奴隶的滋味而存在。它的存在是为了让我们知道及看到上帝的救世计划，正如我们在圣经里看到的那样。
这救世计划可以从摩西出世时所出现的奇怪现象及他一生的传奇经历中展现出来。他的一生能划分成三个部分，每个部分历时四十年。他前后共活了一百二十年(申34:7)。
摩西的首四十年在埃及渡过。接下来的四十年则在米甸(Midian)牧羊(徒7:29)，而最后的四十年则在荒野中渡过。这救世的计划将历时六千年，紧接而来的就是耶稣基督长达一千年的统治(启20:2-6)。
从摩西的生命中我们也可以察觉那六千年的时间也必须划分成三个部分，平均每个部分有大约四十个五十年节。因此每个阶段是等于两千年，三个阶段也带来六千年的总和。
摩西出世了
在尼罗河畔附近，一对利未族的以色列夫妇诞下了一个可爱的婴孩。他们想尽一切方法，将这刚出世的婴孩藏起来，避免让法老的手下将其活活淹死。这样的日子也只维持了三个月，随后他们也无法再掩饰这婴孩的存在了。他们只好忍痛将这婴孩放在一个篮子里，并将篮子的底部封紧，然后将这篮子放到岸边的水草丛里，让它随着尼罗河的柔波，焉然把婴孩给送走。这婴孩的姐姐就藏在水草丛的附近，暗中观察他弟弟会有何等遭遇(出2:1-4)。
结果，法老的女儿就在这个时候出现了。她在河边沐浴，随之就发现了那篮子，当然也发现了里边的婴孩。她一眼就看出这婴孩是以色列人所生的，但基於母性的慈爱，加上这婴孩又如此可爱，逗人开心，因此她就决定把这婴孩带回家，并好好保护他(出2:5-6)。不久后，那婴孩的姐姐上门求见公主，并自愿为这婴孩寻求保姆。当然这婴孩的姐姐急忙将这事情说给她的母亲听，然后要她母亲作那婴孩的保姆。公主就雇用这婴孩的生母为保姆，要她照顾这婴孩，并给她一笔佣金。这样一来，母子俩便毋须再提心吊胆，不用再担心自身的安危了(出2:7-9)。
当那婴孩长大成为一个小童的时候，他就被送回到埃及公主的身边。公主将他命名为摩西(出2:10)。摩西被灌输各种知识及埃及的军事结构，久而久之便成了埃及的高级军官。上帝正准备让他进行一个伟大的任务。由于自身拥有丰富的军事知识，因此他在日后便把埃及境内的以色列人组织起来，领导他们在荒野中寻找出路。
当摩西年届四十岁的时候，他开始将他的注意力转到他自身族民的身上，他很关心他们的福利，反而对埃及人就显得越是漠不关心。
摩西移居到米甸
摩西亲眼目睹埃及人如何对待以色列人，那种残忍的手法深深硌印在他的脑海之中。这些都是他的族民，因此他也为此而惹祸上身。他曾经介入一段埃及人处治以色列人的纠纷，将一名即将被活活殴打至死的以色列人救了回来。无论如何，那埃及人终究也是受到了应有的惩罚，被摩西在一个无人之境打死了，然后被藏在沙子里(出2:11-12)。
摩西在不久后得知原来他惩治那埃及人之举动被人瞧见了。当埃及法老听到这消息的时候，便想伺机将摩西除掉，将他杀死(出2:15)。因此，为求保命，摩西也只能逃离埃及，前往米甸以躲避法老的捕杀。此时正好是摩西生命中首四十年的尾端，也意味着摩西已经度过生命的首个阶段了。
在米甸摩西遇到了西坡拉(Zipporah)，并娶她为妻。西坡拉是米甸的祭司，流珥(Reuel)的七个女儿之一(出2:16-22)。他们随后得到两个儿子。摩西在米甸当了四十年的牧羊人。这个四十年，也就是他生命中的次阶段同样是非常重要的。摩西用以治理羊群的时间意味着以色列需要用四十个五十年节(足足二千年的时间) 要发展其国家的历史及圣经的传统礼节。这段长达二千年的时间也象征了从亚伯拉罕到弥赛亚之间所经历的时光。
经过多年的折磨之后，在埃及境内沦为奴隶的以色列人们开始向上帝求救了。上帝也听到他们的哀嚎，知道他们在埃及境内当奴隶的期间，是多么的难过，是多么的迷惘。仁慈的上帝挑选了一位特别的人，要他带领这些上帝的子民迁出埃及。随着故事的延续我们将会发现，上帝选择了摩西，要他带领以色列人出埃及。
摩西与燃烧的荆棘
摩西在米甸住了约四十年，直到他在某天自附近的山区看到异像(出3:1,2)。耶和华的天使在他眼前出现，而且还置身于荆棘的火焰中。荆棘虽然被火烧着，却没有被烧毁(出3:3)。
在这里我们要略为讲述这位天使的来历。这天使是上帝耶和华的使者，这位象征着上帝无限的荣耀的天使，也就是耶稣基督降世为人前的化身。他被赋予以色列的管理权。在这个故事里我们将会看到他如何透过摩西将以色列人们迁出埃及，并带领他们到迦南(Canaan, 又称Promised Land)。
摩西对这被火烧着的荆棘充满好奇，因为它没有被烧毁。正当他前去看个究竟的时候，上帝耶和华就从火焰中呼唤他，而摩西听见上帝的呼唤后，他回应了(出3:4)。
他叫摩西不可再向前跨步，而且要把他脚上的鞋脱下来，因为他所站之地是圣地(出3:5)。摩西感到极度地害怕，蒙上了脸，因为他害怕看到上帝。那天使随即发言：“我是你父亲的上帝，是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝”。那声音也告诉摩西说他将带领那些置身于苦海中的以色列人迁出埃及，结束他们被埃及人蹂躏的生活。上帝透过基督将自己显现给摩西及以色列人看。随后他将透过弥赛亚在全世界的人面前，以人的形态显现自己。
他要摩西前去拜见法老，并要他释放以色列人，还给他们自由之身(出4:6-10)。摩西在这时候变得更恐慌了。他一直不解为何上帝会选他前去拜见法老，更要他提出如此要求。他解释说他不能口操流利的埃及语言，又说自己是拙口笨舌的人。但那天使说他会跟随摩西一起进入法老的宫殿里(出4:11-12)。
摩西也说众人并不会相信他所说的一切，因此必定会问他关于上帝使者的名字。那天使听后即回答说：“我就是我(I am who I am)，我是自有永有的。” 其实这在希伯来文里是「我就是未来的我，I am who I will become」。那天使说：“你对以色列的子民说「那个自有的‘我’将我派遣给你们」”(出3:14-15)。
摩西被令去召集所有以色列的长老，然后将弥赛亚的话转告给他们听。随后摩西便前往皇宫去拜见法老，并告诉他说：“希伯来人的万能天主已经与我们相见，并答应让我们离开这里。我们恳求你容我们往旷野去，走三天的路程，为的就是要祭祀耶和华，我们的上帝。”(出3:16-22)。
摩西仍担心人们并不会相信他所说的一切。上帝因此给了摩西三个神迹以证明他曾经确实与上帝对话，也证明他所说的一切都是事实(出4:1)。
第一个神迹是当摩西将手中的牧羊杖抛下时，它会在地上变成黑蛇，然后当摩西抓住它尾巴的当儿，它又会变回牧羊杖(出4:1-5)。这意味着摩西已经有控制恶魔撒旦的力量了。
随后摩西被令将他的手放进他的外套里(即是放在胸肌上)。他照着办，然后当他将手抽出来的时候，他的手上竟然长了麻风(leprous)。麻风是一种皮肤病，患病者的皮肤会变得麻木，肤色雪白，像没有血流过一样，使皮肤变得极度不健康。然后上帝又命令摩西将手放进他的外套里，重复之前的动作。这次他的手又恢复先前的健康模样了(出4:6-7)。这神迹意味着摩西已经被赋予控制人类血肉的力量了。
然后上帝又告诉摩西说如果以色列人们仍然不肯相信之前那两个神迹，或不信他所说的一切，还有第三个神迹来说服以色列人们。上帝要摩西从河中取出河水，然后洒在旱地上。在这过程中上帝会将那河水转换成血(出4:8-9)。这意味着摩西已经得到上帝圣灵的力量了。
摩西又说他不是很会说话，拙口笨舌的。但耶和华的天使要他别担心，他说摩西的哥哥亚伦(Aaron) 将成为他的发言人(出4:10-17)。上帝耶和华也告诉摩西说他会指导他们兄弟俩如何在适当的时候说适当的话。摩西与亚伦之间的关系，就好像是上帝跟基督之间的关系般。基督是上帝的「言语」，也就是上帝的发言人。同样的，亚伦会成为摩西的发言人。
因此，摩西的第二个四十年的尾端，也就是摩西生命中的次阶段即将结束。摩西已经八十岁了。从这里我们就要进入摩西的最后四十年，或是他生命中的第三阶段。
摩西前往埃及
摩西向他的岳父道别后，便带着他的妻子西坡拉和两位儿子，一同动身前往埃及。但在途中，上帝遇见了摩西，甚至还‘想尽办法将他杀死’ (出4:18-23)。
其中的原因就是摩西没为他的儿子行割礼(circumcision，割除包皮的礼节)，而这礼节在亚伯拉罕的时候已经是一条必守的戒律。因此西坡拉拿起了火石，将他儿子的包皮割去，然后丢在摩西的脚上(出4:24-26)。这事燃烧了西坡拉的怒火，摩西也只好无奈地将他们母子三人遣送回米甸的家里，随后我们也能看到他再次出发前往埃及，但这次同行的是他的哥哥亚伦。
当摩西遇到他的哥哥亚伦的时候，他将上帝告诉他的一切都告诉了亚伦。随后他们也将上帝的话转告给长老们。他们把上帝的神迹都施展了出来，使得众人信服他们所说的一切。以色列人们在此时此刻感到无比欣慰，因为上帝终于派遣使者来释放他们，从埃及的炼狱中释放出来。
《出埃及记》第五章叙述了摩西与亚伦首次拜见法老的经过。法老并没有任何打算将以色列人们释放出埃及。他甚至还决定要加重他们的劳动量，因为他觉得他们很懒惰。与其同时他也诬赖摩西说他让以色列劳工们分心。因此他下令要劳工们自己检草来造砖，法老再也不会提供给他们这些造砖材料。这样一来，以色列人们又得花更多时间去收集造砖的草，砖块的日产量也因而减少了。但是法老并不理会这些，他仍要求劳工们维持平时的造砖量，一块也不能少。这无理的要求使得许多以色列人被毒打一番，因为无法造出指定的砖块数量。法老并不想让他的劳工奴隶们为他们的神而牺牲，因为这样对他本身是没有益处的。因此法老试图把以色列人们困于迷惑之中，让他们受尽折磨以扰乱他们的思绪，让他们认为摩西根本不是他们上帝派来的救星，而是让他们生活得更痛苦的恶魔。
《出埃及记》第六章叙述了上帝与摩西再次的对话。在这个时候，摩西变得十分气馁。但是上帝却告诉他说他还记得与亚伯拉罕定下的圣约。上帝已经听见以色列人的哀嚎。上帝已经承诺会实现以下事情：
(一) 将他们从埃及的奴隶生活中释放
(二) 用一双向外延伸的肩膀来拯救他们，并还给他们一个公道，重重惩罚埃及人
(三) 让他们成为他的子民
(四) 成为他们的上帝天主
(五) 带领他们前往迦南，即是他向他们祖先承诺的土地
(六) 让他们能在这片土地上繁衍下去，成为他们的家业，成为他们的国家
(出6:6-8)
摩西曾重复这些圣约给以色列的孩子们听，但他们都充耳不闻，因为他们的心灵都已经被长年累月的痛苦折磨与蹂躏给撕裂了。
摩西不信法老会听从他的言语，因为连以色列人也不肯接受他所说的一切了。上帝对摩西解释说他会在埃及施展各种神迹与现象，让法老与埃及人都相信以色列劳工们的上帝天主是真的存在，也志在把以色列人释放出来。
摩西与亚伦拜见法老
当摩西与法老对话的时候，他已经八十岁了，而亚伦正年八十三岁。
《出埃及记》第七章叙述了在埃及境内所爆发的十个灾祸，十个让埃及人感到无比痛苦的灾害。在前九个灾祸后，法老都会反悔不让以色列人离开埃及。
第一个神迹是亚伦将他的木杖变成了一条蛇。但没想到法老并没有被这神迹所吓倒，反而命令他的宫廷术士作出一样的东西来。数位术士们都将他们手中的木杖抛在地上，然后就象亚伦的木杖那样，变成了一条条的蛇。法老自鸣得意，以为他的宫廷术士们比以色列人的上帝还要厉害。但没想到亚伦的木杖竟然把术士们的木杖给吞了。然而，法老仍不承认上帝的存在，更不肯听从摩西与亚伦的话。
十灾
第一灾害：河水变成血水
当时法老正在尼罗河里洗澡。这时亚伦的木杖触了河水一下，即把河水变成了血水。河里的鱼死了，河水也发出难闻的臭味。这样的情况一直维持下去，使得埃及人民绝水七天之久。法老的术士也像亚伦那样，能够将河水变成血水(出7:22)。这样一来，法老又有借口否认亚伦的神迹的真实性，也有理由相信这根本不是上帝所施的神迹。
甚至到了现在我们这个年代，人们仍然否认这是上帝所施的神迹，科学家们也费尽心机以解释这现象，及现时世界上各种天灾，各种由上帝所施的神谴与天罚。
第二灾害：青蛙
亚伦再次将他手中的木杖伸进河里去，然后无数的青蛙从河里爬上岸来，布满了埃及境内的每一寸土地。它们爬进了埃及人的屋子里，睡床上，灶炉里，无所不在。话虽如此，法老的术士们依然有办法将青蛙从河里召唤到陆地上来。法老要求摩西求上帝将陆地上的青蛙给驱走，并以以色列人的自由作为交换条件。摩西向他保证说明天早上之时，埃及地上的所有青蛙都会消失得无影无踪。因此青蛙在第二天早上便全部死了。但是，法老又为自己找了一个借口，依然不肯让以色列人离去。
那些青蛙象征了各种灵魂精神，而且不只是埃及的灵魂。这灾害也就好像是末日之时所出现的恶灵那样。这些恶灵像青蛙那样，从龙，恶兽及虚假的先知的口中钻出来。
第三灾害：虼虱
亚伦用他的木杖打在地上，顿时沙尘飞扬，然后这些沙尘都变成了人们及动物身上的虼虱。全埃及境内的尘土都变成了虼虱。术士们想要依样画葫芦，但都不成。他们告诉法老说这是上帝所施的手段(出8:19)。摩西再次请求法老释放以色列人们，否则下一轮的灾害即将来临。
第四灾害：苍蝇
从出埃及记8:20及其后的故事里我们可以看到上帝要摩西将一场苍蝇的灾害送到埃及的境内，让所有的埃及人与动物从中受苦。但是上帝在灾害降临之前，为他的子民设了一道护障，藉此将以色列人与埃及人分开。当时以色列人都住在歌珊(Goshen)，一个位于埃及偏远郊外的地方。因此上帝并不会让苍蝇之灾降临到那片土地上。
上帝的行为让世人知道以色列对上=主来说是一位神圣及独特的人。此外，我们也必须知道苍蝇是迦南人神明的象征，即是以革伦之神巴力西卜(Baalzeehub, God of Ekron，「苍蝇之王」的意思)。这些人跟埃及人是有渊源的。再次的，上帝用他们自身的神明来作为灾害来攻击他们的举动，充分地显示出那些虚妄的神明是多么地无能。
法老又再次答应释放以色列人，但如果摩西要上帝降临灾害的话，以色列人在离开埃及不远后必会被抓回来。双方达成了短暂的协议，苍蝇之灾也消失了。但是，在苍蝇消失不久后，法老的心肠又硬起来，再次出尔反尔，以色列人又得留在埃及内了。
第五灾害：瘟疫
这涉及了一场对动物有极大影响的疾病。有些人说这是由苍蝇所带来的疾病。但这是以现代科学来歪曲事实的手段，让人们不相信这是上帝所施的奇迹。所有埃及人的牛只都感染了疾病，相继死去。然而所有希伯来人的牛只却安然无事。顽固的法老仍然不肯让上帝的子民离去。同样的神圣概念也安置在牛只的身上。这是为了展示对牺牲祭品的不同需求。它也象征了弥赛亚的牺牲。公牛在埃及的宗教信仰中有重要的地位，它象征了神牛阿庇斯(Apis)。因此对牛只的屠宰无疑是对埃及神明最好的打击。
第六灾害：毒疮
摩西从火炉中抓了一把炉灰，当着法老的面前，向天空洒去。这举动为埃及的人畜带来溃疡与毒疮。但是法老依然不肯放人，既使他的术士们的神丹灵药都无法根治这些毒疮。
在末日之时，人们应该再次受到这毒疮的折磨，从野兽身上的瘢疤所传染的毒疮(启16:11)。
摩西已经对法老发了未来灾害的警告。他通知法老说若人畜不立即回到各自的住所里寻求庇护的话，他们将会死亡。
第七灾害：冰雹
这是埃及史上破坏程度最严重的冰火雹灾。摩西将他的木杖指向天空，不久后上帝便送来了冰雹与雷电，甚至还以火焰射击地面。这灾害把空地上的生物全数杀死，甚至连植物也难逃一死的厄运。只有在歌珊，即是以色列人居住的地方，没有遭到这毁灭性灾害的侵袭。
法老早在二十四小时前接到通知，以便可以储存粮食，及把人民安置在家里。但是，法老并不理会这通知，因为他认为他的术士必能将这毁天灭地的灾害给控制住，当然我们也知道这些无能的术士并没有办法阻挡上帝的力量，也让我们再次看到全能的上帝把这些术士给彻底打败。
这灾难在末日的时候还是会派上用场的(启11:19；16:21)。那些畏惧上帝的人都会躲进自己的屋子里。那些不要命的则会留在旷大的空地上，让冰雹夺去其性命(出9:21)。法老的态度变温和了，但摩西说他知道法老与其待人对上帝仍丝毫不感畏惧(出9:30)。
法老要求摩西前去像上帝求情，要他停止这毁世的灾害。摩西告诉法老说只要他离开了这城市，然后将双手面向上帝，冰雹雷电即会停止。当然，本性难移的法老仍然在埃及得救后，出尔反尔，把以色列人的自由牢牢握在手中。
第八灾害：蝗灾
蝗虫是一种类似蚱蜢的蝗科昆虫。它们会将那些没被冰雹所摧毁的绿色植物通通吃进肚子里去。法老试图与摩西谈判，提出让以色列男人恢复自由的条件来换取蝗虫的消失，但是所有妇女与幼童必须留在埃及内。法老的用意，可谓路人皆知，他想利用这些妇幼作为人质，以确保那些以色列男人会再次回到埃及报到，乖乖做回法老的奴隶。上帝将我们视为一家人，因此所有拆散家人的举动是不被接受的。因此当蝗灾爆发的时候，大地被无数的蝗虫笼罩着，天空显得一片黑暗。埃及土地上残存的一切绿色植物都被蝗虫啃食得一干二净。此时，埃及人的神明再次显得无能为力，无力阻挡这灾害的到来。
上帝在法老面前显得铁石无情，因为他要让法老与所有人看到这些神迹。法老必要显得谦卑，这些神圣的迹象也必须一代接一代地传下去(出10:2)。到时所有人都知道上帝是唯一的真天主。蝗虫是用来清除地上残存的耕地，收拾那些冰雹所带来的残局(出10:3-6)。
法老再次恳求摩西将这些蝗虫收回，结果也如往常般得以所愿，擅长食言的法老依旧将以色列人关在埃及里。
第九灾害：黑暗
在埃及空气中弥漫的黑暗，压迫力十足，甚至是那种可以用身体去感觉到的压迫力。那黑暗太沉重了，它笼罩了埃及达七天之久。虽然这黑暗让埃及人伸手不见五指，但却未能对以色列人造成太大的影响，他们的住所里都备有油灯。在黑暗中度过三天后，法老终于向摩西求情，并答应以他奴隶的自由作为交换，但是他们的羊群牛群却必须留下。这些动物是以色列人们生活的必需品，而且是奉献拜祭里不可缺少的东西。他们必须将这些动物作为祭品献给全能的上帝。
这场黑暗的攻击，无疑是对埃及神明的斩首行动，将埃及人最高无上的众神之王– 太阳神阿蒙拉(Amun Ra)的名声地位扔进了深谷里，严重打击了这宗教信仰的根基。
法老的心肠又硬起来了，他狠狠地对摩西说：“马上离开我的视线，自个儿小心点，别再出现在我的眼前，我的视线不容你的出现，若再让我看到你，你必死无疑。” 摩西答应了法老的要求，不再拜见他，因为摩西已心里有数，知道是召唤最后灾害的时候了。
耶和华的天使告诉摩西说法老终究会释放以色列人，而且是会摧逼着以色列人撤离埃及。摩西接到指示说以色列人必须向埃及人索取金银器具。埃及人将慷慨地把这些器具送给他们。埃及人的宽宏大量，只因为他们都很崇仰摩西，也记得他在以前曾经是埃及的高官。此外，埃及人也很感激以色列人对埃及所作出的贡献。
摩西后来知道这最终的灾害，是一场大规模的夺命灾难。到时候，从坐宝座的法老，直到的婢女们所有的长子，以及一切初生的牲畜，都必死无疑。这些初生的生命，对上帝来说都是神圣的。上帝已经指示摩西要如何让以色列人避开这丧命之痛。
首次逾越节
《出埃及记》第十二章记载说：“这个月份应该成为正月，为一年之首。” 正月初十当天，每个家庭必须准备一只羔羊。这些羔羊必须保留到十四日当晚，于凌晨时将它们给宰了。
任何以色列人都不该在早晨之前离开自己的家里。他们所准备的羔羊必须从头到尾用火烧烤，而且还要以苦菜及无酵饼配着吃。任何吃不完的部份必须在破晓之前给烧毁掉。他们必须迅速地吃完逾越羔羊，因为他们正准备上路，腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，踏出埃及。
当他们屠宰羔羊的时候，会用羊血在门上作记号。这记号是上帝的保护结界。当夺命天使在埃及巡行的时候，他们会避开那些门上有羊血记号的家庭。
人们必须记念这个日子，守为神圣节日，作为世世代代永远的定例(出12:14)。这就是逾越节的由来，每年的圣历正月十四日，人们都会进行各种拜祭活动来记念此日。
第十五节要我们吃七天的无酵饼。正月(阿比月)十五日及二十一日都被列为圣日。我们不应在圣日当天进行任何工作，除了准备食物之外。在十五日之前，我们必须将屋内所有含有酵母的食品通通扔掉。以色列人也必须在离开埃及之前，扔掉所有面包，蛋糕，曲奇及其它发酵成品(出12:15)。
我们不吃发酵成品的那个星期是永远值得我们去观察的。这个庆典还有许多值得我们去研究的地方，但是那些将会在【上帝的圣日 God’s Holy Days，CB22号】一文中有更深入的解释。
当晚上帝审判了所有埃及的神明。每个灾害都是冲着某个埃及神明而来。这些闻者心寒，视者心慌的灾害的破坏力是毋用质疑的。然而，法老本身也成为了埃及人的神，受他们的崇拜，称自己为太阳神之子。因此这十灾是为了证明世上没有任何一个王者或神明能与上帝的能力相提并论，没人能挑战真天主的权威与神力。
以色列人遵守了上帝的指示，匆忙用餐，整装待发。
第十灾害：初生之死
到了半夜，上帝把埃及境内所有初生的长子长女，无论是坐在宝座上的法老，到监牢内囚犯的长子长女，以及一切初生的牲畜，全都杀了(出12:29)。埃及到处都是哀嚎声，每个家庭都传出撕心裂肺的哭声，难逃丧命之厄运。然而，在这片仿如人间炼狱的埃及远郊，以色列人却安然无事，因为他们有上帝的羊血结界，让死神只是从门前越过，而不会入内大开杀戒(出12:27-28)。这事迹再次显出埃及人与以色列人命运上的差异。
现在法老终于承认上帝的权威，明白全能的天主是没有任何一位神明能与之相比。他所信仰的埃及神明基本上已经是名存实亡，被上帝判了死刑。他清楚知道要解燃眉之急，就必要释放以色列人。
出埃及记
法老于夜间传召了摩西与亚伦，并告诉他们说：(出12:31及其后的)“ 起来，离开我的人民与阿蒙，你们与以色列人们可以离开埃及，前去侍奉你们的上帝，正如你们先前所说的那样，把你们的羊群牛群一并带着，然后赶快离开；也别忘了祝福保佑我。”
以色列人离开埃及的那天，正是他们于四百三十年前踏进埃及的那一天(出12:40-41)。上帝要以色列人将这事迹，代代相传下去。他不要以色列人及其后代忘记他是如何将他们从埃及的奴隶生涯中拯救出来的(出13:3-10)。那天晚上是一个值得观察的晚上，后人必称之为守护之夜(Night of Watching)。
耶和华的天使为以色列人指路，日间化为云柱，夜间则化为火柱，为他们引路。耶和华的天使不曾离开以色列。上帝带领以色列人走上了自由的道路，沿路为红海荒野地区。这是一条艰苦难行的道路，但是以色列人并无选择，他们只能向前迈进，而不向埃及那片炼狱回过头去，虽然他们有这种欲望，也有这种念头。
他们离开后，法老突然感到后悔，后悔当初会那么轻易地让以色列人离去。埃及人已经失去他们的奴仆。因此，为了挽回他们的损失，他准备了战车与士兵，势要将他以前的奴隶给抓回来。
不久后，正当以色列人接近红海的时候，法老与他的士兵突然出现在他们的视线范围内。他们慌了，看到他们的主人驾着庞大的军队来捉他们回去，莫名的恐惧竟缠绕全身，也让他们对上帝失去了信心，虽然上帝先前已经示范了他的神力给他们看。他们开始投诉，嚷着要回去埃及。
摩西发出指示说：“别怕，站在原地，你就会看到全能的上帝是如何拯救你们的：你们今天所看到的埃及人将永远消失。上帝会维护你们的权力，会为你们而战，你们也应保持心平气和”(出14:13-14)。
摩西举起他的木杖，指向红海的中心。此时红海突然分开来，海水向两旁退去，形成两道巨大无比的水墙，两墙中间则是一条干旱的小道，让以色列人可以渡过红海，抵达对岸。天上的火柱现在将以色列人与埃及士兵区分开来。夹在双方的中间，火柱给以色列人带来了光明，为埃及士兵带来了黑暗。强烈的东风将海床吹干，以色列的后裔也从这小道，安全上路，抵达红海对岸。
埃及士兵仍穷追不舍。当最后一名以色列人渡过红海后，摩西再次挥动他的木杖，红海也发生了大变化。小道两旁的水墙像缺堤的洪水一样，瞬间把小道上的士兵全部吞噬。这就是上帝为了拯救以色列人而施的神迹，成为圣经故事经典之一。
“以色列人亲眼目睹上帝为他们所做的一切，也看到他如何收拾残暴的埃及士兵：人们从此对上帝感到无比敬畏，相信上帝，也相信他的仆人摩西”(出14:31)。
亦参阅【摩西与埃及众神 Moses and the Gods of Egypt，105号】一文。