天国的真正意义和目的是要终止这世界疯狂的一切。在建立永远的天国中，这个宇宙将回置到它在叛乱之前的情景，但却处于一个人类结构已完成的改进状况 。
我们先前已深入探讨有关天使的叛乱，以及他们之中的三分一如何反叛并摧毁宇宙的许多部分，同时毁灭地球的系统，使重新创造成为必要。我们已经历撒旦力量的限制6千年并正处于其末端。我们将经历的下一个阶段是直至死者复活的1千年。在全面复活中，我们将在处理灵的元素后，处理创造的人类元素，并使这元素有所理解，从而得永生。
我们打破恶魔力量的各方面；使他们得以确立的各权柄和规则；以及在宇宙中所建立的各政府系统。这地球不是这些恶魔拥有权力的唯一地方。这宇宙被分成大象限或地区，在伊罗兴理事会下被授予权力。这些恶魔被局限在地上以使他们能够被审判。在较大的七十人理事会下，他们各被给予子民，以使上帝能够处理他们 (申命记32:8-9)。
共有七十国，以及有伊罗兴外部理事会的七十名成员。他们被给予看管那些他们将面对审判的国家之责任。古犹太最高评议会是天上理事会的镜子；这镜子有七十名成员，而有七十国被置于这些人管辖之下。圣经已被窜改，如它在马所拉经文中的理解，以隐蔽那程度、那力量。
有关力量的每一个句子都有很多含意；例如，歌林多书中的简单配对评论。
歌林多前书15:24-28 再后末期到了、那时、基督既将一切执政的、掌权的、有能的、都毁灭了、就把国交与父神。
其概念是，耶稣基督已毁灭每一样与上帝的意旨对立的东西，然后将王国交回给上帝。
25因为基督必要作王、等 神把一切仇敌、都放在他的脚下。
因此，基督的统治是由上帝所指令的有条件时期，以战胜与上帝敌对的世俗和天上力量。它非一个随意决定的时期。上帝在他的全知中说，我们将统治以实现这目标。千禧年的结构是特殊的休息时期，它是祭事职份不断进行中工作的程序；因祭司在安息日的工作比其他任何时候更多。在安息日，有比一周内任何时候更多的动物被宰、更多的工作由祭司完成。安息日的休息不是从活动中休息；它是从劳动中休息。安息日的活动是朝着上帝的意愿和对上帝的崇拜而进行。
千禧年的休息不是停止工作的意思。祭司工作更多。这是他们劳动的时期。献祭那样作准备的原因，是指向我们在安息日做更多工作的事实。千禧年是我们的工作开始的时候。
千禧年是祭司持续活动的程序，以准备好地球崇拜上帝，以及战胜灵的力量使每样东西可以交回给上帝。
26尽末了所毁灭的仇敌、就是死。
这声明表示所有实质生命的停止。死亡与实质存在相比才会具有意义。当我们死去时将没有死亡这东西。它是我们不拥有的概念。他人对我们持有这概念。当我们复活及成为灵的生命时，没有人可实体地对我们活动的停止持有概念。我们被赐予永生。我们被赐予万物生命的上帝赐予不朽。那时我们将以灵活着。有持续不断的存在。在逻辑上，实体的活动因需要而必须停止存在，以使死亡停止存在。这告诉我们将没有实体的存在
27 因为经上说、『 神叫万物都服在他的脚下。』既说万物都服了他、明显那叫万物服他的不在其内了。
上帝将万物置于基督之下。明显的，若我们将每一样东西置于某人之下，我们不将我们置于他之下。若我们委托我们的权柄给某人，我们并未将我们本身的权柄置于他们之下，否则将没有授权的概念。因此，我们看到三位一体的不合理性质。保罗相当清楚地说，上帝将万物服于基督，但使本身不包括在这系统之内。上帝未将基督置于他本身之上，而是在所有创物之上。
28万物既服了他、那时、子也要自己服那叫万物服他的、叫 神在万物之上、为万物之主。(修订标准版)
明显的，子受制于父，因此，同等的问题并不存在。这里基督服于上帝；因此显示三位一体论立场的不逻辑。
修订标准版中上帝为万物之主这句实际上是来自panta en pasin，意即万有中之万有。我们在以弗所书1中看到，这么做是使上帝可通过灵成为万有中之万有。圣灵是允许上帝进入并与基督成为一者，如与我们一样。没有圣灵，基督不能与上帝成为一，而且不能获得他的力量和权柄。因此，圣灵是基督取得力量和权柄的机制。
基督未创造圣灵。圣灵的力量是授权予耶稣基督者，而这是为何耶稣基督和我们是上帝力量的共同继承者。这再度是为何罗马天主教下的西方三位一体论是不正确的之理由。东方的三位一体论并未这么主张。三位一体论有很多方面。东正教三位一体论者主张圣灵只是由父而非子而出。西方三位一体论者主张圣灵是出自是父与子。这是公元1054年教会分裂的原因。这项分裂是相当正确的。希腊人看到甚至对于三位一体它是完全荒谬的。圣灵仅出自父，并授权给上帝所有的儿子。
我们将整个人类发展至与上帝建立关系，给他们圣灵并使他们能够进入改正和审判，以便进入一个完美程序。恶魔的力量一旦被击破，他们将进入悔改，而这天使将重新被分配于耶稣基督和我们的力量之下，整体回到上帝的意旨中。
这些恶魔将不再处于上帝意旨的外面。这系统不再于上帝的意旨外运作。我们回到上帝的意旨之下，因此，一神论将完整无缺。然后圣灵将回到万物之中。它将在上帝的意旨下成为一个完善的系统。没有多神论，而宇宙将处于和谐的关系中。当这发生时，我们将身处可把这王国移交给上帝的地位。
上帝将能够前来地上将宇宙的行政转移到这里。当地球不调和时，我们不能和谐地管理宇宙。这混乱得先消除，上帝才能将他的政府转移到这里来。目前行政并非从这地球运作。宇宙的行政将到这星球来。然后整个地球将充满他的荣誉(以赛亚书 6:3), 而上帝和羔羊将成为这系统的光(启示录21:23)。这程序在千禧年和复活中进行着，在它结束时将有新的创造。
以赛亚书65:17-18 65:17看哪、我造新天新地、从前的事不再被记念、也不再追想。65:18你们当因我所造的永远欢喜快乐．因我造耶路撒冷为人所喜、造其中的居民为人所乐。 (修订标准版)
这行政的结构将来自耶路撒冷，但它将是一个新的天上和新的地上。换句话说，这地球，如我们所知道的，将被毁灭。到主日结束时，这地球的毁坏程序将达到海里没有鱼活着；没有树；极少动物仍活着，而鸟类将暴食这地球上数百万具的死尸。这告诉我们它得被改革。它将由火净化。没有海洋会生存。海洋将在新耶路撒冷下的重新创造中被除去。
以赛亚书66:22-23 66:22耶和华说、我所要造的新天新地、怎样在我面前长存、你们的后裔和你们的名字、也必照样长存。66:23每逢月朔、安息日、凡有血气的必来在我面前下拜．这是耶和华说的。(修订标准版)
月朔和安息日是崇拜日。这告诉我们一些东西。月朔和安息日的概念将与节期一起在整个结构中保持为强制崇拜时期。在千禧年由始至终肯定是这样，而这也是谈及一个新天和新地。因此，崇拜主的时期将以不同的方式前进，但月朔和安息日受管制时期的概念将保留。若任何人对我们说：“你不必守安息日或你不必守月朔”,向他们指出以赛 第66章 和撒迦利亚第14章。我们将十分简单地向他们说明他们必须做这些事情。明显的，弥赛亚将延续。
从天上下来
启示录3:12 得胜的、我要叫他在我神殿中作柱子、他也必不再从那里出去．我又要将我神的名、和我神城的名、都写在他上面。
基督将在选民身上写上他的神的名字。父神是耶稣基督的神，如我们从诗篇45:6和希伯来书1:8中所见。基督在他的腿上写道, “列王之王和列主之主”，而他带着他的神的名字。当人们看到我们时他们将说“伊罗兴”而他们将说我们带着耶和华的名字。这似是一个特别的概念。当他们看到我们时他们将说：“是的，伊罗兴” – “是的，神”。我们将是新系统的士师。
耶稣基督是在清楚地说，这时期为他复活之后，那些忠实者将被作为上帝圣殿的柱子。因此，神殿是一座精神的而非实体的建筑物。上帝在我们每个人之中，当我们说话时他们将知道上帝的力量通过我们说话。这是他们将待我们为伊罗兴的原因。我们将如神，因为我们为上帝说话。若我们在行使权威的方式中在心里敬畏上帝，那当我们为上帝说话时，我们将不会犯错。
上帝圣殿的这些柱子，即非拉非铁教会是圣殿的最强大结构。这个结构是建在基础上，而这些基础使它稳固，而柱子是主要的支持圆柱支撑着圣殿。虽然他们是最小的，而且代表较少的柱子，非拉非铁教会是圣殿中最坚固的部分。他们以和推雅推喇相同的方式用铁棒治理国家。他们在天国中统治，对老底嘉教会有着承诺(启示录4:20-21)-那些幸存者，因他们中很少人就位。 非拉非铁教会行使所有纪元的一切权力，因为他们是圣殿的最强大结构。“不再出去”概念的意思是，他们被安置在那里，而且不会再如以往一样被移动。
新耶路撒冷是圣城，在创造中下来并进入创造，即是新天和新地。
启示录 21:1-27 我又看见一个新天新地．因为先前的天地已经过去了．海也不再有了。
创造不会保持不变。它将被火烧毁而且人类生活环境的每一个痕迹都会被除掉。上帝不一定要海洋保留下来。作为灵的生命我们不需要海洋和水来生存，因我们将已超越这实体的程序。
21:2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降、预备好了、就如新妇妆饰整齐、等候丈夫。
新娘中有两个概念。一是教会为新娘；二是新耶路撒冷为新娘。天上和地上的万军将统一。上帝的城市从天上下来，而我们形成立于上帝城市中的圣殿。我们有精神的建筑物。整个上帝的城市是精神建筑物。天使们组成了上帝的城市。若我们看上帝城市的尺寸，它们是12,000斯塔德或或者是1,500英里(一斯塔德为大约200码) 高和1,500英里(2,400公里)广。换句话说，它是一个很大的正方形；不过，这些尺寸是象征性的。上帝的殿不如积木般一块接着一块站立着。它是一个上帝在我们里面居住的地方，我而我们是在由形成上帝城市砖块的天使们所环绕着的上帝的城市中(比较文章上帝的城市(No. 180))。
我们是活石，所有的尺寸是象征性的，以便向我们显示形成上帝城市天使们的数量之巨。当我们将它简化至实质尺寸时，这些尺寸都不被理解。它们被给予实质尺寸以使我们了解在圣殿的中央有六个水平，以使我们通过登上这五十年节系统的六个阶段至第42年T。最后的阶段，即圣殿，是在我们最后的阶段中进入圣殿，并于我们的第五十年或大赦年的赎罪日中进入至圣所。
他们兴建了一个实质的东西来向我们解释，若我们在上帝的系统下，在我们50年的人类生命中所将发生的事。因此，一旦我们理解这些实质的东西，我们知道它意味着什么。故此，我们非六层的人类，一个垒在另一个的上面。
这概念关系到我们六层的生命，一个垒着一个，以使我们准备好在被召的最后一个阶段进入至圣所。一些人未被给予50年。一些人很迟被召而未得完整的阶段。因此，我们在大约这水平当我们可以进入审判的时候被召。我们进入以便有足够的时间取得资格后出去。我们可能在不必做这一切的情形下被召，因为我们有足够的素质让上帝可以在最后的阶段运作将我们放入至圣所内。我们的被召或只有一年或大约这时期。我们可能受洗并是在圣殿的最后阶段而进入至圣所。这是耶路撒冷市。
当我们被安置在这城市时，这城市将从天上下来，而整个城市是由永生的天使所构成。作为上帝的政府我们被置于中央。这是新耶路撒冷的真正理解，而它们都综合成为一体。没有冲突。
圣殿，即是选民，被安置于新耶路撒冷的中央。上帝和羔羊是这殿的光，而他们照亮了这个城市。灵如河一样流出到这城市，而这整个城市从圣殿，即上帝得到水。圣灵是喂养我们以及使这城市统合的水。那上帝的城市下来然后发现人类万军已被建成上帝的城市的程序。
属于第一次复活的我们，在这城市作为上帝的圣殿，因为整个城市充当上帝所在圣殿的焦点，而我们是这圣殿。然而，在上帝的城市里，整个城市是圣殿，因为一切都献予上帝。这是现有圣殿和当时城市之间的差异。这是所有那个时候的最终产品。因此，我们超越了这程序。我们都已准备好嫁给耶稣基督，将我们带入这系统，以便作为这政府结构的一部分。我们都将成为基督的“新娘”和上帝的儿子。我们如何能够成为上帝的儿子和基督的新娘呢？我们可以，而会将会这样，因为它们是象征式的概念。我们都已作好准备，以使每个人都被移交给上帝
耶稣基督将创立新的条例和新的权威，使新耶路撒冷，即天上万军能与作为基督新娘的我们，即选民协调，以成立新的政府结构。天上将有新的政府次序。将有新的伊罗兴理事会成立。将有新的70人外部理事会(实际上，这七十人加两人；比较路加福音10:1对照圣经)。新的120人, 300人和500人外部理事会将成立， 而且将有扩大的次序直透至144,000人。
列王和众祭司们将被提名及给予权柄和精神的创造和地区及责任。由耶稣基督所完成的每个数目的神职授任，从12使徒直3,000人直至144,000人，对上帝的政府都具有意义和关系。没有任何东西是偶然的。它们都与构成基督降临之间多个世纪的献祭有关。
选民被带入圣殿作为献祭。然后这些分子构成政府的结构和上帝的力量。新的1,000人是由70, 120, 300和500人组成，加上十支烛台而溱成整数(见约伯记33:22-23)。
选民以和世界帝国设法行使权力同样的方式实施管理。例如，巴比伦系统企图通过120总督行使权力。他们称它为127，但实际上有七个区域指挥官和120个总督。他们设法仿效上帝的王国，因事实是，120是70人下来的下一个阶段。这是撒旦设法在地球上以实质形式仿效上帝的王国和政府。它最终将是144,000人，而他们将是行政者。在他们之下将是大众群众，而他们将依次管理他们的主要分子，即那些将在地上成为列王和众祭司者。
然后整体人类将处理这系统之下。人类与天使们结合一起成为城市，而这城市将由这些王和祭司－达数十亿名的王和祭司管理！
我们将参与这一切，并将被分配我们直接的职责，而我们将在这系统中被给予王和祭司的角色。在这行政结构中的不同地方，我们将被给分配群众看管。不单只是在千禧年，而且不单只是在人类万军中，我们也将与天上天使部队的忠诚万军综合；他们是我们的兄弟。我们将看到米迦勒和加百列和拉斐尔以及所有其他天使。我们将处理他们，以及与他们在相等的基础上。我们将取得通达人类历史和人类理解的门路，以及理解上帝的奥秘。
天上万军现正通过我们学习上帝的奥秘，他们期望朝向我们被给予理解的未来(彼得前书1:12)。上帝仍未对他们或我们揭示一切。他在对我们作出启示时对他们作出启示。他通过我们向他们显示他的奥秘是什么，以使他们可以看到上帝的智慧，因为只有这样他们才会行使信仰。我们得行使信仰，因为我们看不到。但他们也得行使信仰，因他们比我们看到更多。如保罗所说，我们透过玻璃暗黑地看。但他们不知道最终的后果是什么，同时他们正忙于一场战争。他们在一些奥秘于圣灵中揭示给我们并在教会发出的同时，指望上帝给予他们一些奥秘 。
在最后的日子里，上帝的计划和奥秘变得明显，教会和纪元将达到成果，而 届时奥秘将变得明显。如耶利米说，我们在最后的日子里将充分领会这点。它将被揭示，以使祭司们也理解到他们犯错的地方。但天使们在等待这些奥秘被我们、而非他们说明中行使着信仰。这需要谦卑而撒旦不能行使这谦卑。米迦勒和基督可做到这点，而加百列也可以。他们得等待及听取卑劣和软弱的人类发布上帝的奥秘，使他们可以明白下一个发展阶段。这是谦卑。撒旦做不到。
我们从这里看到上帝将所有个人安排在王国中不同的地方。他那最先者将是最后的。有很多人认为他们是正义的，并认为他们在天国中是重要的。他们认为他们是报负极高的人，但在这王国中他们将不会成为报负极高者。这想法使我们提高警觉。这立场说我们在精神上知道我们可紧捉住一些东西。那些认为他们是炽热才，实际上总是有烦恼，因为他们逐渐变得自以为是。他们开始看低弟兄，并开始发展尼哥拉党学说。上帝憎恶这学说，因为它寻求将神职服务与俗人分开，而且它建立了有关神职服务高于俗人的概念，这与圣经是完全对立的。因此，“他那最先者，较后将是最后者”,提醒我们我们有责任并要小心以免跌倒。
妇女将在权力和责任及权威方面挑大任。一些将支配大批的（前）男人。很多男人将因觉悟他们如何对待妇女而感悔恨和羞辱。在它发生时，他们将得 悔改并被显示为何他们会在这王国中。这些妇女在他们之上掌权的原因将变得明显。它是因为他们在精神上较强，而很多妇女了解这事实并非偶然的。 最后的日子的教会中有很在精神上坚强的妇女。从比例而言，我们要能发现选民之中有较多妇女比男人来得强，正因为他们得忍受更多以及更惯于面对困苦。她们较不重视本身的重要。当我们进入最后的日子和磨难时，这将成为一项资产而非负债。
这王国中将发生各种各样的事。我们的责任是备好所有被交给这教会者，以便负起我们在新耶路撒冷上帝永久王国中的责任。这适用于男性和女性身上。这是为何妇女得研读并在教会权威的传递中扮演一个角色的原因。我们不能通过受制于愚笨无知的被授权。这就是此系统为何会在本世纪被消灭以及得创造一个新系统的原因。我们得使彼此能够在信仰中变得更强，以便能够在这信仰中被使用。
无论我们认为我们本身有多天真、贫乏或无才能，每个人都有他们可以作出贡献的地方。每一个人可以看到教会的需要，并可完成我们需要的一些方面，将这信息传出去。信息传得越多，被授权以及了解这王国宏愿的人越多。这是一个有力的宏愿和希望的宏愿。限制这宏愿的愚笨无知是来自撒旦的。尼哥拉党学说是阻止人们前进以及局限他们的能力程序之主要因素。若我们如异教徒一样进入教会然后坐在祭坛栏后面喃喃重复无意义的祈祷，我们将毫无能力。那不是力量，我们未整装做任何东西。我们得整装来做些事以完成我们的工作。
作为灵我们将与灵的万军前往羔羊的婚宴。所有人都为耶稣基督下的婚姻作好准备，以便全都移交给上帝。
21:3我听见有大声音从宝座出来说、看哪、神的帐幕在人间．他要与人同住、他们要作他的子民、神要亲自与他们同在、作他们的神．神要擦去他们一切的眼泪．不再有死亡、也不再有悲哀、哭号、疼痛、因为以前的事都过去了。
因此，上帝的住处是与人类在一起。这里不只是弥赛亚带着上帝的权柄来；它是上帝与人类一起，在人类中。他将所有苦恼和疼痛都带走。所有困扰人类的问题以及整个死亡和脆弱和软弱的概念都完全被消除。它们将成为过去。这些东西我们将不会苦恼地记取的。上帝将授权每一个人，使到不再有精神的忧伤。每个人将在精神和身体上康复。他们将成为灵的生命，但他们的精神记忆和他们的精神实体将完整无损。将不再有过去的记忆之削弱思想过程。
所有这些东西在上帝到来时将完成。不耶稣基督到来时，上帝仍不在这里，除了通过圣灵的力量之外。上帝不能前来，一直到一切被征服为止，因为上帝是神圣的并将不会被邪恶所污染－而叛乱是邪恶的。若无法成功征服，上帝将使这地球停止生存。使这地球毁灭并非上帝的计划，但若需要，其选择是，若我们不能取得成功而且不能完成工作，那上帝将无他选择而得毁灭这地球。但这种情形将不会发生。
21:5坐宝座的说、看哪、我将一切都更新了。又说、你要写上．因这些话是可信的、是真实的。21:6他又对我说、都成了。我是阿拉法、我是俄梅戛、我是初、我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。21:7得胜的、必承受这些为业．我要作他的神、他要作我的儿子。
我们是谈到上帝为始和终。没有伊勒存在。在他之前无上帝，在他之后也无上帝。在创世开始之前没有伊勒与他一起。从约翰福音17：3，独有他是唯一真神。
我们从死里复活后，都将成为上帝掌权的儿子，如耶稣基督从死里复活后成为上帝掌权的儿子一样(如我们从罗马书1:4中所理解)。它是上帝通过耶稣基督说话。他是始和终，而他使耶稣成为创造的开始和其最终的结果(歌罗西书1:16)。然而，上帝是始，因他创造了基督，并创造了伊罗兴和万军及万物。万物因他的意愿而生存和被创造 (启示录4:11)。
此外，他是终，通过圣灵，他将成为万有中之万有，而我们都成为如在我们头上的耶和华天使般的伊罗兴(撒迦利亚书12:8)。这名天使是在我们头上的耶稣基督，他是我们人民的伊罗兴。我们将通过圣灵取得上帝的力量。我们将如一座巩固的建筑物般存在，如圣灵是上帝使我们如灰泥粘砖般联结在一起的力量，一个接一个的砖。这是使我们能够成为一座建筑物的方式。
我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝(第6节)，是圣灵的概念(参考文章圣灵(No. 117))。这泉水来到所有在天国里的人。
我的儿子这术语（第7节）显示我们将如万军一样。约伯记第1和第38节显示上帝已有多个儿子，但我们将被包括在如天使和天使长的上帝儿子群中。耶稣非上帝唯一的儿子－上帝有很多儿子。我们将成为上帝的儿子，如天上万军是上帝的儿子一样。
21:8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切说谎话的、他们的分就在烧着硫磺的火湖里．这是第二次的死。
若我们不在第一和第二次复活中克服这些东西，它将发生在我们身上。教会充满上帝从这些情况中召出的人。我们所有人都被召，以便能够加以克服，以成为其他被这些标准所审判人们的例子。上帝不以不公平的方式处理事物。他召唤人民并授权他们征服，以显示东西是可以被征服的。s
21:9拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中、有一位来对我说、你到这里来、我要将新妇、就是羔羊的妻、指给你看。21:10我被圣灵感动、天使就带我到一座高大的山将那由 神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。21:11城中有神的荣耀．城的光辉如同极贵的宝石、好像碧玉、明如水晶．21:12有高大的墙．有十二个门、门上有十二位天使．门上又写着以色列十二个支派的名字．21:13东边有三门．北边有三门．南边有三门．西边有三门。21:14城墙有十二根基、根基上有羔羊十二使徒的名字。(修订标准版)
因此，这十二个门是以色列十二个支派的名字，而这十二支派的士师是这城市的根基。十二级、十二根基是为十二使徒的每一位而立。在他们是士师的同时，我们看到它们不被放在他们上面而是在他们下面，以使他们能够站在它们上面。以色列立于一个垒着一个作为上帝城市根基的十二名使徒上面。因此，这些使徒非如由领主管治的异教徒，而实际上是如那服待的基督。这是圣灵领导能力的作用。它是一个倒立金字塔，而非一个金字塔。它没有层级。它是一个根基，以使每个人通过本身的服务可以成为他们所事奉那位的基础和根基。这是我们的领导能力。这是我们完成任务的应有方式；为彼此献出生命。
十二名使徒在新耶路撒冷和天上万军的复兴中，在伊罗兴内部理事会中取得统治权。
综合的阶级是，堕落天使的替代是从人类实现。他们被综合而新的政府秩序接手城市的这些地位。这城市是一个精神建筑物。我们构成这城市的一部分，而天上万军形成它的其余部分。由于我们是上帝的圣殿，这些人类因此也是新耶路撒冷的城市。我们是至圣所的内部，但所有一切构成了这城市。一些人不了解其规模，旨它实质上将是1,500英里高。
大部分人将这些有力的概念缩减回到实质概念，使他们能够将上帝局制为他们可以拒绝的某物。这是三位一体所寻求达到者，因此他们使上帝变得不相关。他们视基督为新的同等、同永恒生命，以便可以拒绝上帝的律法。当我们谈到圣灵处理这一点，并说上帝是每一个人的每一件事物，而非万有中之万有以及看其实质规模时，我们忽略了这王国。我们不能在三位一体论中取得这些概念。这是三位一体论局限我们和我们的作为之原因。它是一个邪恶的概念，旨在削减我们最终的能力。
21:15对我说话的拿着金苇子当尺、要量那城、和城门城墙。21:16城是四方的、长宽一样、天使用苇子量那城、共有四千里．长宽高都是一样。21:17又量了城墙、按着人的尺寸、就是天使的尺寸、共有一百四十四肘。
这里人和天使是同义的。它所提的是天使的尺寸；它是精神的尺寸。
21:18墙是碧玉造的．城是精金的、如同明净的玻璃。21:19城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉．第二是蓝宝石．第三是绿玛瑙．第四是绿宝石．21:20第五是红玛瑙．第六是红宝石．第七是黄璧玺．第八是水苍玉．第九是红璧玺．第十是翡翠．第十一是紫玛瑙．第十二是紫晶。(修订标准版)
这十二个宝石的概念具有精神意义。
21:22 我在城里看不到殿，因它的殿是万能的主神和羔羊的殿。21:23这城市不需要日光或月光照他们，
我们看不到圣殿，因为我们构成了这作为精神建筑物的殿。这城市不需要太阳或月亮，因为羔羊的光是它的光。我们将停止成为内殿，而成为新耶路撒冷市。它成为上的所有儿子；不过，我们形成了根基。这殿不再明显而成为这城市的一部分，因为作为整个城市领袖的选民将停止与这城市本身分开。它已变得更广，而上帝和基督成为其枢纽、中心或核心。圣灵在整个城市的每个人里面运作。
这殿被扩展。这整个城市的领袖非个别的建筑物，而实际上是上帝的灵之贮 藏所。因此，作为灵贮藏所的这座殿被扩展，使到整个城市变成灵的贮藏处。作为城市一部分的中央行政仍是上帝众子、或中央主要分子，上帝通过他们管理他的创作物。这与异教徒管理他们国家的方式不同。它不是一个分层级的系统，由一个团体告诉另一个团体要做些什么。我们以家庭方式综合在一起，全部直接由上帝所支配。这是一个困难的概念，因为我们是从层级方面思考。它是一种与基督和上帝一对一的关系。每个人的头是基督，而基督的头是上帝(歌林多前书11:3)。
在人们与上帝联系的过程中出现了一个跃进。我们目前不再是圣殿，而是圣殿的扩展，灵在这里扩展至整个城市。
我们从作为圣殿至成为城市然后被综合入一个较大的结构中。上帝填满空间，接受并成为万有中之万有。因此，我们最终进入一个将整个城市系结在一起的同枢纽程序中。上帝是这城市，因为他透过圣灵在我们里面。
因神的荣耀是光，他的灯光是羔羊。22:24人民将走在它的光里；地上列王将把他们的荣耀带进去。22:25白天城门永不关闭－那里将没有晚上；22:26他们将把列国的荣耀尊贵带入。22:27但没有不洁者可进入，或任何作可憎的事或欺诈的，只有那些被写在羔羊生命之书上者可进入。(修订标准版)
我们是论及国民被带入灵的地位之程序，被救赎然后被带入城市。若非异教徒通过新耶路撒冷继承天国则无问题。这城市的大门是天国福音的智慧之珍珠，通过十二名使徒管理。它们非实质的珍珠。它们的象征完全是属于精神上的。
管理
启示录 22:1-5 22:1天使又指示我一道明亮如水晶的生命水的河流，从神和羊羔的宝座那里流出来，22:2经过城里的街道。河的两边有生命树，结十二次果子，每月都结果子；树叶可以医治列国。22:3所有咒诅都不再有了。城里有神和羊羔的宝座，他的仆人都要事奉他，22:4也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。22:5不再有黑夜了，他们也不需要灯光或日光了，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。(修订标准版)
上帝与我们和解，而选民分享了管理。基督坐在宝座室里，我们共享这宝座。我们共享责任和权柄。对在这教会中得胜的那些人，对老底嘉教会的承诺，来自启示录 3:
启示录 3:21得胜的，我必定赐他和我一同坐在我的宝座上，正像我得了胜和我父一同坐在他的宝座上一样。(修订标准版)
我们坐在耶稣基督的宝座上，如耶稣基督坐在上帝的宝座上一样。因此，上帝成为万有，而我们分享这个管理职责。它是一个非常有力的系统。将这地位移交给上帝并未削减我们的力量，反而加强它，因为这管理集中在地上，而天上整体万军都来到这里。通过管理的移除以及与天使系统综合，我们实际上在力量方面获得提升。天使长将与使徒综合，而使徒本身将成为天使长。
我们有第3和第30的概念。耶稣基督有摩西和以利亚在他两边的变容产生了伊罗兴理事会的内部核心。这是为何上帝在出埃及记7和4中告诉摩西，“我将使你成为伊罗兴”的原因。他使他成为亚伦的神和法老的神。他未说，“我将使你成为士师”。他说：“我将使你成为神”－同一个用在他身上和伊罗兴理事会身上的字。这些人在管理上成为强大的生命。这是为何神殿中上帝的御座两边有两个智天使的原因。他们代表这中央管理组织的两个支柱。摩西和以利亚是中央管理组织的两个支柱，然后它通过使徒落至十二、通过士师至十二，并持续直达七十等。
他们是真正的权力而非只是形容词。他们在那里以便为我们提供关于我们人民命运的概念。在死者复活时，他们被给予力量和权柄，但他们在这王国移交给上帝时才会取得全部的力量和权柄。当在我们经历时，我们将取得千禧年的责任并履行它。然后我们在复活中被交给一项任务，而我们履行它。然后在我们最终于万军中和解时我们被交给一项任务。作为灵的生命有三个层次。然后这继而进入宇宙。
这管理持续，因为我们在生命和创造中的目的不是千禧年。千禧年不是我们被召的目的和目标。它只是我们纠正人类和审判堕落天使的工具。它是主日的一个时期，而这一‘日’持续一千年。这就是彼得为何说一天对主而言只不过是一年的原因(彼得后书3:8)。主日的目标和它的意向是一千年，而它在持续一百年的死者之复活中终止。
主日涵盖这王国的确立、千禧年的统治、死者的复活，然后是和解。它是一千年公平统治的扩展时期。这程序不只是这时期本身。一千年只是一项教导工具。人类符合天使万军的整个目的甚至未曾被陈述。它是为统治众星。圣经中有一些部分处理到我们前往我们的定数之地的概念。但我们的定数是统治众星，并重创管理结构和以新的秩序处理宇宙。我们将被给予创造力量，如伊罗取得创造力量的方式一样，因此我们也将创造。摩西五书中有一个隐藏良好的段节未在这里写下，以及诗篇8和但以理书2。
诗篇8:1-9 8:1〔大卫的诗、交与伶长、用迦特乐器。〕耶和华我们的主阿、你的名在全地何其美。你将你的荣耀彰显于天。8:2你因敌人的缘故、从婴孩和吃奶的口中、建立了能力、使仇敌和报仇的、闭口无言。8:3我观看你指头所造的天、并你所陈设的月亮星宿、8:4便说、人算甚么、你竟顾念他．世人算甚么、你竟眷顾他。你叫他比神微小一点、并赐他荣耀尊贵为冠冕。
我们在伊罗兴家庭中作为上帝的儿子被给予权力，分享上帝的力量。这比众天使微小一点(英王钦定本)。不过，希伯来书说：比神微小一点(见修订标准版)，即伊罗兴。LXX将这翻译为众天使。因此，他们看到我们是在论及作为伊罗兴的众天使。希伯来书似是说人类的儿子比伊罗兴微小一点（见格林的对照圣经).
8:5你叫他比天使〔或作神〕微小一点、并赐他荣耀尊贵为冠冕。8:6你派他管理你手所造的、使万物、就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼、凡经行海道的、都服在他的脚下。8:7见上节 8:8见上节8:9耶和华我们的主阿、你的名在全地何其美。(修订标准版)
这是一项关于地上的概念－上帝手中所造的一切-被置于人类之下。
但以理书2:11王所问的事甚难、除了不与世人同居的神明、没有人在王面前能说出来。
看来这工作产生了一个概念，即我们将接管一个超越实质创造的系统。这一点需要作进一步研究，以发展有关的概念。
但以理书2:44-45 2:44当那列王在位的时候、天上的神必另立一国、永不败坏、也不归别国的人、却要打碎灭绝那一切国、这国必存到永远。2:45你既看见非人手凿出来的一块石头、从山而出、打碎金、银、铜、铁、泥、那就是至大的神把后来必有的事给王指明．这梦准是这样、这讲解也是确实的。(修订标准版)
灭绝各国的概念显然包括天上万军的管理结构以及这结构的重组。这是有必要的，这意味着它得有一个新秩序系统。它得包括众星。新天和新天的创造，必意味着将有管制这系统的一些方式法。我们仍未被完全告知我们将如何达到这点。对于我们在千禧年所做的，圣经并不明显，除了我们被赐于统 治地位和权柄，假设这些事情将会发生(有关宇宙的参考在但以理书7:27和12:3中) 。
但以理书7:27 国度、权柄、和天下诸国的大权、必赐给至高者的圣民．他的国是永远的、一切掌权的都必事奉他、顺从他。(修订标准版)
天下一切掌权的向我人显示它超越地上。它未提及地上所有掌权的；它提及天下一切掌权的。重组管理的程序自动及实际上为我们提供创造的力量。我们将看到伊罗兴在这里所完成的事物，以使我们能够公平地行使适当的创造能力。我们被允许在地上经历这事的原因，是要使我们对未来的作用作好准备，以使我们不毁坏它。
若非要使我们为未来作好准备，我们现在没有理由经历这些。这么做的一个原因，或可说是我们将回顾这时期，而没有另一场叛乱。这项创造将不再被记取。曾经在这里的事物不再被记取。但它不只是使我们不再有另一场叛乱，因我们不再回顾。我们将不会记取。因此，我们被使经历这变成完美的程序，其中必有原因。它必是为了在未来具有秩序的宇宙中行使权力。我们 制造这生活和改正序列；允许这种邪恶发生，似没有其他原因，除非我们是因为未来的其他一些工作而被修改变完美。这是一间训练学校。我们正接受一些训练。我们只可从暗黑的玻璃中看出去。当我们面对面看到上帝时，我们将开始领会我们所需做的。启示录 22浓缩了整个作用：
启示录 22:6-15 天使又对我说、这些话是真实可信的．主就是众先知被感之灵的神、差遣他的使者、将那必要快成的事指示他仆人。
最后的日子会有一名天使－甫在弥赛亚到来之前-传递有关必将发生事物的信息给我们。这项默示是在最后的日子传达给我们，而基督不久将到来。
22:7看哪、我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。22:8这些事是我约翰所听见所看见的．我既听见看见了、就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。22:9他对我说、千万不可．我与你、和你的弟兄众先知、并那些守这书上言语的人、同是作仆人的．你要敬拜神。
你要敬拜上帝。他是敬拜的对象。最后的程序是在敬拜上帝方面。
22:10他又对我说、不可封了这书上的预言．因为日期近了。22:11不义的、叫他仍旧不义．污秽的、叫他仍旧污秽．为义的、叫他仍旧为义．圣洁的、叫他仍旧圣洁。
这预言未被在这本书中被封，因为时日将近。它非一本封闭的书。我们被预定要理解它。
22:12看哪、我必快来．赏罚在我、要照各人所行的报应他。22:13我是阿拉法、我是俄梅戛、我是首先的、我是末后的、我是初、我是终。22:14那些洗净自己衣服的有福了、可得权柄能到生命树那里、也能从门进城。22:15城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的、并一切喜好说谎言编造虚谎的。(修订标准版)
这概念是上帝为阿拉法和俄梅戛，委派他的任务、名衔和他的权柄给基督和万军。编造虚谎被视为最坏的罪过之一。我们不能颠倒真理而能继承天国。这是上帝惩罚撒谎的祭司和先知的原因，因为他们是处于他们不应这么做的地位中。这是基本的。真理对祭司职分和预言而言是主要的。
启示录 22:16-20 22:16我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根、又是他的后裔．我是明亮的晨星。22:17圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来．愿意的都可以白白取生命的水喝。
这是耶稣基督，他确定本身为带来信息的天使。
22:18我向一切听见这书上预言的作见证、若有人在这预言上加添甚么、 神必将写在这书上的灾祸加在他身上．22:19这书上的预言、若有人删去甚么、神必从这书上所写的生命树、和圣城、删去他的分。22:20证明这事的说、是了．我必快来。阿们。主耶稣阿、我愿你来。(修订标准版)