章节主旨
第11章
罗马书第11章叙述以色列人犯罪而达不到神的荣耀之概念。他们的罪和失败导致救恩被赐给了外邦人。从以色列到所有百姓都被交付于罪恶和失败，以使神能够向普世万民展示慈悲。
保罗是便雅悯支派的以色列人，也是亚伯拉罕的后裔（第1节）。他说：
“神并没有弃绝他预先所知道的百姓”（第2节）。因而根据预知的天预 (No. 296)概念再次得到加强（见 8:28-30）。
11:1-6节经文提到以利亚的时代以及以利亚就以色列的惩罚向神恳求。罗马书 11:3 提到列王记上19:10, 14，保罗在那里提到以利亚所说的话：“主阿，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”神对他的回答是“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的”（第4节）（列王记上19:18）。保罗说神以恩典保留了一些直此仍未向巴力屈膝的余民（第5节），而且神历代以来也一直保留着一群未向巴力屈膝的余民。我们现正接近弥赛亚的回归，他将处理巴力的太阳信仰和和神秘教并消灭它们。
保罗说：既是出于恩典，就不在乎行为。不然，恩典就不是恩典了。这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着。惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的（第6-7节），如经上所记：“神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日”（ 第8节)（申命记29:4；以赛亚书29:10）。
大卫说：“愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应。愿他们的眼睛昏蒙，不得看见。愿你时常弯下他们的腰。”（ 第9-10节）（诗篇69:22, 23）。
保罗接着问道：他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是。反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人。然而，我们在创世纪48:15-16 中看到，按计划一直以来是这样的。然后他说：若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足。何况他们的丰满呢？因此我们也看到，他们拒绝基督意味着他们自己也无法成全律法，通过这个他们允许外邦人被收养进入以色列，更何况他们必须在圣灵中成全律法呢。从以下详述的论文，我们看到诺斯替反律法主义者是多么的荒谬。
在第 13 等节中，保罗作为外邦人的使徒对外邦人说话。他夸大他的事工使他的犹太人同胞嫉妒从而拯救他们中的一些人。通过拒绝弥赛亚，他们被付托于第二次复活并从第一次复活被拒绝（见启示录 3:9），一直到他们面对末日的先知为止（参见135, 141D, 141E 144)）。他们的呼召分布数千年和各国（参见亚伯拉罕的后裔（212A, 212B, 212C, 212D, 212E, 212F, 212G）。如果他们的拒绝（显然不是最终的）意味着世界的和解，那么他们的被接受意味着在这些复活中从死里复活（见启示录第20 章，第13-15节）。接着保罗称作为初果献祭的生面团是神圣的，并说全团是所有族长，所有以色列人通过他们被圣化（民数记 15:19-20七十贤士译本；耶利米书 1:16-17）。
保罗接着使用第 17 至 24 节中橄榄树的比喻，显示以色列是全人类在救赎计划 (No. 001A)中必须嫁接在其中的橄榄树。神的律法是由临在天使在西乃山赐给他们的（见使徒行传 7:33-55；哥林多前书10:1-4；以及参阅F046ii)），全人类必须被嫁接入这个系统并分配到他们在该计划中以及呼召方面的特定位置。
然后保罗在第 25 节中对外邦人说，恐怕他们自以为聪明，即部分以色列人是硬心的，等到外邦人的数目添满了，以色列全家都将如经上所记的那样得救：(第26-27节 (见以赛亚书59:20,21; 27:9 (见七十贤士译本); 耶利米书31:33,34)。
他说：“救主将来自锡安，他将消除雅各家的一切罪恶”；“ 我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。”
然后他说：“就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌。就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的”（第28节）。 “因为神的恩赐和选召，是没有后悔的”（第29节）。像教会的选民不服从然后得到怜悯一样，以色列人也不服从并会得到怜悯。当保罗作此书写时，彼得与安德鲁和其他人一起被派往希伯来人传道，他们在帕提亚，锡西厄和色雷斯及周围地区；他们约于公元前 722 年被亚述人派往那里，其他人则在高卢和不列颠，阿拉伯，印度和非洲，还有罗马（参见在教会在七十门徒下的建立 (No. 122D)）。
不顺服是罪，罪是违背神的律法（约翰一书 3:4）。因此，神将所有人置于不顺服之中以便他可以怜恤众人（第32节）。然后他赞美神知识的深度和丰富（第33节）。他的判断何其难测，他的踪迹何其难寻。所有人正是通过这神圣的预知被呼召，世界也因此得救。然后他引述如下：“谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？” （第34节） (以赛亚书40:13)。 “或谁先给了他，使他后来偿还呢？”（第35节）（约伯记 41:11）。
然后他以此总结：“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。”
第十二章
保罗接着以神的慈悲劝弟兄们，在属灵的敬拜中将他们的身体献给神作活祭（第1节）。他们不应效法世界而要借着心意更新而变化。证明（确知）神的旨意，什么是好的，可接受的和完善的（第2节）（见以弗所书 4:23；约翰一书 2:15）。保罗接着说，凭着赐给他的恩典，他吩咐他们当中的每一个人不要把自己看得高过他们所想的，而要按照神所指派给他们的判断标准冷静地思考（第3节）(哥林多前书 4:7)。
然后他使用一个身体作类比，每个身体都有好些肢体而且用途都不一样，然而在基督里成为一身，互相联络作肢体，因此将它们带回到每年亚笔月十四日主的晚餐 (No. 103)之象征意义。他说，按我们所得的恩赐，各有不同。然后他将这些恩赐展示为因不同的力量而变化：或说预言，就当照着信心的程度说预言。或作执事，就当专一执事。或作教导的，就当专一教导。或作劝化的，就当专一劝化。施舍的就当诚实。提供援助的（治理的），就当殷勤。怜悯人的，就当甘心
如果预言与我们的信仰成正比，服务根据服务，相应地教导，用能力劝导，慷慨地贡献，热心地给予帮助（统治者），并以愉快的方式给予怜悯（第4-8节) (哥林多前书 12:4-31)。
保罗跟着回到第 9 等节的第二大诫命：爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热。恭敬人，要彼此推让。殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。圣徒缺乏要帮补。客要一味地款待（第9-13节）（见 16:1-2；希伯来书 13:2；约翰三书 5:8 ）。逼迫你们的，要给他们祝福。只要祝福，不可咒诅（马太福音5:44）。与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭。要彼此同心。不要志气高大，倒要俯就卑微的，不要自以为聪明。不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦（第14-18节）。保罗在这里发展了爱的法则，就像他在哥林多前书 13 中所做的那样。
然后他重新提及申命记32:35中的律法(第19节) ，维护正义是神的特权，他说：亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着“主说，伸冤在我。我必报应”。所以，你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶（箴言5:21-22）。保罗的整个工作是要将神的律法与教会的活动联系起来，从而使所有人都获得救恩。
第十三章
在第 13 章，保罗谈到教会对执政当局的责任。一切权柄都来自神，所有存在的权柄都是神设立的。因此，抗拒掌权者就是就是抗拒神所任命的，那些抗拒者将受到审判（第1-2节）。因为统治者原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕（第3节）。你愿意不惧怕掌权的人吗？那则行善，你将会得到他的认可，因为他是神的仆人，是为你的好。但若你做错，却当惧怕。因为他不是空空的佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。但如果你做错了，那就要害怕，因为他不会徒劳地持剑；他是神的仆人，向作恶的人执行他的愤怒。因此，一个人必须服从，不仅是为避免神的愤怒，也是为良心（第4-5节）。
记得，（第1篇）当克劳迪斯被尼禄随从的妇女毒害时尼禄成为皇帝，在得到克劳迪斯好感的布列颠人家里的莱纳斯和卡拉多格和阿维拉格斯他父亲和叔叔受到了迫害。保罗于公元 60年去到罗马，但却是以囚犯身份；然后他被处决，教会在公元 64 年受到迫害。这经文看来是为了让他们为即将到来的迫害做好准备。来自罗马的迫害持续到末日妓女和她的娼妓女儿被消灭为止（参见启示录评述 (F066)；第四诫在史上守安息日神教会中的角色 (No. 170)) 。
保罗在第 6 等节继续说：你们纳粮，也为这个缘故。因他们是神的差役，常常特管这事。凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮。当得税的，给他上税。当惧怕的，惧怕他。当恭敬的，恭敬他（第6-7节）。教会必须在神的律法然后在民事当局下被视为公民的典范。
在第 8 等节中他们：凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱；。因为爱他邻舍的人完全了律法。然后他将有关爱的诫命系于第二大诫命。他将第六条诫命的戒律系于第十条诫命进入第二大诫命为：“你要爱人如己。” （出埃及记20:13-15, 17；申命记5:17-19, 21；利未记19:18；马可福音12:31，雅各书2:8；也见申命记6:4；马太福音22:34-40；路加福音 10:25-28)。爱是不加害与人的；因此，爱就完全了律法（第10节）。因为在二大诫命上挂着所有的法律和先知。因此，那些说神的律法已被废除的人是异教徒。
他在第 11 等节中说：再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
保罗强调着一个事实，即第一次复活 (No. 143A)或死里复活（腓立比书3:11，参见F050）选民的审判时间是现在，在他们的一生中而不是在第二次复活 (No. 143B)中。
第十四章
保罗接着提到那些信仰软弱的人，说要接纳他们但不要辩论所疑惑的事（第1节）。然后他讨论了使徒行传15会议 (No. 069)所解决的关于祭祀偶像食物的问题。这个问题不会对利未记 11和申命记 14 章的食物法 (No. 015)产生任何冲击。毕达哥拉斯派的问题已经开始从希腊人渗透到教会（参见素食主义和圣经 (No. 183)，也见末日恶魔的学说 (No. 048)）。
这段经文并未具体地指向素食主义的弱点。圣经明确地将素食主义称为恶魔的教义。这经文所指的事实是，这软弱不是来自只吃蔬菜，而是来自成员没有足够的信心，不过度关注肉是否已被献祭给偶像的事实。因此，其目的是要在食品法定立的规范之内感恩而食用。犹太教在祭祀和屠宰过程中所采用的程序并未置于外邦人身上。保罗对他们作出了一个简单的声明，即禁戒血和被勒死或献给偶像的东西（使徒行传15:20,29；21:25）。因此，我们是在论述两个有关食用祭祀偶像的肉之概念。如果它是已知的，并是公众关注而且可能导致弟兄绊倒或被视为认可异教宗教习俗的问题，那则需拒绝和戒除。如果其过程不确定，则被视为不相关和无关紧要的。食物要凭信心吃，如果不凭信心吃，那么信徒是有罪的。
因此，素食主义在异教系统中涉及肉类选择的问题上被视为一个弱点。另一方面，当它被宣扬为出于纯洁或圣经或健康原因的禁欲时，它是一个明确的恶魔教义。断言神未从一开始就建立吃肉的过程，并在洪水中持续那个过程，是在圣经上的错误或邪说（创世记 7:2）。断言神将建立一个不健康的系统再次是对他本性的诋毁。
从第 5 节起保罗论述历法问题和进入教会的争议，这些争议有关法利赛人的延缓和传统，它们尚未在仍由撒都该人管理的神殿中占有一席之地。他在歌罗西书 2:16 中说不可让人在饮食上，或你如何遵守息日 ，或月朔或圣日方面论断你们；不是在你们如何不遵守它们方面（参见歌罗西书评述 (F051)）。
他从第 7 节起说没有一个选 民为自己活，也没有一个为自己死。如果他们活着，是为主而活，如果他们死去，是为主而死。所以无论是活或死，他们都是主的。基督为此目的活和死，以便成为活人和死人的主。
从第 10 节开始。他问说：他们为什么论断，或轻视他们的弟兄呢？因我们都要站在神的审判座前。以赛亚写道 （45:23）：“主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必赞美神。”
因此我们每个人都要向神说明自己的事。
从第 13 节起他说，选民不可再彼此论断，而是他们永远不会在他人的路上设置绊脚石或障碍。然后他发表了一个被所有想吃一切不洁之物的人误解的声明。他说：我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的。惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。如果这在表面上是真的而且食物法被废除了，那么保罗就失去了作为使徒的资格。事实是，从基督和使徒开始的整个神教会从一开始就遵守着食物法 (No. 015) 和神的历法 (No. 156)下的安息日，月朔和圣日；他们因为那个事实而受到反律法主义者的迫害和杀害。阿拉伯教会也这样做了。保罗在这里谈的是祭祀偶像的食物，食物法完好无损。神不会凭一时的心血来潮或幻想仅通过法令来颁布他的律法。神的律法是以正当的理由，根据源于他本性的要求建立的（参见 B5）。
保罗说，如果你的兄弟因你吃的东西而受伤，你就不再是按着爱人的道而行。不要让你所吃的东西导致基督为他而死的人败坏（第15节）。所以不要让你的良善被说成是邪恶（第16节）。因为神的国不在乎吃喝只在乎在圣灵里的公义，平安和喜乐。这样事奉基督的人是神所喜悦的，并为人所称许（第17-18节）。那么让我们追求和睦和彼此建设的事。勿为了食物破坏神的工作。
凡物固然洁净，但一个人因他吃的东西叫别人跌倒是错的（第19-20节）。无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好（第21节）。你所具有的信心，保持在你和神之间；人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了 （第22节）。
但有疑心而吃的，就必有罪，因为他不凭信心行事；因为凡不是出于信心的都是罪（第23节）。（有些手稿将 16:25-27置于这里；其他把它放在 15:33 之后。）
保罗于任何阶段都没有在各方面和各诫命上教导违背神的律法。此处的这个教义必须与其他经文对照查核，尤其是以上所讨论的，在使徒行传15中雅各之下理事会的指导。
第15章
保罗在这里坚持说，我们坚强的人应该承受软弱的人之缺点而不求自己的喜悦；我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。因为基督不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂，都落在我身上”（第3节）（诗篇 69:9）。这是指基督的先存 (No. 243) （哥林多后书8:9；腓立比书2:5-8）。
保罗说：“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。
从前所写的，都是为教训我们而写的，叫我们凭着坚定不移和圣经的勉励，才有盼望” （第4节）。因此，他加强了信仰所要求的律法和见证（以赛亚书 8:20）。
从第 5 节开始，他说：“但愿赐忍耐安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣。一心一口，荣耀神，我们主耶稣基督的父。”
从第 7 节起，他说：所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话。并叫外邦人，因他的怜悯，荣耀神。如经上所记：“因此我要在外邦中称赞你，歌颂你的名”（第9节）（撒母耳书记下22:50；诗篇18:49）；又说：“你们外邦人，当与主的百姓一同欢乐”（第10节）（申 命记32:43）。
又说：“外邦阿，你们当赞美主。万民哪，你们都当颂赞他”（第11节）（诗篇 117:1）。
又有以赛亚说：“将来有（耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的。外邦人要仰望他”（第12节）（以赛亚书11:10。参见七十贤士译本）。
然后他在第 13 节中说：“但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望。”
他从第 14 节起说他对他们感到满意，他们充满良善，充满知识，能够互相指导。不过，他说，他非常大胆地写信给他们，是要提醒他们，因为神赐给他恩典；使他为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫外邦人的献祭因圣灵成为圣洁而蒙悦纳。莱纳斯已死和被取代，罗马不在另一位使徒的监督之下。彼得很久以后才来到意大利。他从来都不是罗马的主教。
保罗说，在基督耶稣里他有理由为自己为神所做的工作感到骄傲（第17节）。他说除了基督借他所作的那些事，他什么都不敢提。只提基督借他以言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。他甚至从耶路撒冷直转到以利哩古（阿尔巴尼亚），到处传了基督的福音，因此他立了志，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。就如经上所记：“未曾闻知他信息的，将要看见。未曾听过的，将要明白”（第21节）（以赛亚书52:15七十贤士译本）。保罗接着说，这就是为什么他经常被拦阻不能去见他们的原因。现在由于他所在的地区不再有任何工作要做，而且因为他多年来一直渴望到罗马拜访他们，他说他希望在前往西班牙途中可拜访他们，并在享受他们的陪伴一段时间后由他们加速他往西班牙的行程（第22-24节）。
然而，他在第 25 节中说他打算去耶路撒冷以便供给他在写给哥林多人的信（F047）中提到的圣徒。
他提到马其顿和亚该亚人为耶路撒冷的穷人所作的捐献。
他们乐于分享属灵的祝福，因此乐于与他们分享他们物质的祝福。他说，当他办完这些事，交付为耶路撒冷所筹得的捐项后，他将取道罗马前往西班牙（第28节）。
从第 30 节起保罗呼吁罗马的弟兄们为他祈求神，让他从犹太非信徒的手中得释，并使他为耶路撒冷所办的捐项可蒙
那里的圣徒所接受，使他顺着神的旨意来到他们那里，在他们的陪伴下恢复精神。他以“愿赐平安的神常和你们众人同在”结束这一章。
第十六章
在第 16 章中，保罗以坚革哩（在东边离哥林多最近的海港）教会的女执事非比作为开始，因为这封信似乎是由她亲手送达罗马的，他要求那里的弟兄接待她。
他向他的同工百基拉和亚居拉问安，因为他们似乎已经回去罗马（见使徒行传第18 章；哥林多前书16:19；提摩太后书4:19）。她似乎（按传统）与那里的布列颠人有联系。保罗说，他们为他冒了生命危险，外邦人的教会为此表示感谢。他们似乎在他们的屋子里设了一个教会。
他也向以拜尼土问安，他被列为亚西亚的首位皈依者（第5节）。
安多尼古和犹尼亚安是和他一同坐监的犹太人和囚犯（也参见玛利亚）。他们在保罗之前归信，在使徒中是有名望的（第6-7节）。
他问候暗伯利，耳巴奴，士大古 (第8-9章)，并在第10节中问候受基督认可的亚比利，然后继续向亚利多布的家人致意；亚利多布被记录为被派往布列颠教会的七十门徒之一（参见 122D）；根据报道这个教会是建在格拉斯顿伯里一块十二海得的土地上，据报道是阿维拉古斯捐赠给他的岳祖父阿拉玛西亚的约瑟夫和他成为罗马首任主教的甥侄莱纳斯卡拉多格的。
他问候也是犹太人的希罗天以及拿其数一家（第11节）。
他也问候士非拿和士富撒氏，以及被认为在主里努力工作的彼息氏（第12节）。
在第 13 节中，他说要问候鲁孚和他的母亲以及我的母亲。这引发了一些关于保罗实际地位的问题，以及这个女人是否只是扮演他的母亲或他是否娶了鲁孚的姐妹。
他从第14 至第16节提到一些似乎是家庭团体负责人的弟兄。
亚逊其土，弗勒干，黑米，八罗巴，黑马，然后是非罗罗古，犹利亚，尼利亚和他姊妹，以及阿林巴
然后他代那里的教会请安。
从第 17 节开始他提请注意那些对他们所教导的教义造成分歧的派别。罗马是崇拜阿提斯神，密特拉斯神及其公众形式伊拉卡巴尔的中心，神秘教和太阳信仰是从它们进入基督教，尤其是在第二世纪从公元 111 年起的星期日崇拜和从公元154年起在亚尼策统治下的伊斯特女神节日以及维克多约于公元192年所强迫的分裂。圣诞节从公元 386 年从叙利亚进入（参见圣诞节和复活节的起源 (No. 235)，也见十四日节纷争 (No. 277)）。
从第 21 节起，保罗向提摩太，路求，耶孙和所西巴德问安。代笔写这封信的德丢也在主里问候他们。此外，接待保罗和教会的该犹也与城内管银库的以拉都和兄弟括土一起向他们致意。
这封信从第 25 至 27 节结束，其结尾揭示了耶稣基督的传讲是按照永古隐藏不言的奥秘；这奥秘现今显明出来而且按着永生神的命，借众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远。阿们。通过这一点，保罗表明只有独一真神（约翰福音 17:3）是有智慧的，并知道和控制着信仰的奥秘。
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第11章
1我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有。因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。2神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在神面前怎样控告以色列人，说，3主阿，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。4神的回话是怎么说的呢？他说，我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。5如今也是这样，照着拣选的恩典还有所留的余数。6既是出于恩典，就不在乎行为。不然，恩典就不是恩典了。7这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着。惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。8如经上所记，神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。9大卫也说，愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应。10愿他们的眼睛昏蒙，不得看见。愿你时常弯下他们的腰。11我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是。反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。12若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足。何况他们的丰满呢？13我对你们外邦人说这话。因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分。14或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。15若他们被丢弃，天下就得与神和好，他们被收纳，岂不是死而复生吗？16所献的新面，若是圣洁，全团也就圣洁了。树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。17若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁。18你就不可向旧枝子夸口，若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。19你若说，那枝子被折下来，是特为叫我接上。20不错。他们因为不信，所以被折下来。你因为信，所以立得住。你不可自高，反要惧怕。21神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。22可见神的恩慈，和严厉。向那跌倒的人，是严厉的。向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里。不然，你也要被砍下来。23而且他们若不是长久不信，仍要被接上。因为神能够把他们从新接上。24你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢。25弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，恐怕你们自以为聪明，就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。26于是以色列全家都要得救，如经上所记，必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。27又说，我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。28就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌。就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。29因为神的恩赐和选召，是没有后悔的。30你们从前不顺服神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。31这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。32因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。33深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻，34谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？35谁是先给了他，使他后来偿还呢？36因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。
第12章
1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。2不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。3我凭着所赐我的恩，对你们各人说，不要看自己过于所当看的。要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。4正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。5我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。6按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言7或作执事，就当专一执事。或作教导的，就当专一教导。8或作劝化的，就当专一劝化。施舍的就当诚实。治理的，就当殷勤。怜悯人的，就当甘心。9爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。10爱弟兄，要彼此亲热。恭敬人，要彼此推让。11殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。12在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。13圣徒缺乏要帮补。客要一味地款待。14逼迫你们的，要给他们祝福。只要祝福，不可咒诅。15与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭。16要彼此同心。不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。17不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。18若是能行，总要尽力与众人和睦。19亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。20所以，你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。21你不可为恶所胜，反要以善胜恶。
第13章
1在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。2所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚3作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞。4因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕。因为他不是空空的佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。5所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。6你们纳粮，也为这个缘故。因他们是神的差役，常常特管这事。7凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮。当得税的，给他上税。当惧怕的，惧怕他。当恭敬的，恭敬他。8凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。9像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。10爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。11再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。12黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。13行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。14总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
第14章
1信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。2有人信百物都可吃。但那软弱的，只吃蔬菜。3吃的人不可轻看不吃的人。不吃的人不可论断吃的人。因为神已经收纳他了。4你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在。而且他也必要站住。因为主能使他站住。5有人看这日比那日强，有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。6守日的人，是为主守的。吃的人，是为主吃的，因他感谢神。不吃的人，是为主不吃的，也感谢神。7我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。8我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。9因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。10你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。11经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。12这样看来，我们各人必要将自己的事，在神面前说明。13所以我们不可再彼此论断。宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。14我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的。惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。15你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。16不可叫你的善被人毁谤。17因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。18在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。19所以我们务要追求和睦的事，与彼此建立德行的事。20不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。21无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。22你有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上，能不自责，就有福了。23若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。
第15章
1我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。2我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行3因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记，辱骂你人的辱骂，都落在我身上。4从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。5但愿赐忍耐安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣。6一心一口，荣耀神，我们主耶稣基督的父。7所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。8我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话。9并叫外邦人，因他的怜悯，荣耀神。如经上所记，因此我要在外邦中称赞你，歌颂你的名。10又说，你们外邦人，当与主的百姓一同欢乐。11又说，外邦阿，你们当赞美主。万民哪，你们都当颂赞他。12又有以赛亚说，将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的。外邦人要仰望他。13但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望。14弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。15但我稍微放胆写信给你们，是要提醒你们的记性，特因神所给我的恩典，16使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。17所以论到神的事我在基督耶稣里有可夸的。18除了基督借我作的那些事，我什么都不敢提。只提他借我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。19甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。20我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。21就如经上所记，未曾闻知他信息的，将要看见。未曾听过的，将要明白。22我因多次被拦阻，总不得到你们那里去。23但如今在这里再没有可传的地方，而且这好几年，我切心想望到士班雅去的时候，可以到你们那里。24盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。25但现在我往耶路撒冷去，供给圣徒。26因为马其顿，和亚该亚人乐意凑出捐项，给耶路撒冷圣徒中的穷人。27这固然是他们乐意的。其实也算是所欠的债。因外邦人，既然在他们属灵的好处上有分，就当把养身之物供给他们。28等我办完了这事，把这善果向他们交付明白，我就要路过你们那里，往士班雅去。29我也晓得去的时候，必带着基督丰盛的恩典而去。30弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。31叫我脱离在犹太不顺从的人，也叫我为耶路撒冷所办的捐项，可蒙圣徒悦纳。32并叫我顺着神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里，与你们同得安息。33愿赐平安的神，常和你们众人同在，阿们。
第16章
1我对你们举荐我们的姊妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。2请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上，要你们帮助，你们就帮助她。因她素来帮助许多人，也帮助了我。3问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，4也为我的命，将自己的颈项，置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会，也感谢他们。5又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安。他在亚西亚是归基督初结的果子。6又问马利亚安。她为你们多受劳苦。7又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安。他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里。8又问我在主里面所亲爱的暗伯利安。9又问在基督里与我们同工的耳巴奴，并我所亲爱的士大古安。10又问在基督里经过试验的亚比利安。问亚利多布家里的人安。11又问我亲属希罗天安。问拿其数家在主里的人安。12又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。13又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安。他的母亲就是我的母亲。14又问亚逊其土，弗勒干，黑米，八罗巴，黑马，并与他们在一处的弟兄们安。15又问非罗罗古，和犹利亚，尼利亚，和他姊妹，同阿林巴，并与他们在一处的众圣徒安。16你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。17弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。18因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹。用花言巧语，诱惑那些老实人的心。19你们的顺服，已经传于众人，所以我为你们欢喜。但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。20赐平安的神，快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩，常和你们同在。21与我同工的提摩太，和我的亲属路求，耶孙，所西巴德，问你们安。22我这代笔写信的德丢，在主里面问你们安。23那接待我，也接待全教会的该犹，问你们安。24城内管银库的以拉都，和兄弟括土，问你们安。25惟有神能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。26这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，借众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。27愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远。阿们。
布林格对罗马书11-16的注释（供英王钦定本）
第11章
第 1 节
已=做了。
神。附录98。
弃绝=扔在一旁。见使徒行传 7:27。
百姓。见罗马书 10:21。
神不容。见罗马书 3:4。
也=确实。
第 2 节
未。附录105。
预知。附录132。
晓得=知道。附录132。
关于以利亚的=在（希腊语en）以利亚中：即叙述以利亚历史的部分。比较马可福音12:26。路加福音20:37。
代祷。见罗马书 8:27。
控告。附录104。
第 3 节
主。附录98。
已。省略。
拆了=推翻。见使徒行传 15:16。
剩下。希腊语hupoleipo。只在这里出现。
第 4 节
神的答复=神圣的回应。希腊语chrematismoa。只在这里出现。比较使徒行传 11:26。
于=给。
人。附录123。引自列王记上19:10-18。
第 5 节
在。附录104。
时候。见罗马书 3:26。
余剩。希腊语leimma。只在这里出现。比较罗马书 9:27。
依照。附录104。
拣选。见罗马书 9:11。
恩典。见罗马书 1:5。附录184。
第 6 节
如果。附录118。
不再=不再是。文本省略了这节经文的最后一个子句。
第 7 节
有。省略。
得到。希腊语epitunchano。只在这里，希伯来书 6:15；希伯来书 11:33。雅各书 4:2。
其余的。见罗马书 1:13。附录124。
盲目=顽梗不化。希腊语poroo。在这里，哥林多后书 8:14，在福音书中出现三次。比较罗马书 11:25。
第 8 节
已经给予=给了。
心。附录101。
沉睡=昏迷。希腊语katanuxis。只在这里出现。引自以赛亚书 29:10。
看见。附录133。
第 9 节
筵席。用修辞格隐喻表示物质繁荣。
一个=作(希腊语eis) 一个。
绊脚石。见罗马书 9:32。
报应。希腊语antapodoma。只在这里和路加福音 14:12出现。
第 10 节
昏蒙。见罗马书 1:21。
鞠躬。希腊语sunkampto。只在这里出现。
腰背。希腊语notos。只在这里出现。引自诗篇 69:23。比较申命记 28:43。
第 11 节
有，等等=他们没有（希腊语me）绊倒（希腊语ptaio。只在这里，雅各书 2:10；雅各书 3:2。彼得后书1:10）吗？
让=使到。希腊语hina。
应当=可能。
通过=因为（与格）。
跌倒。附录128。
激起，等等。见罗马书 10:19。
第 12 节
天下。附录129。
递减。希腊语hettema。只在这里和哥林多前书 6:7出现。比较哥林多后书12:13。
富足。希腊语pleroma。比较附录125。
第 13 节
使徒。附录189。
夸大=颂扬。见第1511页。
职分=圣职。附录190。
第 14 节
激起，等等。见罗马书 11:11。
一些。附录124。
第 15 节
丢弃。见使徒行传 27:22（丧失），并比较出埃及记 32:11。
和好。见罗马书 5:11。
收纳。希腊语proslepsis。只在这里出现。
岂不是=若不是（希腊语ei me）。
生命。附录170。
从死里。希腊语ek nekron。附录139。
第 16 节
初熟之果。见罗马书 8:23。
团。见罗马书 9:21。
也就=也是。
因此，等等=分树也是。
第 17 节
被，等等=被折下。希腊语ekklazo。只在这里和经文：罗马书 11:19，罗马书 11:20。
野橄榄树。不结果实的橄榄。希腊语agrielaios。只在这里和罗马书 11:24出现。
接上. 希腊语enkentrizo。只在这里和经文：罗马书 11:19，罗马书 11:23，罗马书 11:24。
其中。附录104。
分享=是分享者（希腊语sunkoinonos。只在这里，哥林多前书 9:23。腓立比书 1:1，腓立比书 1:7。启示录 1:9）。
肥沃。希腊语piotes。只在这里出现。
第 18 节
夸口。希腊语katakauchaomai。只在这里，雅各书 2:13；雅各书 3:14出现。
第 19 节
那。省略。
第 20 节
不信。见罗马书 11:30 和罗马书 3:3。
信仰。附录150。
自高=傲慢。希腊语hupselophroneo。只在这里和提摩太前书 6:17出现。
第 21 节
自然=根据（附录104）大自然。
免得。文本读作“使得”。
也不放过=也不（希腊语oude）爱惜。
第 22 节
看哪。附录133。
恩慈。见罗马书 2:4。
严厉=切断。希腊语apotomia。只在这里出现。
向=对，如上。
如果。附录118。
继续。见罗马书 6:1。
第 23 节
停留=继续，如上。
第 24 节
如果。附录118。
从。附录104。
橄榄树，等等。读作“自然如此的野橄榄树（附录104）”。
与之相反。附录104。
好橄榄树。希腊语kallielaioa。只在这里出现。只有在恩典的国度里，这种与自然相反的过程才能成功。
第 25 节
我愿意，等等。见罗马书 1:13。
奥秘=秘密。附录193。
免得=使到….不。希腊语hina me。
在你们自以为聪明中。确实地是（附录104）你们自己。比较箴言 3:7。
盲目=硬心。希腊语porosis。见马可福音 3:5。
部分。希腊语apo merous。
添满了。希腊语pleroma。即当使徒行传 15:17 的全部数目添满的时候。比较路加福音 21:24。以赛亚书 59:20。
第 26 节
锡安。附录68。
不敬虔。附录128。
从。附录104。
第 27 节
我的约=与（附录104）我定立的契约（见罗马书 9:4）。
取去。希腊语aphaireo。比较希伯来书 10:4。启示录 22:19。
罪恶。附录128。这是以赛亚书 59:20，以赛亚书 59:21 和罗马书 27:9 的综合引用。附录107。
第 28 节
至于有关。附录104。
为了….的缘故=由于（附录104。罗马书 11:2）。
关于=有关, 如上。
蒙爱的。附录135。
第 29 节
恩赐。附录184。
无悔的=没有后悔的。附录111。
第 30 节
在过去=曾经一度（pote）。
不相信=不顺从。见罗马书 2:8。
得到怜悯。确实地是被同情。
第31节
因。无介词。
不信=不顺服。希腊语apeitheia。以及罗马书 11:32。以弗所书 2:2；以弗所书 5:6。歌罗西书 3:6。希伯来书 4:6，希伯来书 4:11。
第 32 节
已圈定=关闭。希腊语sunkleio，其他地方，路加福音 5:6。加拉太书 1:3，加拉太书 1:22，加拉太书 1:23。
在。希腊语eis。
怜恤=怜悯。
第 33 节
丰富。见罗马书 2:4。这节经文是修辞格赞叹法的一个例子。附录6。
知识。附录132。
不可测=难以理解的。希腊语anexereunetos。只在这里出现。
判断。附录177。
何其难寻=无可追踪。希腊语 anexichniastos。只在这里和以弗所书 3:8出现。
第 34 节
已知=知道了。附录132。
曾是=成为。
谋士=顾问同事。希腊语sumboulos。只在这里出现。
第 35 节
已先给=先给了。希腊语prodidomi。只在这里出现。
再次…偿还=补偿。希腊语antapodidomi。在这里，罗马书 12:19。路加福音 14:14。帖撒罗尼迦前书 3:9。帖撒罗尼迦后书 1:6。希伯来书 10:30。比较罗马书 11:9。
第 36 节
通过。附录104。
于。附录104。
荣耀。见罗马书 1:23。
永远。附录151.a。这节经文是修辞格叠叙法(附录6)，代词“他”由三个不同的介词 ek，dia 和 eis 引入。
第十二章
第 1 节
恳求。附录134。
因此。这指的是罗马书 8:39，第 9-11章是题外话。
以。附录104。罗马书 12:1。
慈悲。希腊语oiktirmos。只在这里，哥林多后书 1:3。腓立比书 1:2，腓立比书 1:1。歌罗西书 3:12。希伯来书 10:28。比较罗马书 9:15 和路加福音 6:36。七十贤士译本哀歌3:22 中的“怜悯”。
神。附录98。
就你们=以。
献上。与“献给”相同，罗马书 6:13，罗马书 6:19。比较路加福音 2:22。
可接受的=喜悦的。希腊语euarestos。在这里，罗马书 12:2；罗马书 14:18。哥林多后书5:9。以弗所书 5:10。腓立比书 4:18。歌罗西书 3:20。提多书 2:9。希伯来书 13:21。
于=给。
合理的。希腊语logikos。只在这里和彼得前书 2:2出现。
事奉。希腊语latreia。附录190。
第 2 节
不。希腊语me。附录105。
效法。希腊语suchematizo。只在这里和彼得前书 1:14出现。比较哥林多前书 4:6。
世界。希腊语aion。附录129。
变化。希腊语metamorphoomai。见马太福音 17:2。
更新。希腊语anakinosis。只在这里和提多书 3:5出现。比较希伯来书 6:6。
你的=那。
使，等等=让（希腊语eis）你们的察验。
那么=那。
完美。希腊语teleios 。附录125。
旨意。希腊语thelema。附录102。
第 3 节
通过。希腊语dia。附录104。罗马书 12:1。
恩典。希腊语charis 。附录184。
人=一个。
认为….高过=过分地认为。希腊语huperphroneo。只在这里出现。
那=与（希腊语para。附录104 段）…相比。
清醒地=于（希腊语eis）清醒的人。希腊语sophroneo。在这里，马可福音 5:15。路加福音 8:35。哥林多后书5:13。提多书 2:6。彼得前书 4:7。
已处理=已分配。
每个=各个 。
信仰。希腊语pistis。附录150。
第 4 节
肢体=成员。
用处。见罗马书 8:13（行动）。
第 5 节
基督。附录98。
每一个=各自。希腊语kath” (附录104. x) heis。
第 6 节
于是拥有=但拥有。
恩赐。希腊语charisma。附录184。
不同。希腊语diaphoros。只在这里；希伯来书 1:4；希伯来书 8:6；希伯来书 9:10。
按。希腊语kata。附录104。
是否。希腊语eite。见 附录118。
比例。希腊语analogia。类比。只在这里出现。
信心=信仰（罗马书 12:3）。
第 7 节
执事=服务。附录190。
第 8 节
劝化。附录134。
劝诫。希腊语paraklesis。见使徒行传 4:36。
施舍的。见罗马书 1:11。
淳朴。希腊语proistemi。在其他地方，哥林多后前书1:12；哥林多后书 8:2；哥林多后书 9:11，哥林多后书 9:13；哥林多后书 11:3。以弗所书 6:5。歌罗西书 3:22。
治理的=主持。希腊语haplotes。在这里：帖撒罗尼迦前书5:12。提摩太前书3:4, 提摩太前书3:5，提摩太前书3:12；提摩太前书 5:17。提多书 3:8，提多书 3:14。
愉快。希腊语hilarotes。只在这里出现。哥林多后书 9:7 中的形容词。
第 9 节
爱。附录135。
无虚假=不假装。希腊语anupokritos。出现处：哥林多后书 6:6。提摩太前书 1:5。提摩太后书1:5。雅各书 3:17。彼得前书 1:22。
厌恶=憎恨。希腊语apostugeo。只在这里出现。
那….邪恶=邪恶的。附录128。
新近=紧贴。见路加福音 15:15。
那….良善=好的。
第 10 节
要亲热。希腊语philostorgos。只在这里出现。用于家庭成员的亲切关怀。
兄弟之爱=对弟兄的爱。希腊语Philadelphia。比较彼得前书 1:22。
彼此…恭敬。即在每一件光荣的事上互相推让。
更喜欢。希腊语proegeomai。确实地是引领。只在这里出现。
第 11 节
懒惰。希腊语okneros。只在这里；马太福音 25:26。腓立比书 1:3，腓立比书 1:1。
商务。希腊语spoude，罗马书 12:8 中的“殷勤”。
热切。见使徒行传 18:25。
在。与格。无介词。
心里=精神。附录101。
服事。附录190。
主。附录98。
第 12 节
指望=希望。比较罗马书 5:2。提多书 2:13。
忍耐。希腊语hupomeno。比较马太福音 10:22。哥林多前书 13:7。
恒切=坚定不移。见使徒行传 1:14。
祷告。附录134。
第 13 节
分发=传递。
希腊语koinoneo。有时译为“分享”。
圣徒。见罗马书 1:7。
习惯于=致力于。
好客=款待陌生人。希腊语philoxenia。只在这里和希伯来书 13:2。提摩太前书 3:2 中的形容词。提多书 1:8:1。彼得前书4:9。
第 14 节
哪=那个。
迫害。与“给予”同一个希腊语，罗马书 12:13。
第 15 节
喜乐。比较哥林多前书 12:26。
第 16 节
要….心。即兄弟般的同情。
心。希腊语phroneo。见罗马书 8:5。
对。附录104。
高大之物。比较罗马书 12:3。
俯就=确实地是忘切。希腊语sunapagomai。只在这里，加拉太书 1:2，加拉太书 1:13。彼得后书3:17。
人….财产=卑微的（人们）。
成为…自负。箴言 3:7。
是=成为。
明智=精明。希腊语phronimos。出现处：罗马书 11:25。
第 17 节
没有人=无一人。希腊语medeis。
邪恶。附录128。
为了。附录104。
提供=事先考虑。希腊语pronoeo。只在这里，哥林多后书 8:21。提摩太前书5:8。见箴言 3:4（七十贤士译本）。
诚实=良善或美好的。希腊语kalos。出现一百零二次，一般设为“良善”。比较路加福音 8:15。哥林多后书8:21；哥林多后书13:7。雅各书 2:7。彼得前书 2:12。
人们。附录123。
第 18 节
总要…你=确实地是关于（附录104）你。
和平地生活=保持平静。希腊语eireneuo。只在这里，马可福音 9:50。哥林多后书13:11。帖撒罗尼迦前书 5:13。
第 19 节
亲爱的。省略。
蒙受的。附录135。
伸冤=复仇。见路加福音 18:3。
宁可。省略。
于=给。 愤怒=忿怒（即神的）。见罗马书 1:18。
复仇。希腊语ekdikesis。见使徒行传 7:24。
偿还=补偿。希腊语antapodidomi。见申命记 32:35。
主。附录98。
第 20 节
若，若。附录118。 ，
喂养。希腊语psomizo。只在这里和哥林多前书 13:3出现。这名词只出现在约翰福音 13:26，约翰福音 13:27中。
喝=饮用。
堆。希腊语soreuo。只在这里和提摩太后书3:6出现。
在。附录104。引自箴言25:21，箴言25:22。
第十三章
第 1 节
灵。附录110。
受制。见罗马书 8:7。
于=在。
更高=至高无上。希腊语huperecho。在这里，腓立比书 1:2，腓立比书 1:3；腓立比书 3:8；腓立比书 4:7。彼得前书 2:13。
权柄。附录172。
只有=如果 (附录118) 不是 (附录105)。
的。附录104。但文本读作“之下”，附录104。
神。附录98。
任命。见使徒行传 13:48。
第 2 节
抗拒。希腊语antitassomai。见使徒行传 18:6。
抗拒，抵抗=经受住。希腊语anthistemi。见罗马书 9:19。
条例。见使徒行传 7:53。
刑罚。附录177。
第 3 节
统治者。附录172。
邪恶。附录128。
愿意…掌权的吗？=你不愿望惧怕掌权的吗？
愿意。附录102。
做。希腊语poieo。
称赞。见罗马书 2:29。
第 4 节
那=一位。
圣职者。附录190。
佩=戴。希腊语phoreo。他处，马太福音 11:8。约翰福音 19:5。哥林多前书 15:49，哥林多前书 15:49。雅各书 2:3。
报仇者=复仇者。希腊语ekdikos。只在这里和帖撒罗尼迦前书 4:6出现。
执行=为。附录104。
在他身上=对那一个。
做=实践。希腊语prasso。
第 5 节
为了。附录104。罗马书 13:2。
愤怒=那怒火。
为了良心=因为（附录104。罗马书13:2）良心。见罗马书 2:15；罗马书 9:1。使徒行传 23:1。
第 6 节
为此。希腊语dia (附录104。罗马书 13:2) touto。
你支付=你付。希腊语teleo。如罗马书 2:27 中的“履行”。
纳粮。希腊语phoros。由他州或国家缴纳的税款。只在这里；罗马书 13:7。路加福音 20:22；路加福音 23:2。
执事。附录190。
持续持管=坚持。同一个希腊语。罗马书 12:12 中的话。
第 7 节
因此。省略。
他们的=那。
当得的。希腊语opheile。只在这里和马太福音 18:32出现。
关税。为公共目的而支付的费用。希腊语telos。比较马太福音 17:25。
第 8 节
任何人=没有一个人。希腊语medeis。
而=若(附录118) 不是 (附录105)。
爱。附录135。
另一个=他人。附录124。
实现。见罗马书 1:29。附录125。
那。省略。
第 9 节
贪婪。见罗马书 7:7。
若….任何。希腊语ei (附录118.a) tis (附录123.)
诫命。见罗马书 7:8，罗马书 7:9。
简要地包含在=概括。希腊语anakephalaioomai。只在这里和以弗所书 1:10出现 。
话。附录121。
即。确实地是（附录104.）那（说法）。
邻居。希腊语plesios。
第 10 节
爱。附录135。
造成。见罗马书 2:10。
有害的。希腊语kakos。在经文中译为“邪恶”：罗马书 13:3，罗马书 13:4。
那，即。省略。
实现=满足，或完全。希腊语pleroma。见罗马书11:12, 罗马书 11:25。
第 11 节
晓得。附录132。
时候=季节。希腊语kairos。
时机成熟时。希腊语hora。见约翰一书 2:18（时间）。
睡醒=被唤醒。附录178。
自….。附录104。
相信。见罗马书 1:16。附录150。
第 12 节
深=推进了。见路加福音 2:52。加拉太书 1:1，加拉太书 1:14。提摩太后书 2:16；提摩太后书 3:9。
将近=接近。比较路加福音 21:28。
摆脱。见使徒行传 7:58（丢）。
黑暗=那黑暗。见罗马书 2:19。比较以弗所书 5:11。歌罗西书 1:13。
盔甲。见罗马书 6:13。
光=光明。附录130。见约翰福音 1:4，并比较哥林多后书 6:7。
第 13 节
诚实=体面。希腊语euschemonos。只在这里，哥林多前书 14:40。帖撒罗尼迦前书 4:12。
骚乱=狂欢。希腊语komos。只在这里，加拉太书 1:5，加拉太书 1:21。彼得前书 4:3。
放荡=淫荡。在这里，马可福音 7:22。哥林多后书12:21。加拉太书 1:5，加拉太书 1:19。以弗所书 4:19。彼得前书4:3。彼得后书2:7，彼得后书 2:18。犹大书 1:4。
羡慕=嫉妒。见使徒行传 5:17。
第 14 节
主耶稣基督。见罗马书 1:7。
安排。见使徒行传 24:2。
肉体。即旧本性。
由此..去。确实地是纵（附录104.）欲。见罗马书 1:24。
第十四章
第 1 节
信仰。附录150。
接纳。见使徒行传 17:5。
但。省略。
怀疑=批评。希腊语diakrisis。只在这里；哥林多前书 12:10。希伯来书 5:14。
争论=（他的）想法。即在不推定地判断他想法的情况下。
第 2 节
因为有人=确实那个人。
相信。附录150。
另一人=那（另一个）。
第 3 节
鄙视。比较路加福音 18:9；路加福音 23:11。
审判。附录122。
神。附录98。
已收纳=接受了。
第 4 节
另一个人的。附录124。
仆人=家仆。见路加福音 16:13。附录190。
主人。希腊语kurios。附录98。
是的=但。
站住=使站住。
神。文本读作“主”。
第 5 节
一个人=确实是那人。
重视=认为。希腊语krino。如罗马书 14:3。
在上。附录104。
一样。省略。
每一个人=各个。
完全信服=确信。见罗马书 4:21。
第 6 节
守=遵守。见罗马书 8:5。
于=给。
主。附录98。
而….它。文本省略。
致谢。见使徒行传 27:35。
第 7 节
毫无，没有一个人。希腊语oudeis。
活。希腊语zao。附录170。
第 8 节
不管（3），或。附录118。
主。附录98。
第 9 节
为此=因 (附录104) 这 (touto)。
基督。附录98。
两个都。省略。
复活。文本省略。
活了=活（再次）。附录170。
让=以使。希腊语hina。
可能为主。希腊语kurieuo。见罗马书 6:9，罗马书 6:14。
死人。附录139。
活人。附录170。
第 10 节
蔑视=”鄙视”，如罗马书 14:3。
站在面前。见罗马书 6:13（屈服）。
审判席。见使徒行传 7:5。
基督=基督。附录98。文本读作“神”。
第 11 节
供认。希腊语exomologeomai。引自以赛亚书 45:23。圣灵用“的的确确”代替希伯来语，“我指着自己起誓。”见 附录107。
第 12 节
说明=叙述。附录121。
第 13 节
不可….再=不再。希腊语meketi。附录105。
使….放=不 (附录105) 放置。
绊脚石。见罗马书 9:32。
跌倒的机会。希腊语skandalon。见罗马书 9:33。
在，等等。确实地是于弟兄。
第 14 节
知道。附录132。
说服了。见罗马书 8:38。
主耶稣。见罗马书 10:9。
凡物都没有=什么东西（希腊语oudeis）是。
不洁。即在礼仪上不洁。见使徒行传 2:44（公用）。
但是=除了。确实地是如果（附录118）不是（附录105）。
看作是=认为。见罗马书 2:3；罗马书 4:3。
他=同一个。
第 15 节
然而。文本读作“为了”。
如果。附录118。
被=是。
你的。省略。
现在….不=不再。希腊语ouketi。附录105。
慈善地=根据 (附录104) 爱 (附录135)。
败坏。确实地是松散或拉，离；与建立相反。见经文：罗马书 19:20；罗马书 2:12。哥林多前书 8:11。
他=同一个。
以=通过。与格。
为了。附录104。
第 16 节
毁谤=亵渎。见罗马书 2:24。
第 17 节
神国。附录114。
肉，饮料=吃，喝。
义。见罗马书 1:17。
喜悦=乐。比较加拉太书 1:5，加拉太书 1:22。
圣灵。 附录101:14。
第 18 节
这些事=这。
服事。见罗马书 6:6。
可接受的=令人喜悦的。见罗马书 12:1。
称许。希腊语dokimos。七次出现中的第一次，常被译为“认可”，除了雅各书1:12之外。
为=由。
人们。附录123。
第 19 节
追随=追求。见罗马书 9:30。
和睦…的事。确实地是和平的事。
彼此…的事=彼此启迪的事（希腊语eis。附录104。正内动词allelous，其他） 。
建立德行。希腊语oikodome。比较罗马书 15:2。哥林多前书 14:3。以弗所书 4:12。
第 20 节
毁坏。松解下来。比较罗马书 14:15，见使徒行传 5:38，使徒行传 5:39。
工作。比较以弗所书 2:10。
纯洁=洁净。希腊语katharos。只有在罗马书这里。比较提多书 1:15。
邪恶的。附录128。
犯罪=绊脚石，如罗马书 14:13。
第 21 节
既不=不。附录105。
肉。比较哥林多前书 8:13。
也不，也不。希腊语mede。附录105。
由此=在其中 (附录104)。
跌倒。见罗马书 9:32。
被得罪。见约翰福音 16:1。
第 22 节
向=有关。附录104。比较以弗所书 4:22 中对 kata 的解释。腓立比书 1:3，腓立比书 1:6。希伯来书 9:9。
面前=在眼前。第一次出现：路加福音 1:6。
快乐。希腊语makarios。见罗马书 4:7，罗马书 4:8。
谴责=审判。如罗马书 14:3。
事物。省略。
所允许的。希腊语dokimazo。见罗马书 1:28。
第 23 节
而=但。
怀疑的。见罗马书 4:20。
该死的=有罪。附录122。
如果。附录118。
属，属。附录104。
因为=而。
举凡….罪，即信徒所做的任何事，若不出自他得救的信仰原则以及不符合所随同的信仰原则，那就是罪。
罪。附录128。这里有一些古抄本插入罗马书 16:25-27。见第1694页。
第15章
第 1 节
因此我们=而我们。
承担。见罗马书 11:18。
软弱。希腊语asthenema。只在这里出现。
不坚固的。见罗马书 8:3。
不。附录105。
喜悦。见罗马书 8:8。
第 2 节
每个=各人。
他的=那些。
为他的益处。确实地是为了（附录104）好。
建立德行。与罗马书 14:19同一希腊语。
第 3 节
基督。附录98。
不。附录105。
辱骂….辱骂=斥责….被辱骂。希腊语oneidismos, oneidizo。用恶语侮辱基督和他的人民。名词出现于此：提摩太前书 3:7。希伯来书 10:33；希伯来书 11:26；希伯来书 13:13。动词出现于此：马太福音 5:11。马可福音 15:32。
在。附录104。引自诗篇 69:9。附录107。
第 4 节
学习=教导，如罗马书 12:7。
让=以使。希腊语hina。
忍耐=耐力。见罗马书 2:7。
安慰=宽慰。见使徒行传 4:36。
经文=圣经。见罗马书 1:2。
可以=可能。
盼望=希望。比较罗马书 12:12。罗马书 15:4这节经文是声音重复法（附录6）的一个例子，这两个词耐心和希望在希伯来语中（不是在希腊语）具有相似的发音。
第 5 节
神。附录98。
安慰=宽慰，如罗马书 15:4。
想法相同的。见罗马书 12:16。
彼此=在（附录104）你们之间。
效法。附录104。
基督耶稣。见罗马书 8:1。
第 6 节
一心一意=一致地。Homothumadon的第十二次也是最后一次出现，见使徒行传 1:14。
和=与 (附录104)
父。附录98。
主耶稣基督。见罗马书 5:1。
第 7 节
接纳。见使徒行传 17:5。
荣耀，等等。即他们接纳他人提高神的荣耀。比较以弗所书 1:6。
第 8 节
现在。文本为“因此”。
耶稣。省略。
是=已成为。见使徒行传 1:22。
执事。附录190。
那。省略。
割礼。见罗马书 2:25；罗马书 3:30。比较马太福音 10:5，马太福音 10:6。约翰福音 12:36。
真理。见罗马书 1:25 和第1511页。
以证实=为… (希腊语eis) 作证。
证实。希腊语bebaioo。在这里，马可福音 16:20。哥林多前书1:6，哥林多前书1:8；哥林多后书 1:21。比较罗马书 1:2，罗马书 1:7。希伯来书 2:3；希伯来书 13:9。
对….父。确实地是父的。无介词。
第 9 节
生=使。为。使得到荣耀=以赞美。
怜悯。见罗马书 9:23。
为此。希腊语dia (附录104。罗马书 15:2) touto。
称赞。见罗马书 14:11。
之中。附录104。
歌颂。希腊语psallo。只在这里；哥林多前书 14:15。以弗所书 5:19。雅各书 5:13。
于=给。
你的名。见使徒行传 2:21。诗篇 18:49（七十贤士译本）。
第 10 节
欢乐。希腊语euphraino。见使徒行传 2:26。
与。附录104。见申命记 32:43（七十贤士译本）。
第 11 节
赞美。见使徒行传 2:47。
主。附录98。
颂赞，等等=让万民赞美他。
颂赞=高度颂扬。希腊语epaineo。在这里，路加福音 16:8。哥林多前书 11:2，哥林多前书 11:17，哥林多前书 11:22。见诗篇 117:1。
人民=万民。
第 12 节
一个=那。
兴起。附录178。
统治=治理。希腊语archo。只在这里和马可福音 10:42出现。
信任=希望。见罗马书 8:24。以赛亚书 11:10。
第 13 节
盼望，盼望=希望。
充满。附录125。
在，在。附录104。
相信。附录150。
使到，等等=致(附录104) 你的丰盛。
借着。附录104。
能力。附录172。
圣灵。附录101。
第 14 节
说服。见罗马书 8:38。
充满。见罗马书 1:29。
良善。希腊语agathosune。在这里，加拉太书 1:5，加拉太书 1:22。以弗所书 5:9。帖撒罗尼迦后书 1:11。
知识。附录132。
劝诫。见使徒行传 20:31。
第 15 节
尽管如此=但是。
弟兄们。省略。
已写=写了。
大胆地=自由地。
给=于。
在某种程度上=部分地。希腊语apo (附录104) merous。
记住…=提醒。希腊语epanamimnesko。只在这里出现。
因为。附录104。罗马书 15:2。
恩典。附录184。
的。附录104。
第 16 节
让…. 成为=使我 (附录104) 成为e。
那=一个。
执事。见罗马书 13:6。附录190。
耶稣基督=基督耶稣。附录98。
服务=以祭司身份执事。希腊语hierourgeo。只在这里出现。
福音，等等。附录140。
献上。见使徒行传 21:26。
可接受的=接受了，如罗马书 15:31。
成圣。希腊语hagiazo。只在罗马书这里出现。
第 17 节
荣耀。见罗马书 3:27。
那些=那。
关于=有关。附录104。
第 18 节
敢。见罗马书 5:7。
说。附录121。
致使。见罗马书 1:27；罗马书 7:8。
使得 . . .顺服=为（附录104）外邦人的顺服。
言语。附录121。
行为=工作。
第 19 节
通过强大的=借 (附录104) 力量 (附录172)
神迹。附录176。
奇事。附录176。
能力。与表示 “强大”的希腊语相同。
神的灵。一些文本读作“圣灵”（附录101）。
从。附录104。
到=远至。以利哩古。使徒行传中未提及。它包括门的内哥罗，阿尔巴尼亚，达尔马提亚等。
充分宣讲。希腊语pleroo，译作“充满”，“注满了”，于经文：罗马书 15:13，罗马书 15:14。比较使徒行传 20:24。附录125。
福音。见 附录140。
第 20 节
我力求=认真努力。希腊语philotimeomai。只在这里；哥林多后书5:9。帖撒罗尼迦前书 4:11。
讲道，等等。见罗马书 1:15。附录121。
名字被称过=（已经）称过名，如修订版。
免得….建造=使我不（附录105）建造。
其他人的=别人的 (附录124)。
第 21 节
对….看见。确实地是未曾（附录105）闻知信息的将看见（附录133） 。
他=关于（附录104）他。
提起。希腊语anangello。比较使徒行传 14:27。彼得前书 1:12。
理解。见罗马书 3:11。来自以赛亚书 52:15。
第 22 节
受阻。见使徒行传 24:4。
第 23 节
再没有=不再。希腊语meketi。附录105。
地方=区域。哥林多后书 11:10。加拉太书 1:1，加拉太书 1:21。
渴望。希腊语epipothia。只在这里出现。
这些=从 (附录104)。
第 24 节
每逢。附录118。
踏上….旅程=去，如罗马书 15:25。
进入。附录104。
见。附录133。
在….旅途。见使徒行传 15:4。带来。见使徒行传 15:3。
由。附录104。
如果。附录118。
稍微。见罗马书 15:15。
有….陪伴。确实地是与你们一起。比较罗马书 1:12。
第 25 节
去。见罗马书 15:24。
到。附录104。
服侍=施助。希腊语diakoneo。附录190。
圣徒。见罗马书 1:7。
第 26 节
乐意=高兴。
属…的他们的。省略。
捐献。希腊语koinonia。见使徒行传 2:42。
圣徒=圣徒的。
第 27 节
如果。附录118。
属灵之物。希腊语pneumatikos。见罗马书 1:11。
执事。希腊语leitourgeo。见使徒行传 13:2。附录190。
养身之物。见罗马书 7:14。
第 28 节
办完=完成。
将会来。见使徒行传 4:15（到一边去）。
第 29 节
我确信。附录132。
祝福。希腊语eulogia。第十六次出现的第一次。
福音的。文本省略。
第 30 节
恳求。附录134。
为了….缘故，借着。附录104。罗马书 15:1。
爱。附录135。
圣灵。附录101。
一同竭力。希腊语sunagonizomai。只在这里出现。
你的。省略。
祷告。附录134。
第 31 节
不相信=不顺服的。见罗马书 2:8。
捐项=救济。见罗马书 12:7。附录190。
悦纳=可接受。
第 32 节
旨意。附录102。
以及….安息=与你们同得安息。希腊语sunanapauomai。只在这里出现。
第 33 节
平安=和平。在罗马书15:5中我们有耐心之神；在罗马书 15:13 中有盼望之神；在这里，和平之神。
第十六章
第 1 节
举荐。见罗马书 3:5。
给=于。
非比。只在这里出现；“明亮”或“纯洁”，菲伯斯，亦太阳神阿波罗的女性气质。她的名字显示从异教的转变。她可能是致给罗马的书信之带信者。引言注释，第1661页。
那一个=他。
仆人。附录190。
教会。希腊语ekklesia。附录186。
在。附录104。
坚革哩。见使徒行传 18:18。
第 2 节
使=以使。
主。附录98。
作为….圣徒。确实地是不愧为圣徒。希腊语axios ton hagion。比较以弗所书 4:1。腓立比书 1:1，腓立比书 1:27。比较罗马书 1:1，罗马书 1:10。帖撒罗尼迦前书 2:12。约翰三书 1:6。
协助=待命。见罗马书 6:13。比较使徒行传 27:23。
事务=事情。希腊语pragma。见使徒行传 5:4。
有=可能有的。
援助者。希腊语prostatis, protectress。比较拉丁语patronus守护神，卑鄙之人的捍卫者。雅典作家使用像这样的词为照顾陌生人。比较提摩太前书5:9 和提摩太前书5:10。
第 3 节
问安=敬礼。见使徒行传 18:22。
百基拉和亚居拉。文本读作Prisca (dim.)，如提摩太后书4:19。有关我们对这些援助者所知的一切，见使徒行传18:2，使徒行传18:18，使徒行传 18:26；哥林多前书16:19。他们是否保罗的皈依者并不清楚，但他们在圣经和神之“道”中深受教导，如使徒行传 18:26 所示。
帮手=同事。希腊语sunergos。比较腓立比书 1:4 和腓立比书 1:3。见哥林多前书 3:9。
基督耶稣。附录98。
第 4 节
为。附录104。
生命。 附录110 和 附录170。
置…颈项 =冒着自己生命危险。公元前约160年赫库兰尼姆卷中也出现类似的表达。
颈项=脖子。
感谢。见使徒行传 27:35。这场合在他处未提到。
第 5 节
在他们家里。见哥林多前书 16:19。
问安。与“问候”希腊语相同，罗马书 16:3。
亲爱的。见 附录135。
以拜尼土安。只在这里出现。
初果。比较使徒行传 18:27；使徒行传 19:21，使徒行传 19:22；哥林多前书16:15。
亚该亚。文本读作“亚西亚”。
基督。附录98。
第 6 节
马利亚。希腊语Mariam。此列表中唯一的希伯来名。
他….我们。在公元大约二世纪一罗马墓地的铭文上，一位妻子这么记录她的丈夫，“他为我多受劳苦”。
受….劳苦=劳作。希腊语kopiao。比较路加福音 5:5。约翰福音 4:6。
我们。文字读作“你们”。
第 7 节
安多尼古。只在这里出现。
犹尼亚。宾格可表明男性的Juntas 或女性的 Junia。
亲属。希腊语sungenes。这里是字面意思；在罗马书 9:3 中是比喻性的。便雅悯人和可能的近亲。这里，罗马书 16:11 和使徒行传 23:16 是唯一提到保罗亲戚的地方。
狱友。希腊语sunaichmalotos; 确实地是战俘。只在这里；比较罗马书 1:4，罗马书 1:10。腓利门书 1:23。
有名望的=杰出的。希腊语episemos。只在这里和马太福音 27:16出现。
之中。附录104。
使徒。附录189。
他….我。读作“他也比我先在基督里”。
之前。附录104。
第 8 节
暗伯利。只在这里出现。
所爱的。如罗马书 16:5。
第 9 节
耳巴奴=耳班（男性）。一个拉丁名字。
士大古。男性。只在这里出现。
第 10 节
亚比利。男性。只在这里出现。犹太人经常采用的希腊名字。
认可=被认可的，一个指向一个经考验卓越者的术语。见罗马书 14:18。
亚利多布 。只在这里出现。一个希腊名字。
家庭。确实地是那些来自亚利多布（的人）中的那些人。他本人可能不是基督徒，所提到的可能是他的家人或奴隶。比较腓立比书1:4 和腓立比书 1:22。
第 11 节
希罗天安。希腊男性名字。
拿其数。只在这里出现。常见的希腊名字（男性）。
那个=他。
第 12 节
士非拿和士富撒。只在这里出现。希腊女性名字。
劳苦，辛劳。如罗马书 16:6 。
所爱的。不是罗马书 8:9 中的“我的”。
彼息。希腊女性名字。
第 13 节
鲁孚。常见的拉丁名字。也许是马可福音 15:21 的鲁孚。
拣选=选民（兄弟）。见罗马书 8:33。比较提摩太前书 5:21。约翰二书 1:13：这个词标志恩典的某种特别显现，如第 10 节中的亚比利。
他的….我的。暗示亲切的关系。
第 14 节
亚逊其土，等等。五个希腊男性名字。只在这里出现。见使徒行传 14:12。
黑马。与写于公元大约 120 年的“黑马牧人书”的作者不同。
第 15 节
非罗罗古，等等。这些名字只在这里出现。 “尼利亚”是爱琴海的海神，这位皈依者可能保留了他原来的异教名字。
圣徒。如罗马书16:14的“弟兄”一样，神知道，但保罗不知道名字。
第 16 节
一个=一。
圣洁之吻。比较哥林多前书 16:20。哥林多后书13:12；帖撒罗尼迦前书 5:26。彼得前书 5:14。在东方，这个吻过去和现在都是尊重和钟爱的象征。比较philema，即吻的另外两个出现：路加福音 7:45；路加福音 22:48。见使徒行传 20:37。
那。文本读作“所有的”；即上面特别提到或提示的那些。
第 17 节
恳求。附录134。比较罗马书 12:8。
记下=标记。见路加福音 11:35。
分歧=派系。希腊语dichostasia。只在这里；哥林多前书 3:3。加拉太书 1:5，加拉太书 1:20。
冒罪=绊脚石，如罗马书 11:9。
与之相反。附录104。
教义。见罗马书 6:17。
学到=学得。
避免=转身离开。比较罗马书 3:12。彼得前书 3:11。
他们=从 (附录104) 他们那里。
第 18 节
服事。附录190。
耶稣。文本省略。
腹部。见约翰福音 7:38。
好的….演说=他们的美言和奉承。
花言。希腊语chrestologia。只在这里出现。
巧语。希腊语eulogia。出现十六次（十一次译为“祝福”）。见罗马书 15:29。
欺骗=彻底欺骗。希腊语exapatao。出现处：罗马书 7:11。哥林多前书 3:18。哥林多后书 11:3。帖撒罗尼迦后书 2:3。 “欺骗”常用词的意思是“引入歧途”（附录128）。
简单=朴实。希腊语akakos。只在这里和希伯来书 7:26出现。
第 19 节
广为流传。希腊语aphikneomai。只在这里出现。
很高兴=欢喜。见罗马书 12:12。
为….。附录104。
然而….是=我希望你确实是。
愿。附录102。
明智的。见罗马书 1:14。
良善=好的。
简单=无害。希腊语akeraios。只在这里；马太福音 10:16。腓立比书 1:2，腓立比书 1:15。
关于。附录104。
邪恶=罪恶。
第 20 节
神，等等。见罗马书 15:33。
神。附录98。
挫伤=粉碎，或彻底地。希腊语suntribo。在其他地方，马太福音 12:20。马可福音 5:4；马可福音 14:3。路加福音 4:18；路加福音 9:39。约翰福音 19:36。启示录 2:27。
很快地=快速地。希腊语en (附录104) tachei。
恩典，等等。保罗的每一篇书信都以祝福的祷告结束，叫“恩典”与教会和个人同在。
恩典。附录184。
阿门。除了B. E. 之外，文本都省略了。
第 21 节
第一个后记（德丢）。
提摩太。见使徒行传 16:1。
同事=同工的。见罗马书 16:3。
路求。可能在使徒行传 13:1 中提及。不是路加。
耶孙。只在这里出现，若非使徒行传 17:5，使徒行传 17:7中的耶孙。
所西巴德。可能是使徒行传 20:4 的 伯尔切安。
亲属，即代笔的。见罗马书 16:7。
第 22 节
德丢。可能是罗马人，给罗马人写信。
第 23 节
该犹。常见的罗马名字。可能与使徒行传19:29 或使徒行传 20:4 德贝的相同，但几乎可以肯定是哥林多前书1:14 的该犹。约翰三书 1:1 的该犹显然是一个有地位的人，很可能是另一个人。
以拉都。可能与提摩太后书4:20 中的相同。这是个希腊名字，出现处：使徒行传 19:22。
主管=司库。希腊语oikonomos。出现十次，八次译为“管家”。见路加福音 12:42。
括土。只在这里出现。罗马名字。
兄弟=弟兄（在基督里，罗马书 16:7）。
第 24 节
恩典，等等。代笔者重复了结束保罗实际信息的话，罗马书 16:20，一些古代文本省略了这第二个祝祷，修订版跟进但不理解引入“奥秘”的原因，经文：罗马书 16: 25，罗马书 16:26-27。显然有两个后记，一个是在罗马书 16:20 之后，另一个在罗马书 16:24 之后。第一个在德公元 58 年春天德丢撰写时结束书信。另一个是由保罗本人在第一次罗马监禁期间，以及以弗所书写成之后添加的。参阅下面的详细说明。
第 25 节
第二个后记（保罗）。
有权力=能够。希腊语dunamai，比较罗马书 8:39。见 附录176。
稳定。见罗马书 1:11。
根据。附录104。
福音。附录140。
讲道。附录121。
耶稣基督。附录98。
那=一个。
启示。附录106。比较以弗所书 3:3。
奥秘。希腊语musterion。附录193。
它….秘密=它（秘密）一直被守住（希腊语sigao，比较使徒行传 15:12。哥林多前书 14:28；哥林多前书 14:30；哥林多前书 14:34）。
从….开始。附录151。
更长的注释。第二个后记（罗马书 16:25-27）。
“荣耀颂”是这位使徒到达并住在罗马后（公元 61-63 年，公元：见 附录180），正在撰写以弗所书时添加的后记，看来明显的其原因如下：
首先，这些经文的真实性或确实性是毫无疑问的。
它们的出现-不单只是在书信结束之后，也在代笔人德丢的后记之后-所引起的问题，与“从古代保持沉默，但现在通过先知著作显现出来”的“奥秘”有关。要找出以弗所书突然引入的的主题，外于这种位置，以及在这荣耀颂的措辞中，对古代抄写员和现代评论家来说都是一个难题。
原始手稿通过荣耀颂占据其中多个的位置证明了这一点。
在超过一百九十个中，它立于罗马书 14:23 之后。在两个或三个中它是不足的。
在一些地方，它出现在两个地方（即在罗马书 14:23 和罗马书 16:24 之后）。
在某些地方，如荣耀颂在钦定本中所处之地，第二个祝祷（罗马书 16:24）被省略了。
现代评论员也面临这个困难。有人认为荣耀颂是“使徒对使徒书信的总体看法所流露出来的热情”。
其他人说：“只要读一读荣耀颂就可看出它主要的目的不低于对整个普世福音的感恩，而它庄严宏大的语气并不属于一个部分，而是整个书信的结束。”
但是指这个“后记”是后来由这位使徒添加的主张移除了所有难题，并显示古代抄写员的思维受到了不必要的干扰。 “奥秘”的真理早在我们最古老手抄本的日期之前就已经丢失了。因而有抄写员的兴奋和困惑。如果知道的话，他们会立刻明白荣耀颂是随后添加的。1. 同样的评述也适用于现代评论家。
虽然保罗必事先向他透露了这个“秘密”，或许是在公元57 或 68 年左右，但直到他身在罗马和监狱之后，他才被允许以书面形式公布这个奥秘的真相。因此，当这封书信第一次被送致罗马人时，它是以第二次祝祷为结束（罗马书 16:24）。
虽然它是于五旬节教会所享有的恩典期到期之前给了他，但他不被允许泄露。只要给世俗以色列的王国献议仍公开（见附录112，附录113，附录114）公开，这“奥秘”就不可公诸于世。
而当司法盲目性的判决已被颁布及以赛亚书 章6的预言已应验（使徒行传 28:26，使徒行传 28:27），那么后世的光荣真理就被允许通过“预言著作”，即监狱书信来阐述。
因此，这位使徒是由圣灵所引导给罗马书添加后记；因而完美地完成了使徒书信的神圣安排（见结构，第 1661 页）并击中教义教学的关键点；它在以弗所书中被广泛采用和发展。
脚注： 1. 这个主张首先由莱特富特主教在圣经论文中提出，并被他人所采纳。