[在读第五诫及以后各诫之前先读这一部分内容]
上帝把律法结构给了摩西。我们在研读第一大诫命时可以看到，十诫被划分为两大诫命（参见第一大诫命(252)）。
出埃及记20：1-3 1神吩咐这一切的话说，2我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
[Ⅰ] 3 除了我以外，你不可有别的神。（钦定英文圣经）
[Ⅱ] 4 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。5不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，6爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
[Ⅲ] 7 不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
[Ⅳ] 8 当记念安息日，守为圣日。9六日要劳碌作你一切的工，10但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，11因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
[Ⅴ] 12 当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
[Ⅵ] 13 不可杀人。
[Ⅶ] 14不可奸淫。
[Ⅷ] 15 不可偷盗。
[Ⅸ] 16 不可作假见证陷害人。
[Ⅹ] 17 不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。（钦定英文圣经）
申命记指出律法分为两大诫命。这结构可清楚分辨，前四诫讲的是对上帝的爱，后六诫讲的是对他人的爱。
这样律法便灌输到人民之中。
我们先对上帝负责，然后对他人负责。我们的责任在于成为永生的神的合适载体。上帝是活人的神而不是死人的神。
马太福音22：29-40 29 耶稣回答说，你们错了。因为不明白圣经，也不晓得神的大能。30 当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。31 论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？32 他说，我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。33 众人听见这话，就希奇他的教训。34 法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。35 内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说，36 夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？37 耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。38 这是诫命中的第一，且是最大的。39 其次也相仿，就是要爱人如己。40 这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。
律法的第一部分讲的是对上帝的爱。爱要尽心、尽性、尽意。
第二部分讲的是我们当爱人如已。因为如果我们不爱我们所见到的邻居，我们又如何能爱我们未曾见过的上帝？
约翰一书4：20-21 20人 若 说 ， 我 爱 神 ， 却 恨 他 的 弟 兄 ， 就 是 说 谎 话 的 。 不 爱 他 所 看 见 的 弟 兄 ， 就 不 能 爱 没 有 看 见 的 神 。21爱 神 的 ， 也 当 爱 弟 兄 ， 这 是 我 们 从 神 所 受 的 命 令 。(钦定英文圣经)
第一大诫命的结构形成了第二大诫命的基础，而所有的律法和先知则是基于这两大诫命。因此十诫是两大诫命的子集，而其余的律法则是这十诫的子集。
第二大诫命由十诫中的后六诫组成。正是基于对第二大诫命的精神实践，才使我们能够展示在更高的律法层面进入审判的能力。
第二大诫命的结构跟随第一大诫命的思维顺序和逻辑。上帝是第一大诫命的中心，同时也是第二大诫命的生身父母。第一大诫命的主题是作为伊罗兴的上帝之家庭，而第二大诫命的主题是作为伊罗兴的人之家庭。这两大诫命都宣称上帝（作为伊罗亚）在天上及人间扩展为神（伊罗兴）。
[Ⅴ] 12 当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
第一诫中有关于作为伊罗兴永生计划的许诺。从一开始就是这样的。
[Ⅵ] 13 不可杀人。
杀人的冲动来自于罪恶以及一种要看到他人毁灭的欲望。这种观点是错误的。上帝不希望看到任何肉体毁灭，因此时日到来时他们将得救，甚至是天使。这就是上帝完美的爱（参见 迷途的羔羊和浪子(No。199)）。
[Ⅶ] 14不可奸淫。
保护家庭的完整和忠实体现了我们对上帝的忠实和正直。婚姻关系是基督和教会关系的反映。不可能违背其中之一而不破坏另一个。任何涉及家庭完整性以及影响到丈夫和妻子之间关系的行为，都是类似通奸的行为。因此那些安排牧师职位，干涉丈夫和妻子之间的关系的教会都是不贞的，而且其效果等于在为人妻者身上发展一种鼓励类似通奸的思想倾向。为人夫者在服从上帝的律法时，是他自己家庭的祭司。现代大部分所谓的基督教发展这种思想倾向，在丈夫和妻子之间安排一种祭司或牧师角色。有些教派甚至会应要求而宽恕与牧师的通奸行为。教派的大小或神职人员的独身生活，似乎并未对这种通奸行为构成限制。
[Ⅷ] 15 不可偷盗。
个人的福址反映在律法结构上，因为律法结构关系到在个人努力方面保护他 们的能力, 以及他们有责任建设的生活。社会及其有组织的结构以一种较现代社会中的普通罪犯更为系统的方式，从个人那里进行偷盗。在这最后的日子里压迫和封建主义得到更多的粉饰，但效果依然。在这最后的日子里我们即将经历这错误制度下的十足恐怖。
[Ⅸ] 16 不可作假见证陷害人。
整个正义的体系是建立在真理基础上的。只有建立在真理的基础上并且受到真理的保护时，整个拯救计划才能确保实现。我们必须为神之律法体系和他的真理作证。
[Ⅹ] 17 不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的
此第十诫涵盖了律法的精神层面，所有对律法的违背都是意识的产物并且违背整个律法。
只有在抵御来自意识的诱惑之后，我们才能真正地学会在精神上和在真理上爱他人。
爱是律法的终极目标。
哥林多前书13：1-13 1 我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。2 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。3 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。4 爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。5 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。6 不喜欢不义。只喜欢真理。7 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。8 爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。9 我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。10 等那完全的来到，这有限的必归于无有了。11 我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子。既成了人，就把孩子的事丢弃了。12 我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（模糊不清原文作如同猜谜）。到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限。到那时就全知道，如同主知道我一样。13 如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱（钦定英文圣经）。
律法的目标是爱或慈善。律法本身是为从物质层面上提供保护而设，而圣灵是为在精神层面进行灌输而设。这两者是相互依存的，缺一不可。有了圣灵，我们才能正确地遵循完美的自由律法。
神的完美自由律法是设计来帮助我们建立与神以及我们相互之间的完美关系。
因此第五诫和其后各诫的目标即在于此，就是说我们当爱人如已。
第二部分
[此部分应在读完十诫的后半部分之后再阅读]
上帝将以色列列入他的遗产中，并命令它遵守律法。
申命记26：1-19 1 你进去得了耶和华你神所赐你为业之地居住，2 就要从耶和华你神赐你的地上将所收的各种初熟的土产取些来，盛在筐子里，往耶和华你神所选择要立为他名的居所去，3 见当时作祭司的，对他说，我今日向耶和华你神明认，我已来到耶和华向我们列祖起誓应许赐给我们的地。4 祭司就从你手里取过筐子来，放在耶和华你神的坛前。5 你要在耶和华你神面前说，我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那里却成了又大又强，人数很多的国民。6 埃及人恶待我们，苦害我们，将苦工加在我们身上。7 于是我们哀求耶和华我们列祖的神，耶和华听见我们的声音，看见我们所受的困苦，劳碌，欺压，8 他就用大能的手和伸出来的膀臂，并大可畏的事与神迹奇事，领我们出了埃及，9 将我们领进这地方，把这流奶与蜜之地赐给我们。10 耶和华阿，现在我把你所赐给我地上初熟的土产奉了来。随后你要把筐子放在耶和华你神面前，向耶和华你的神下拜。11 你和利未人，并在你们中间寄居的，要因耶和华你神所赐你和你家的一切福分欢乐。12 每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土产的十分之一，要分给利未人和寄居的，与孤儿寡妇，使他们在你城中可以吃得饱足。13 你又要在耶和华你神面前说，我已将圣物从我家里拿出来，给了利未人和寄居的，与孤儿寡妇，是照你所吩咐我的一切命令。你的命令我都没有违背，也没有忘记。14 我守丧的时候，没有吃这圣物。不洁净的时候，也没有拿出来，又没有为死人送去。我听从了耶和华我神的话，都照你所吩咐的行了。15 求你从天上，你的圣所垂看，赐福给你的百姓以色列与你所赐给我们的地，就是你向我们列祖起誓赐我们流奶与蜜之地。16 耶和华你的神今日吩咐你行这些律例典章，所以你要尽心尽性谨守遵行。17 你今日认耶和华为你的神，应许遵行他的道，谨守他的律例，诫命，典章，听从他的话。18 耶和华今日照他所应许你的，也认你为他的子民，使你谨守他的一切诫命，19 又使你得称赞，美名，尊荣，超乎他所造的万民之上，并照他所应许的使你归耶和华你神为圣洁的民。(钦定英文圣经)
以色列被立为一个示范国。它是耶和华的一部分并且是上帝计划的焦点。
一些具象征性的活动带着上帝的祝福。
申命记27：1-26 1 摩西和以色列的众长老吩咐百姓说，你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。2 你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，3 把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。4 你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。5 在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。6 要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。7 又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。8 你要将这律法的一切话明明地写在石头上。9 摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说，以色列阿，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了。10 所以要听从耶和华你神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。11 当日，摩西嘱咐百姓说，12 你们过了约旦河，西缅，利未，犹大，以萨迦，约瑟，便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。13 流便，迦得，亚设，西布伦，但，拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。14 利未人要向以色列众人高声说，15 有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅。百姓都要答应说，阿们。16 轻慢父母的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。17 挪移邻舍地界的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。18 使瞎子走差路的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。19 向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。20 与继母行淫的，必受咒诅。因为掀开他父亲的衣襟。百姓都要说，阿们。21 与兽淫合的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。22 与异母同父，或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。23 与岳母行淫的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。24 暗中杀人的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。25 受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。26 不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。（钦定英文圣经）
基利心是民众祝福的地方；人们受令对每一句祝福或诅咒的话都用“阿门”回答。撒马利特人一直到现在仍坚守在第十五夜和第十四天屠杀下午的逾越节守夜，如古代所定一般，根据日月会合，在基利心山上度过不眠之夜，直到第二天早晨才返回进行圣日逾越节的庆祝活动。然后他们继续进入其余的节日，如这族群称为未酵饼节，直至最后的圣日，即为未酵饼节。
这里所作的祝福和诅咒是根据可以私下进行的行为性质，因此以色列人以公开的和私下的道德声明进入了它所得的地界。祭司和利末人站在山谷地上并发表声明，它由其余的部族，两边各六族，从山的两边喊出。
整个上帝律法的公开声明在建立公共祭坛时要刻在石头上。两块刻上律法的古碑要立在公共场所，写上整个律法结构，作为整个国家的检查表。因此，所有上帝的律法要在公开服从声明中公开宣告及公然维持。与这项公开和书写的律法结构和公正对立的私下口头传统观念是荒谬的，对在唯一的真神下建立的我们之先人，是一项指控。
上帝应许了以色列人律法，祝福和诅咒的详情见申命记28：1-68 （参见祝福和诅咒(No.75)）。
神把以色列发配到荒野之中给我们作为一个例子，并指出弥赛亚的降临以及在圣灵下荒野中的四十个五十年节（也参见使徒行传7：1-60）。要正确地遵守律法须有圣灵。神之律法源自于神并与其本质一致。因此透过圣灵的神之形象在遵守律法方面是有必要的。神将律法写在我们的心和意识中。
耶利米衰歌31：31-40 31 耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，32 不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。33 耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。34 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说，你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。35 那使太阳白日发光，使星月有定例，黑夜发亮，又搅动大海，使海中波浪？？訇的，万军之耶和华是他的名。他如此说，36 这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国。这是耶和华说的。37 耶和华如此说，若能量度上天，寻察下地的根基，我就因以色列后裔一切所行的弃绝他们。这是耶和华说的。38 耶和华说，日子将到，这城必为耶和华建造，从哈楠业楼直到角门。39 准绳要往外量出，直到迦立山，又转到歌亚。40 抛尸的全谷和倒灰之处，并一切田地，直到汲沦溪，又直到东方马门的拐角，都要归耶和华为圣，不再拔出，不再倾覆，直到永远。（钦定英文圣经）
圣灵在公元30年的圣灵降临节降临。从公元27年开始神已开始召集他的余剩选民，如先知和使徒们所说的。
使徒行传2：16-36 16 这正是先知约珥所说的。17 神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的少年人要见异象。老年人要作异梦。18 在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。19 在天上我要显出奇事，在地下我要显出神迹，有血，有火，有烟雾。20 日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前。21 到那时候，凡求告主名的，就必得救。22 以色列人哪，请听我的话。神借着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能，奇事，神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。23 他既按着神的定旨先见，被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。24 神却将死的痛苦解释了，叫他复活。因为他原不能被死拘禁。25 大卫指着他说，我看见主常在我眼前，他在我右边，叫我不至于摇动。26 所以我心里欢喜，我的灵（原文作舌）快乐。并且我的肉身要安居在指望中。27 因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。28 你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面，（或作叫我在你面前）得着满足的快乐。29 弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明地对你们说，他死了，也葬埋了，并且他的坟墓，直到今日还在我们这里。30 大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中，立一位坐在他的宝座上。31 就预先看明这事，讲论基督复活说，他的灵魂，不撇在阴间，他的肉身，也不见朽坏。32 这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。33 他既被神的右手高举，（或作他既高举在神的右边）又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。34 大卫并没有升到天上，但自己说，主对我主说，你坐在我的右边，35 等我使你仇敌作你的脚凳。36 故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。（钦定英文圣经）
（参见 约耳书 2：28-31）。
在约耳预言的最后讲的是上帝将要召集的那些余剩民以及来自耶路撒冷的解救。
约耳书2：32 到那时候，凡求告耶和华名的就必得救。因为照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。(钦定英文圣经)
这些是那些在上帝的约中受召的人。
上帝的约是自西奈山成立，它们持续至弥赛亚及更久。
申命记29：1-29 1 这是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话，是在他和他们于何烈山所立的约之外。2 摩西召了以色列众人来，对他们说，耶和华在埃及地，在你们眼前向法老和他众臣仆，并他全地所行的一切事，你们都看见了，3 就是你亲眼看见的大试验和神迹，并那些大奇事。4 但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。5 我领你们在旷野四十年，你们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。6 你们没有吃饼，也没有喝清酒浓酒。这要使你们知道，耶和华是你们的神。7 你们来到这地方，希实本王西宏，巴珊王噩都出来与我们交战，我们就击杀了他们，8 取了他们的地给流便支派，迦得支派，和玛拿西半支派为业。9 所以你们要谨守遵行这约的话，好叫你们在一切所行的事上亨通。10 今日你们的首领，族长（原文作支派），长老，官长，以色列的男丁，你们的妻子，儿女和营中寄居的，以及为你们劈柴挑水的人，都站在耶和华你们的神面前，1112 为要你顺从耶和华你神今日与你所立的约，向你所起的誓。13 这样，他要照他向你所应许的话，又向你列祖亚伯拉罕，以撒，雅各所起的誓，今日立你作他的子民，他作你的神。14 我不但与你们立这约，起这誓，15 凡与我们一同站在耶和华我们神面前的，并今日不在我们这里的人，我也与他们立这约，起这誓。16 （我们曾住过埃及地，也从列国经过。这是你们知道的。17 你们也看见他们中间可憎之物，并他们木，石，金，银的偶像。）18 惟恐你们中间，或男或女，或族长或支派长，今日心里偏离耶和华我们的神，去事奉那些国的神。又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈来，19 听见这咒诅的话，心里仍是自夸说，我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。20 耶和华必不饶恕他。耶和华的怒气与愤恨要向他发作，如烟冒出，将这书上所写的一切咒诅都加在他身上。耶和华又要从天下涂抹他的名，21 也必照着写在律法书上，约中的一切咒诅将他从以色列众支派中分别出来，使他受祸。22 你们的后代，就是以后兴起来的子孙，和远方来的外人，看见这地的灾殃，并耶和华所降与这地的疾病，23 又看见遍地有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产，连草都不生长，好像耶和华在忿怒中所倾覆的所多玛，蛾摩拉，押玛，洗扁一样。24 所看见的人，连万国人，都必问说，耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？25 人必回答说，是因这地的人离弃了耶和华他们列祖的神，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，26 去事奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的。27 所以耶和华的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅都降在这地上。28 耶和华在怒气，忿怒，大恼恨中将他们从本地拔出来，扔在别的地上，像今日一样。29 隐秘的事是属耶和华我们神的。惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。(钦定英文圣经)
以色列的解散从一开始便被预报; 上帝说他们将从这律法重新获得理解。律法将写在上帝子民的心中和意识中，有了圣灵，他们将得复兴。
申命记30：1-20 1 我所陈明在你面前的这一切咒诅都临到你身上。你在耶和华你神追赶你到的万国中必心里追念祝福的话。2 你和你的子孙若尽心尽性归向耶和华你的神，照着我今日一切所吩咐的听从他的话。3 那时，耶和华你的神必怜恤你，救回你这被掳的子民。耶和华你的神要回转过来，从分散你到的万民中将你招聚回来。4 你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华你的神也必从那里将你招聚回来。5 耶和华你的神必领你进入你列祖所得的地，使你可以得着。又必善待你，使你的人数比你列祖众多。6 耶和华你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华你的神，使你可以存活。7 耶和华你的神必将这一切咒诅加在你仇敌和恨恶你，逼迫你的人身上。8 你必归回，听从耶和华的话，遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的。9 你若听从耶和华你神的话，谨守这律法书上所写的诫命，律例，又尽心尽性归向耶和华你的神，他必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的，都绰绰有余，因为耶和华必在喜悦你，降福与你，象从前喜悦你列祖一样。11 我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的。12 不是在天上，使你说，谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？13 也不是在海外，使你说，谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？14 这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。15 看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。16 吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命，律例，典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。17 倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，18 我今日明明告诉你们，你们必要灭亡。在你过约旦河，进去得为业的地上，你的日子必不长久。19 我今日呼天唤地向你作见证。我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。20 且爱耶和华你的神，听从他的话，专靠他。因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许所赐的地上居住。（钦定英文圣经）
在此请注意，自采纳律法之后以色列就获得了拯救和复兴。然后诅咒便加在那些在以色列人散布和惩罚中迫害他们的国家身上。
律法中的惩罚，如这经文中所示，是基督在以下经文中所提及者，即绵羊和山羊的寓言。这惩罚是aionion kolasis, 关系到蒙受惩罚者，而aionion 的意义是那年岁。Kolasis只被用在此，而亚里斯多德说kolasis 关系到蒙受惩罚而非惩罚者。
路加福音 3:17指它将被烧 尽 。
这寓言概括协助或迫害教会的国家。
当基督返回时，他将建立千年体制，而很多人将因他们的不顺从而被消灭及死亡。
那些提供援助和顺从的，将进入千年体系以及生命的复活中。
无论如何，所有的人将能够达到第二次复活，而所有经文必须相辅而读。
马太福音25中有关绵羊和山羊的寓言便出于此处。
马太福音25：31-46 31 当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。32 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。34 于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。35 因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住36 我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。37 义人就回答说，主阿，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？38 什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿？39 又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？40 王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。41 王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。42 因为我饿了，你们不给我吃。渴了，你们不给我喝。43 我作客旅，你们不留我住。我赤身露体，你们不给我穿。我病了，我在监里，你们不来看顾我。44 他们也要回答说，主阿，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？45 王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。46 这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。(钦定英文圣经)
在这段经文中，我们看到以色列从作为受迫害的神之国，以及迫害他们的国家，转变为受迫害的神选中的以色列，然后这些国家根据他们的对待被审判。在此我们有两个见证者：一是作为部族和国家的以色列实体见证者，另一个是作为教会的以色列。这两个方面一直持续到最后的日子（参见文章见证者（No.135）。
然后我们看到摩西向未来的以色列说话，并谈到他所唱的歌和给予他的歌主的荣耀。这两首歌标志了最后日子的选民和复活的时间。与羔羊一起一首新歌赠给２４长者(启示录 5:9)同时也将这首歌给予144,000人(启示录 14:3)。一直到那时，这两首歌形成弥赛亚洗礼中选民的基础。
申命记31：1-30 1 摩西去告诉以色列众人2 说，我现在一百二十岁了，不能照常出入。耶和华也曾对我说，你必不得过这约旦河。3 耶和华你们的神必引导你们过去，将这些国民在你们面前灭绝，你们就得他们的地。约书亚必引导你们过去，正如耶和华所说的。4 耶和华必待他们，如同从前待他所灭绝的亚摩利二王西宏与噩以及他们的国一样。5 耶和华必将他们交给你们。你们要照我所吩咐的一切命令待他们。6 你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。7 摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说，你当刚强壮胆。因为，你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地。你也要使他们承受那地为业。8 耶和华必在你前面行。他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。9 摩西将这律法写出来，交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙和以色列的众长老。10 摩西吩咐他们说，每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚节的时候11 以色列众人来到耶和华你神所选择的地方朝见他。那时，你要在以色列众人面前将这律法念给他们听。12 要招聚他们男，女，孩子，并城里寄居的，使他们听，使他们学习，好敬畏耶和华你们的神，谨守，遵行这律法的一切话，13 也使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见，学习敬畏耶和华你们的神，在你们过约旦河要得为业之地，存活的日子，常常这样行。14 耶和华对摩西说，你的死期临近了。要召约书亚来，你们二人站在会幕里，我好嘱咐他。于是摩西和约书亚去站在会幕里。15 耶和华在会幕里云柱中显现，云柱停在会幕门以上。16 耶和华又对摩西说，你必和你列祖同睡。这百姓要起来，在他们所要去的地上，在那地的人中，随从外邦神行邪淫，离弃我，违背我与他们所立的约。17 那时，我的怒气必向他们发作。我也必离弃他们，掩面不顾他们，以致他们被吞灭，并有许多的祸患灾难临到他们。那日他们必说，这些祸患临到我们，岂不是因我们的神不在我们中间吗？18 那时，因他们偏向别神所行的一切恶，我必定掩面不顾他们。19 现在你要写一篇歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是。20 因为我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地，他们在那里吃得饱足，身体肥胖，就必偏向别神，事奉他们，藐视我，背弃我的约。21 那时，有许多祸患灾难临到他们，这歌必在他们面前作见证，他们后裔的口中必念诵不忘。我未领他们到我所起誓应许之地以先，他们所怀的意念我都知道了。22 当日摩西就写了一篇歌，教导以色列人。23 耶和华嘱咐嫩的儿子约书亚说，你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地。我必与你同在。24 摩西将这律法的话写在书上，及至写完了，25 就吩咐抬耶和华约柜的利未人说，26 将这律法书放在耶和华你们神的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是。27 因为我知道你们是悖逆的，是硬着颈项的。我今日还活着与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况我死后呢？28 你们要将你们支派的众长老和官长都招聚了来，我好将这些话说与他们听，并呼天唤地见证他们的不是。29 我知道我死后，你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道，行耶和华眼中看为恶的事，以手所作的惹他发怒。日后必有祸患临到你们。30 摩西将这一篇歌的话都说与以色列全会众听。(钦定英文圣经)
上帝预见将要降临在这个国家身上的一切。上帝命令在每七年末期在住棚节宣读律法，以使人们不会忘记或无视律法，以及他们对神的敬畏。
上帝的律法之问题在人们似乎只试图执行它的一部份，丢弃他们希望丢弃的部分。例如，安息日从早期就被废除，藉口是基督已将安息日改变为礼拜日，而事实上并没有任何证据可支持这论点。整个历法体系都被废除了，为的是安抚异教徒，使用他们本身的圣日体系。管制财政的律法也被富人们破坏了，为的是使人们成为奴隶并剥削他们，是是律法所不允许的。通奸的和修道的祭司们践踏律法以方便自己的通奸行为。以色列彻底陷入了错误的体系中，并因为犯了与神之律法相左的罪恶而受掳，而他们甚至不理解这个事实。整个星球正因错误的宗教信仰而被破坏，没有一个地方是在遵循或教授神之律法的。弥赛亚剩余的亲戚在罗马教会的唆使下全部被有系统地杀害，因为他们呼呈重新将律法引入到基督教当中（参见圣母玛丽亚和基督的家庭(No.232)）。这些意义深远的事件形成了由摩西传播的最早预言之一。
这便是摩西之歌。
申命记32：1-43 1 诸天哪，侧耳，我要说话。愿地也听我口中的言语。2 我的教训要淋漓如雨。我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。3 我要宣告耶和华的名。你们要将大德归与我们的神。4 他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的神。又公义，又正直。5 这乖僻弯曲的世代向他行事邪僻。有这弊病就不是他的儿女。6 愚昧无知的民哪，你们这样报答耶和华吗？他岂不是你的父，将你买来的吗？他是制造你，建立你的。7 你当追想上古之日，思念历代之年。问你的父亲，他必指示你。问你的长者，他必告诉你。8 至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目立定万民的疆界。9 耶和华的分本是他的百姓。他的产业本是雅各。10 耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。11 又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。12 这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。13 耶和华使他乘驾地的高处，得吃田间的土产。又使他从磐石中咂蜜，从坚石中吸油。14 也吃牛的奶油，羊的奶，羊羔的脂油，巴珊所出的公绵羊和山羊，与上好的麦子，也喝葡萄汁酿的酒。15 但耶书仑渐渐肥胖，粗壮，光润，踢跳奔跑，便离弃造他的神，轻看救他的磐石。16 敬拜别神，触动神的愤恨，行可憎恶的事，惹了他的怒气。17 所祭祀的鬼魔并非真神，乃是素不认识的神，是近来新兴的，是你列祖所不畏惧的18 你轻忽生你的磐石，忘记产你的神。19 耶和华看见他的儿女惹动他，就厌恶他们，20 说，我要向他们掩面，看他们的结局如何。他们本是极乖僻的族类，心中无诚实的儿女。21 他们以那不算为神的触动我的愤恨，以虚无的神惹了我的怒气。我也要以那不成子民的触动他们的愤恨，以愚昧的国民惹了他们的怒气。22 因为在我怒中有火烧起，直烧到极深的阴间，把地和地的出产尽都焚烧，山的根基也烧着了。23 我要将祸患堆在他们身上，把我的箭向他们射尽。24 他们必因饥饿消瘦，被炎热苦毒吞灭。我要打发野兽用牙齿咬他们，并土中腹行的，用毒气害他们。25 外头有刀剑，内室有惊恐，使人丧亡，使少男，童女，吃奶的，白发的，尽都灭绝。26 我说，我必将他们分散远方，使他们的名号从人间除灭。27 惟恐仇敌惹动我，只怕敌人错看，说，是我们手的能力，并非耶和华所行的。28 因为以色列民毫无计谋，心中没有聪明。29 惟愿他们有智慧，能明白这事，肯思念他们的结局。30 若不是他们的磐石卖了他们，若不是耶和华交出他们，一人焉能追赶他们千人，二人焉能使万人逃跑呢？31 据我们的仇敌自己断定，他们的磐石不如我们的磐石。32 他们的葡萄树是所多玛的葡萄树，蛾摩拉田园所生的。他们的葡萄是毒葡萄，全挂都是苦的。33 他们的酒是大蛇的毒气，是虺蛇残害的恶毒。34 这不都是积蓄在我这里，封锁在我府库中吗？:35 他们失脚的时候，伸冤报应在我。因他们遭灾的日子近了。那要临在他们身上的必速速来到。36 耶和华见他百姓毫无能力，无论困住的，自由的都没有剩下，就必为他们伸冤，为他的仆人后悔。37 他必说，他们的神，他们所投靠的磐石，38 就是向来吃他们祭牲的脂油，喝他们奠祭之酒的，在哪里呢？他可以兴起帮助你们，护卫你们。39 你们如今要知道，我，惟有我是神。在我以外并无别神。我使人死，我使人活。我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。40 我向天举手说，我凭我的永生起誓，41 我若磨我闪亮的刀，手掌审判之权，就必报复我的敌人，报应恨我的人。42 我要使我的箭饮血饮醉，就是被杀被掳之人的血。我的刀要吃肉，乃是仇敌中首领之头的肉。43 你们外邦人当与主的百姓一同欢呼。因他要伸他仆人流血的冤，报应他的敌人，洁净他的地，救赎他的百姓。“ (钦定英文圣经)
在可能的时候，可以在第七年宣读律法时用古希伯来语呤诵这首《摩西之歌》，然后对其加以解释。
申命记32：44-52 44 摩西和嫩的儿子约书亚去将这歌的一切话说给百姓听。45 摩西向以色列众人说完了这一切的话，46 又说，我今日所警教你们的，你们都要放在心上。要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。47 因为这不是虚空，与你们无关的事，乃是你们的生命。在你们过约旦河要得为业的地上必因这事日子得以长久。48 当日，耶和华吩咐摩西说，49 你上这亚巴琳山中的尼波山去，在摩押地与耶利哥相对，观看我所要赐给以色列人为业的迦南地。50 你必死在你所登的山上，归你列祖（原文作本民）去，象你哥哥亚伦死在何珥山上，归他的列祖一样。51 因为你们在寻的旷野，加低斯的米利巴水，在以色列人中没有尊我为圣，得罪了我。52 我所赐给以色列人的地，你可以远远地观看，却不得进去。(钦定英文圣经)
原罪的荒野是原罪祭拜体系的荒凉，以及远古伊师塔体系中的礼拜日结构，或对三位一体神的复活节祭拜。我们过去两千年来毫不间断地在这荒芜之中。
弥赛亚不久将返回处理以色列和其国民。我们将得到我们在以色列内外的遗产。
将有新的出埃及，而第一次的出埃及将不再被记取。
以赛亚书66：1-24 1 耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇，哪里是我安息的地方呢？2 耶和华说，这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人。（虚心原文作贫穷）3 假冒为善的宰牛好像杀人。献羊羔好像打折狗项。献供物好像献猪血。烧乳香好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。4 我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们。因为我呼唤，无人答应。我说话，他们不听从。反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。5 你们因耶和华言语战兢的人，当听他的话。你们的弟兄，就是恨恶你们，因我名赶出你们的，曾说，愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐。但蒙羞的究竟是他们。6 有喧哗的声音出自城中，有声音出于殿中，是耶和华向仇敌施行报应的声音。7 锡安未曾劬劳，就生产。未觉疼痛，就生出男孩。8 国岂能一日而生？民岂能一时而产？因为锡安一劬劳，便生下儿女，这样的事，谁曾听见？谁曾看见呢？9 耶和华说，我既使她临产，岂不使她生产呢？你的神说，我既使她生产，岂能使她闭胎不生呢？10 你们爱慕耶路撒冷的，都要与她一同欢喜快乐。你们为她悲哀的，都要与她一同乐上加乐。11 使你们在她安慰的怀中吃奶得饱。使他们得她丰盛的荣耀，犹如挤奶，满心喜乐。12 耶和华如此说，我要使平安延及她，好像江河，使列国的荣耀延及她，如同涨溢的河，你们要从中享受。（原文作咂）你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。13 母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们。你们也必因（或作在）耶路撒冷得安慰。14 你们看见，就心中快乐，你们的骨头必得滋润，像嫩草一样。而且耶和华的手向他仆人所行的，必被人知道。他也要向仇敌发恼恨。15 看哪，耶和华必在火中降临，他的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚。16 因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判。被耶和华所杀的必多。17 那些分别为圣，洁净自己的，进入园内跟在其中一个人的后头，吃猪肉和仓鼠并可憎之物，他们必一同灭绝。这是耶和华说的。18 我知道他们的行为和他们的意念。时候将到，我必将万民万族（族原文作舌）聚来。看见我的荣耀。19 我要显神迹（或作记号）在他们中间，逃脱的我要差到列国去，就是到他施，普勒，拉弓的路德，和土巴，雅完，并素来没有听见我名声，没有看见我荣耀辽远的海岛。他们必将我的荣耀传扬在列国中。20 他们必将你们的弟兄从列国中送回，使他们或骑马，或坐车，坐轿，骑骡子，骑独峰驼，到我的圣山耶路撒冷，作为供物献给耶和华，好像以色列人用洁净的器皿盛供物奉到耶和华的殿中；这是耶和华说的。21 耶和华说，我也必从他们中间取人为祭司，为利未人。22 耶和华说，我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。23 每逢月朔，安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。24 他们必出去观看那些违背我人的尸首。因为他们的虫是不死的，他们的火是不灭的。凡有血气的，都必憎恶他们。(钦定英文圣经)
主将建立他的体制，他的安息日和月朔，他们将保留主的节日。所有的国家都将派代表到耶路撒冷参加主的节日盛筵，否则在应当下雨的季度他们将得不到雨水。
撒加利亚书14：16-21 16 所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节。17 地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的，必无雨降在他们的地上。18 埃及族若不上来，雨也不降在他们的地上。凡不上来守住棚节的列国人，耶和华也必用这灾攻击他们。19 这就是埃及的刑罚，和那不上来守住棚节之列国的刑罚。20 当那日，马的铃铛上必有‘归耶和华为圣’的这句话。耶和华殿内的锅，必如祭坛前的碗一样。21 凡耶路撒冷和犹大的锅，都必归万军之耶和华为圣。凡献祭的都必来取这锅，煮肉在其中。当那日，在万军之耶和华的殿中，必不再有迦南人。(钦定英文圣经)
供奉将在耶路撒冷重新建立起来，但只是晨奉。我们已获得了永生，第一次复活将成为过去。要顺从弥赛亚的神之律法，否则所有人民都将饿死。我们将解释律法和证词，所有的国民都将知道神的方式一千年。然后其余的死人将会复活，并在改正或危机的审判中得到纠正。
启示录20：4-15 4 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。5 这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。6 在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。7 那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，8 出来要迷惑地上四方的列国，（方原文作角）就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。9 他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。就有火从天降下，烧灭了他们。10 那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。11 我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再无可见之处了。12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。13 于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。14 死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。(钦定英文圣经)
这便是律法和先知们的结局；即所有的人都将获得拯救并能见到上帝。
申命记34：1-12 1 摩西从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把基列全地直到但，2 拿弗他利全地，以法莲，玛拿西的地，犹大全地直到西海，3 南地和棕树城耶利哥的平原，直到琐珥，都指给他看。4 耶和华对他说，这就是我向亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地。说，我必将这地赐给你的后裔。现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去。5 于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。6 耶和华将他埋葬在摩押地，伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。7 摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。8 以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。9 嫩的儿子约书亚。因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。10 以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。11 耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事，12 又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。(钦定英文圣经)
摩西和先知们一直到弥赛亚，然后律法写在选民的心中。每个人都受到迫害的考验，在４０个圣年之后才获得解脱；在荒野中的４０年代表这些圣年，而这是摩西生命中的最后４０年。
无论过去还是现在，弥赛亚在荒野中与以色列同在。
哥林多前书10：1-24 1 弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过。2 都在云里海里受洗归了摩西。3 并且都吃了一样的灵食。4 也都喝了一样的灵水。所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是基督。5 但他们中间，多半是神不喜欢的人。所以在旷野倒毙。6 这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的。7 也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记，百姓坐下吃喝，起来玩耍。8 我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。9 也不要试探主，（主有古卷作基督）像他们有人试探的，就被蛇所灭。10 你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。11 他们遭遇这些事，都要作为鉴戒。并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。12 所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。13 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。14 我所亲爱的弟兄阿，你们要逃避拜偶像的事。15 我好像对明白人说的，你们要审察我的话。16 我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所掰开的饼，岂不是同领基督的身体吗？17 我们虽多，仍是一个饼，一个身体。因为我们都是分受这一个饼。18 你们看属肉体的以色列人。那吃祭物的，岂不是在祭坛上有分吗？19 我是怎么说呢？岂是说祭偶像之物算得什么呢？或说偶像算得什么呢？20 我乃是说，外邦人所献的祭，是祭鬼，不是祭神。我不愿意你们与鬼相交。21 你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯。不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。22 我们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？23 凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。24 无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。(钦定英文圣经)
这便是整个律法的结局。
你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神，你要爱人如已。这些是所有律法和先知赖以存在的基础。