祷告的目的是向上帝请愿，但求祂聆听并作出反应。上帝给我们每一个人天赋与才能，而祈祷是每一个人的天赋与特权。通过祈祷，上帝天国的大门为我们而开。祈祷的方式有正确的和错误的，
所以我们须知道圣经所教导的以便做强烈有效的祷告。
我们许多人从小就诵经并徒劳地重复着设定了的祷告、在画像和塑像前祈祷及膜拜已死的人。对很多人来说，要去崇拜一个我们不曾见过的神，若不先在脑中形成某些影像，那将是一件困难的事。当上帝在召唤的过程中睁开眼睛，而个人开始研读圣经，那个人一直以错误的方式膜拜即得以证明。理解上帝，我们的天父作为祷告和崇拜的对象是召唤去悔改和拯救天赋过程中的一部分（见论文 <我们所崇拜的上帝>(No.2)）。
圣经中的例子教导我们如何祈祷。这过程是纯粹跟随我们的老师–耶稣基督的脚步。在圣经里有很多例子显示耶稣是一个真挚祈祷的人。
路加福音6:12 在那些日子，有一次耶稣出去到山上祷告，整夜祷告 神。（RSV）
马太福音26:39 他稍往前走，把脸俯伏在地上，祷告说：“我的父啊！可能的话，求你使这杯离开我；但不要照我的意思，只要照你的旨意。” (RSV)
路加福音 22:41 于是耶稣离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告说：(RSV)
上主的祷告：一个模范
在路加福音11：1有一个门徒对耶稣说：“主啊，求你教导我们祷告” ，在马太福音中对应的篇章，耶稣制定一些关于祷告的常规并遵守有关模范祷告，即是我们所称的上主的祷告。
在马太福音6:5-8, 耶稣针对祷告，首先给予反面教导。
马太福音6:5,7-8 5你们祷告的时候、不可像那假冒为善的人、爱站在会堂里、和十字路口上祷告、故意叫人看见．我实在告诉你们、他们已经得了他们的赏赐… 7你们祷告、不可像外邦人、用许多重复话．他们以为话多了必蒙垂听。8你们不可效法他们．因为你们没有祈求以先、你们所需用的、你们的父早已知道了。 (NKJV)
马太福音6:6你祷告的时候、要进你的内屋、关上门、祷告你在暗中的父、你父在暗中察看、必然报答你。（RSV）
然后耶稣遵从那模范祷告。
马太福音6：9－13 9所以你们祷告、要这样说．我们在天上的父、愿人都尊你的名为圣。10愿你的国降临。愿你的旨意行在地上、如同行在天上。11我们日用的饮食、今日赐给我们。12免我们的债、如同我们免了人的债。13不叫我们遇见试探．救我们脱离凶恶。〔或作脱离恶者〕因为国度、权柄、荣耀、全是你的直到永远、阿们。〔有古卷无因为至阿们等字〕（KJV）
介绍了这祷告，耶稣说：“所以你们祷告”，他没有说去重复无意义的诵念这些祷文。这是有关模范，而这祷告的结构应该是我们祈祷的形式。上主的祷告有三个主要元素。
祷告模式的第一个元素聚集于上帝作为崇拜的对象。无可置疑的，除了上帝天父，绝没有其他崇拜的对象。我们的祷告应以礼拜上帝、颂扬祂并集中于祂的仁慈作为开始。我们首先应该显示爱慕之举，例如：“我们在天上的父、愿人都尊你的名为圣”。上帝的名从旧约中被鉴定为艾劳亚（箴言30：4-5）。
所有职权乃通过上帝的名，源自上帝。祂以因祂的名而被极度赞扬。其名的原式是JAH（诗篇68：4）。因而，在古希伯来文，神的名，YAHO，衍生Yehovah (SHD3068) 和Yehovih (SHD3069)。因此，Yahovah （出埃及记6：3）源自JAH，即是万军的耶和华。上帝的名存在于茫茫荒野的天使，那成为耶稣基督的物（出埃及记23：21）。
那羔羊连同其他144，000站立在锡安，并全部在额头上写着天父的名（启示录14：1；22：4）。对刚升起的被选者，上帝的名即是上帝的印章。这实物象征也可以在安息日和逾越节中找到。按时，上帝的名字超越一切，而基督从死中复活成为上帝一个有权柄的儿子（罗马书1：4）。
第二个元素是请愿。在此我们的注意力转向我们自己的需求，例如：“在今日给予我们日常的面包”。
一旦我们把自己放在神的手中，对我们的需求的供应即成了上帝持续进行的责任。祂通过祂的儿子作为使者来达成这一点。祂派遣这位儿子，作为使者或天使，去到元老族长们那儿作为以色列的艾劳黑姆。
创世纪 48：13-16 13 随后约瑟又拉着他们两个、以法莲在他的右手里、对着以色列的左手、玛拿西在他的左手里、对着以色列的右手、领他们到以色列的跟前。14以色列伸出右手来、按在以法莲的头上．以法莲乃是次子、又剪搭过左手来、按在玛拿西的头上、玛拿西原是长子。 15 他就给约瑟祝福、说、愿我祖亚伯拉罕、和我父以撒所事奉的 神、就是一生牧养我直到今日的 神、 16 救赎我脱离一切患难的那使者、赐福与这两个童子、愿他们归在我的名下、和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下、又愿他们在世界中生养众多。（KJV）
以色列明显的看得出那天使就是祝福他和一生供养他的艾劳黑姆或神。这天使也从邪恶中拯救他。在此，未来是过去式的，因此弥赛亚依上帝的旨意完成这行动。为公义而给予承诺，确保他们有面包和水 （诗篇 37:25; 以赛亚书33：15-16）。
祷告的第三个元素是宽恕过失。这主要是通过基督的调解，但是它持续性地发生在被选者之中。当我们关怀别人的需求，宽恕是自己舍予他们，依着博爱的原则，有如上帝给予我们的，例如：“免了我们的罪债，如同我们也免了欠我们罪債的人”。
宽恕是我们与上帝的关系的中心论点。首要的，上帝要求我们服从。宽恕的需求起因于犯错。他人冒犯我们正如我们通过不遵从上帝的律法而冒犯了祂。这可以是违背十大诫命（出埃及记20） 或是它们的延伸，如第一和第二大诫命（马太福音22：37－39）。大卫可以对上帝说只是违背祂，他即已犯罪。
诗篇51：1－4 1 大卫与拔示巴同室以后、先知拿单来见他．他作这诗、交与伶长。〕 神阿、求你按你的慈爱怜恤我、按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。 2 求你将我的罪孽洗除净尽、并洁除我的罪。 3 因为我知道我的过犯．我的罪常在我面前。4 我向你犯罪、惟独得罪了你、在你眼前行了这恶、以致你责备我的时候、显为公义．判断我的时候、显为清正。（KJV）
必须记住的要点是侵犯一个邻人就是冒犯了上帝。当我们原谅他人，即如我们被宽恕。个人对他人不宽恕的态度将由上帝去处理。如果持续欠缺宽仁之心，那么那个人将从王国中除去，并在大复活中被处理。我们不能对任何人存有怨恨，我们也不能冷对充满苦难心酸的人们，尤其是我们自己家族的人。’苦难的根源’摧毁被选者中的圣灵并把他们从王国中除去。我们必须以我们对他人的宽恕立榜以使他们可以看到圣灵在我们之间运转。这并不表示我们应该漠视过错，我们对罪孽的态度也不应以人为论点。不非议被选者的罪孽是众人之耻，也是不悔改的罪。在我们与上帝的关系的发展过程中，主要的元素是装戴上神的性情，有如基督所为，因而阿格比之爱是我们思维过程的中心。
除非我们与上帝先建立好关系，我们的祈求将不会得到回应，我们将无力为他人祷告祈求。换句话说，我们与天父之间的路线必须通畅。如果我们经常维持正确的态度，我们可随时祷告上帝，而祂将会聆听。我们不应该对信念感到灰心。耶稣在路加福音18：1说道，是要人常常祷告、不可灰心。 保罗在帖撒罗尼迦前书5：17 中呼吁我们：不中断的祷告。上帝以批判而不是以愤怒来纠正，这是为了维护我们（耶利米书10：24）。气馁灰心是敌手最重大的武器。
这些文稿并不表示我们应该经常祷告，但我们应该经常与上帝、对上帝保持正确的态度。如果我们与上帝保持亲密，我们可以迅速或在紧急时去到祂那儿。当我们的祈愿失败，我们必须反省自己，或我们请求的情况。在圣经里有很多原因祷告不受理会。
我们祷告的次数是一项个人的决定。然而，我们可从但以理的例子中看到他的习惯是每日跪拜三回。
但以理书 6：8－10 8王啊！现在求你立这禁令，签署这份文告，使禁令不能更改。按照玛代和波斯的律法，这样的禁令是不能废除的。” 9于是大利乌王签署了这禁令文告。10但以理知道这文告签署了以后，就上到自己家里楼顶上的房间，这房间的窗户朝向耶路撒冷开着；他一日三次双膝跪下，在他的 神面前祷告称谢，像往日一样。（RSV）
正文告诉我们被选者须一天祷告三次，而且他们不可让世俗的习惯条例干扰这一切。
祈祷的障碍
如果有未供认的罪，上帝将不会聆听我们的祷告。
以赛亚书59：2 而是你们的罪孽使你们与你们的 神隔绝；你们的罪恶使他掩面不顾你们，不听你们的祷告。（RSV〕
诗篇 66：18我若心里注重罪孽、主必不听。（NKJV）
箴言 15：8 恶人献祭、为耶和华所憎恶．正直人祈祷、为他所喜悦。（NKJV）
对一个兄弟或任何人抱着不原谅的态度会妨碍祷告的回应。
马太福音5：23－24 23所以你在祭坛上献礼物的时候、若想起弟兄向你怀怨、24就把礼物留在坛前、先去同弟兄和好、然后来献礼物。（NKJV）
马可福音11：25 你们站着祷告的时候，如果有谁得罪了你们，就该饶恕他，好使你们的天父也饶恕你们的过犯。” （RSV）
宽恕的问题常是因为本身的正义感，而在其他时候则是因为受创伤的自尊。倘若面对宽恕时存有难题，那么我们应该审查我们自己的态度并查看我们与上帝的关系。我们是否真的有看见在上帝跟前自己的无用，或我们视自己比别人优越？我们不应与别人相比较，而应纯粹建立我们在天父跟前的地位并把祂赐予我们的爱延伸至他人。如果我们对公义感到心虚，那么我们正处于一个严重的情况。事实上，由于自认公正的态度，让上帝几乎不可能为我们准备第一次复活。有些人甚至是根据其他出席教会的人来决定他们自己出席教会的问题。其他人则根据有关牧师来选择他们的教会，而不是根据教义。路加福音18：10－14 显示在上帝眼中公义的问题。
路加福音18：10－14 10说、有两个人上殿里去祷告．一个是法利赛人、一个是税吏。 11法利赛人站着、自言自语的祷告说、 神阿、我感谢你、我不像别人、勒索、不义、奸淫、也不像这个税吏。12我一个礼拜禁食两次、凡我所得的、都捐上十分之一。13那税吏远远的站着、连举目望天也不敢、只捶着胸说、 神阿、开恩可怜我这个罪人。14我告诉你们、这人回家去、比那人倒算为义了．因为凡自高的、必降为卑．自卑的、必升为高。（KJV）
那法利赛人拿自己跟他人比较，而在上帝眼中，他的辩护是不正确的，因此被否决。在20世纪上帝的教会中，这是最普遍的罪过，而实际上是老底嘉教会的特点。
启示录3：14－19 14你要写信给老底嘉教会的使者、说、那为阿们的、为诚信真实见证的、在 神创造万物之上为元首的、说、15我知道你的行为、你也不冷也不热．我巴不得你或冷或热。16你既如温水、也不冷也不热、所以我必从我口中把你吐出去。17你说、我是富足、已经发了财、一样都不缺．却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的18 我劝你向我买火炼的金子、叫你富足．又买白衣穿上、叫你赤身的羞耻不露出来．又买眼药擦你的眼睛、使你能看见。 19凡我所疼爱的、我就责备管教他．所以你要发热心、也要悔改。（KJV）
贫穷在灵内。在火里精炼的黄金就是那圣灵。这教会认为在灵内的是富有，然而那是不幸的。它从上帝的口中喷涌而出因为它漠视上帝的律法。它不是积极的虽然它以为它是。它被呼吁去忏悔。非常少数的教会是被认为正确而在王国中占有一个位置。撒底亚教会亦不例外。它是死的，但不是全部。它必须坚固那剩下将要衰微的（启示录３：２）。它的工作成果不完美。然而老底嘉本身的正义并不是撒底亚的重要问题。
欠缺信念是祷告失败的另一个原因。
雅各书1：6－7 6只要凭着信心求、一点不疑惑．因为那疑惑的人、就像海中的波浪、被风吹动翻腾。7这样的人、不要想从主那里得甚么．（NKJV）
希伯来书11：6人非有信、就不能得 神的喜悦．因为到 神面前来的人、必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。（NKJV）
当耶稣治好了人们，祂对他们说：“你的信念救了你。”－摘自马太福音9：22 ，马可福音10：52 和路加福音17：19。
罗马书 10：17说：
可见信道是从听道来的、听道是从上帝的话来的。（KJV）
更正确地，文章本来该是：
可见信心是从所听的道来的，所听的道是借着基督的话来的。（RSV）
我们应该对上帝的言语和承诺有信念有如通过基督所赐予的并知道祂一定会搭救我们。
要知道上帝的承诺,我们需要研读圣经。上帝把祂的意旨记录在圣经里。圣经包含了现今如何过成功生活及得到永恒救恩的指示。提多书1：2告诉我们上帝是不会撒谎的。
提多书1：2盼望那无谎言的 神、在万古之先所应许的永生、（NKJV）
我们应该相信上帝会回应我们的祷告，并为此而预早开始感谢祂。被选者的希望启自他们的信念。希望因此成为沉默的信心。
马可福音 11：24所以我告诉你们，凡是你们祷告祈求的，只要相信能够得到，就必得到。（RSV）
路加福音 11：9－10 9我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。10因为所有祈求的就得着，寻找的就寻见，叩门的就给他开门。（RSV）
在祷告时，通常选择时间是重要的。上帝选择了的旨意会在最佳的时间行动。延迟通常是因为旨意可以在更恰当的时间实践。祷告往往是为了错误的因由而个人的动机很大程度涉及信念的问题。
在约翰福音11：41，耶稣为拉撒路的复活而预先感谢上帝。
约翰福音 11：41他们就把石头挪开．耶稣举目望天说、父阿、我感谢你、因为你已经听我。（RSV）
一个不协调的家庭生活将造成祷告得不到回应或被妨碍。
彼得前书3：7 照樣，你們作丈夫的，也要合情合理的與妻子同住。要體諒她比你軟弱，要尊敬她，因為她是和你一同承受生命的恩典的。這樣，就使你們的禱告不受攔阻。(NKJV)
有时我们错误的提问。
雅各书 4：2－3 2 你们贪恋、还是得不着．你们杀害嫉妒、又斗殴争战、也不能得．你们得不着、是因为你们不求。3你们求也得不着、是因为你们妄求、要浪费在你们的宴乐中。（RSV）
祷告时，如果我们太过注重个人需求，我们可能变得自私。祷告的基本目标和目的应该是颂扬上帝并与祂建立关系。我们随意过着自己的生活，做自己的计划，只有当事情出错或当我们在自己的物质福利中有不足时，我们才会询问上帝的意向。祷告不只是重复几个词语。它是个人与上帝通过耶稣基督建立的一个重要联系。
我们被呼吁跟随耶稣的脚步。那么，当我们祷告时，我们以上帝儿子的名-耶稣基督去祈求。
约翰福音 14：13－14 13 你们奉我的名无论求什么，我必作成，好叫父在儿子身上得荣耀。 14 你们若奉我名（有古卷加∶向我）求什么，我必作成 (NKJV)
要达到这地步，我们必须遵从诫命（约翰福音15：10）。基督的话通过行动保留在我们心中。我们所做的是存于内心中的圣灵的一种反映。圣灵的留存是断言在对上帝律法的顺服，由诫命去总结。
约翰一书 3：21－24 21亲爱的，我们的心若不责备我们，在 神面前我们就可以坦然无惧了。22凡我们所求的，就必从他得着，因为我们遵守他的命令，作他所喜悦的事 23神的命令，就是要我们信他的儿子耶稣基督的名，并且照着他的吩咐彼此相爱。24凡是遵守 神命令的，就住在 神里面， 神也住在他里面。凭着 神所赐给我们的圣灵，我们就可以知道 神住在我们里面。（RSV）
箴言 28：9转耳不听律法的、他的祈祷也为可憎。（NKJV）
我们必须敬拜对的神。
歌林多前书 8：5-6 5虽然有被称为神的，无论在天上或在地上（就如有许多的“神”许多的“主”），6然而我们只有一位 神，就是父；万物都是从他而来，我们也为了他而活。我们也只有一位主，就是耶稣基督；万物都是借着他而有的，我们也是借着他而有的。（RSV）
这篇章清楚显示艾劳黑姆或特以（theoi）的数值区分。代表神们和主们的词语‘特以’和‘古里以’（ kurioi）指向万军。在篇章原义中，这些词语没有被缩减。篇章授意我们基督被赐予我们作为唯一真神之下的主（约翰福音17：3；约翰一书5：20）。
有些事情是上帝预期我们要自己去做的。如果上帝给了我们治疗方法，我们应该去应用它。例如，如果我们祈求食物，我们就必须准备去工作并赚钱去得到食物。一个农夫可以祷告有一场好收成，但除非他耕作，翻种和培育，上帝是不可能供给庄稼。
如果我们祈求上帝帮助穷困的人而自己把荷包关紧，那么我们是虚伪的人。
雅各书 2：14-17说
我的弟兄们、若有人说、自己有信心、却没有行为、有甚么益处呢．这信心能救他么。15若是弟兄、或是姐妹、赤身露体、又缺了日用的饮食、 16 你们中间有人对他们说、平平安安的去吧、愿你们穿得暖吃得饱．却不给他们身体所需用的、这有甚么益处呢。17 这样、信心若没有行为就是死的。 （NKJV）
如果我们有能力供养而又不那么做，那向上帝祷告也没用了。上帝亦要我们去做一些事，然后祂将回应我们的祷告。我们必须为各种罪过和变化而忏悔。
以赛亚书 55：6－7 6 你们要趁着耶和华可以寻找的时候，寻找他，趁着他靠近的时候，呼求他，7 恶人要离弃自己的道路，不义的人当除去自己的意念，回转过来归向耶和华，耶和华就必怜悯他。你们当回转过来归向我们的 神，因为他大大赦免人的罪。（RSV）
雅各书 5：16 写着：
所以你们应当彼此认罪，互相代求，这样你们就可以痊愈。义人祈祷所发出的力量，是大有功效的。（RSV）
这并不表示我们在大众面前招供我们的罪，又或互告对方个人的罪。我们互相告白自己的过错，但向上帝忏悔我们的罪。治疗的过程是属于精神上及心理上的，而不是肉体上的。
为啥而祷告
上帝不须对任何人尊敬，祂承诺将回应正义的祷告。在圣经里有许多这类的例子。
箴言 10：24 恶人所怕的，必临到他身上；义人所愿的，必蒙应允。（RSV）
箴言 15：8 恶人的祭物是耶和华厌恶的；正直人的祷告却是他所喜悦的。（RSV）
雅各书 5：16b 义人祈祷所发出的力量，是大有功效的。(RSV)
诗篇 102:17 他要垂顾困苦人的祷告，必不藐视他们的祈求。(RSV)
诗篇 10:17耶和华啊！困苦人的心愿你已经听见，你必坚固他们的心，也必留心听他们的呼求；(RSV)
1.我们应该在任何情况皆以谢恩而祷告：
腓利比书 4:6 应当一无挂虑、只要凡事借着祷告、祈求、和感谢、将你们所要的告诉 神。(NKJV)
歌罗西书 4:2你们要恒切祷告、在此儆醒感恩。(NKJV)
我们应该认定上帝作为祝福的好泉源而我们需要感激祂。
2。 为对方而祷告：
以弗所书E6：18－19 18靠着圣灵、随时多方祷告祈求、并要在此儆醒不倦、为众圣徒祈求、19也为我祈求、使我得着口才、能以放胆、开口讲明福音的奥秘、(NKJV)
罗马书 15:30 弟兄们、我借着我们主耶稣基督、又借着圣灵的爱、劝你们与我一同竭力、为我祈求 神．(NKJV)
约翰福音 17:9我为他们祈求．不为世人祈求、却为你所赐给我的人祈求、因他们本是你的。(NKJV)
3。 为我们的领袖祷告：
提摩太前书 2:1我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢．(NKJV)
4。 为我们的敌人祷告：
路加福音 6:28咒诅你们的，要为他们祝福，凌辱你们的，要为他们祷告。 (NKJV)
当我们不知为啥而祷告，我们将得到指点协助。
罗马书 8：26－27 26 况且我们的软弱有圣灵帮助、我们本不晓得当怎样祷告、只是圣灵亲自用说不出来的叹息、替我们祷告。 27 鉴察人心的、晓得圣灵的意思．因为圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求。（NKJV）
如果祷告依旧得不到回应，我们受鼓励继续祈祷。
路加福音 11:9-10 9我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。 10因为所有祈求的就得着，寻找的就寻见，叩门的就给他开门。（NKJV）
在那‘坚持的寡妇’的比喻里，那不公正的法官最后允准她的请求。
路加福音18:1-8 1耶稣对他们讲一个比喻，论到人必须常常祈祷，不可灰心。2他说：“某城里有一个法官，不惧怕 神，也不尊敬人。3那城里有一个寡妇，常常来到他那里，说：‘求你给我伸冤，使我脱离我的对头！’ 4他多次不肯，后来心里说：‘我虽然不惧怕 神，也不尊敬人， 5只是因为这寡妇常常来麻烦我，就给她伸冤吧，免得她不断地来缠扰我。’ 6 主说：“你们听听这不义的法官所说的话吧。 7 难道 神不会为昼夜呼吁他的选民伸冤吗？难道 神会耽误他们吗？ 8 我告诉你们，他要快快地给他们伸冤。然而人子来的时候，在世上找得到这种信心吗？” （RSV）
偶尔上帝让我们等待以学习耐心以及克服罪恶或吸取某些教训。我们或许未准备好去承受那回应，又或上帝心中可能有其他事给我们。对某些我们不察觉的状况，往往那是正确时机的问题。
和上帝理论并没有错。事实上，上帝呼吁“现在来,让我们一起理论”（以赛亚书1：18）。通过这过程，我们的思绪可被明了。根据我们表现的态度和对上帝的爱，我们的请求被聆听。亚伯拉罕对上帝恳求有关祂要毁灭所玛城的计划（创世纪18：22-33）。摩西对上帝恳求关于叛逆以色列人的事。上帝曾经声明祂将惩罚崇拜偶像的人们，但因摩西求情调解，那些以色列人得以被宽恕。这对他们和我们可作为一个见证（出埃及记32：9-14）。
你的将会完成
是上帝的旨意耶稣蒙受羞辱和死亡。我们受呼吁去跟随耶稣的足迹，我们即知道并不是神的旨意让我们解除一切苦难。我们的祷告应该与上帝的旨意相协调。我们须从一开始即把神放入我们的计划里而不是在无选择之余才开始为某些事而祷告。这帮助我们在开始即以神圣的方式明确的表达我们的目的。我们不应该当事情出错时才寻求上帝。
上帝可以被充满情感和尊敬的祷告而感动。换句话说，我们需要热情的祈祷。我们应该全心全意，全神贯注在我们的祷告里。我们并非独自在奋斗。上帝握有一切力量和所有知识。祂是有备并乐意帮助我们过基督徒的生活。
以赛亚书 66:2耶和华说：“这一切都是我亲手所造的，所以它们就有了。以下这种人是我要垂顾的，就是谦卑、心灵伤痛、因我的话而战兢的人。（RSV）
上帝在寻找一种谦逊恭顺的态度并要我们的祷告是衷心真诚的。耶稣诚挚地，全心全意地祈祷，正如我们在路加福音22：44所见。
路加福音22：44耶稣极其伤痛、祷告更加恳切．汗珠如大血点、滴在地上。 （NKJV）
祷告不是强迫上帝去做我们要求的事，而是以绝对信念追随上帝。相信祂将给予我们所需要的。上帝回应可信的祷告但是不一定是我们所要的方式。祂最知道我们日常所需要的，我们的精神需求比物质的更为重要。我们需认可在祷告中去到伟大上帝的身旁是一种重大的特权。我们知道我们应该祈祷因为在马太福音6：7中，耶稣说：“但当你祷告”，而不是如果你祷告。因此，通过祈祷，我们承认我们依赖一个自我们自己以外的泉源–一个更高的力量，我们使上帝成为我们的一部分，即是那筹算。上帝即成为万物之统领（哥林多前书15：28；以弗所书1：23）。