导言
在马太福音21章中，我们在随着耶稣基督进入耶路撒冷的次序中读到对无花果树的诅咒以及圣殿的净化。
马太福音 21:1-22 21:1 耶稣和门徒将近耶路撒冷、到了伯法其在橄榄山那里．21:2 耶稣就打发两个门徒、对他们说、你们往对面村子里去、必看见一匹驴拴在那里、还有驴驹同在一处．你们解开牵到我这里来。21:3若有人对你们说甚么、你们就说、主要用他．那人必立时让你们牵来。21:4 这事成就、是要应验先知的话、说、
21:5 『要对锡安的居民〔原文作女子〕说、
看哪、你的王来到你这里、
是温柔的、又骑着驴、就是骑着驴驹子，就是负重的驴的崽。』
21:6 门徒就照耶稣所吩咐的去行、21:7牵了驴和驴驹来、把自己的衣服搭在上面、耶稣就骑上。21:8众人多半把衣服铺在路上．还有人砍下树枝来铺在路上。21:9前行后随的众人、喊着说、
“和散那归于大卫的子孙、
奉主名来的、
是应当称颂的。
高高在上和散那。
21:10 耶稣既进了耶路撒冷、合城都惊动了、说、这是谁。21:11 众人说、这是加利利拿撒勒的先知耶稣。
耶稣清洁神殿
21:12 耶稣进了神的殿、赶出殿里一切作买卖的人、推倒兑换银钱之人的桌子、和卖鸽子之人的凳子．21:13 对他们说、经上记着说、『我的殿必称为祷告的殿．你们倒使他成为贼窝了。』 21:14在殿里有瞎子瘸子、到耶稣跟前．他就治好了他们。21:15祭司长和文士、看见耶稣所行的奇事、又见小孩子在殿里喊着说、和散那归于大卫的子孙．就甚恼怒、 21:16对他说、这些人所说的、你听见了么。耶稣说、是的．经上说、『你从婴孩和吃奶的口中、完全了赞美的话。』你们没有念过么。 21:17于是离开他们、出城到伯大尼去、在那里住宿。
耶稣基督诅咒无花果树
21:18 早晨回城的时候、他饿了．21:19看见路旁有一棵无花果树、就走到跟前、在树上找不着甚么、不过有叶子．就对树说、从今以后、你永不结果子。那无花果树就立刻枯干了。21:20门徒看见了、便希奇说、无花果树怎么立刻枯干了呢。21:21耶稣回答说、我实在告诉你们、你们若有信心、不疑惑、不但能行无花果树上所行的事、就是对这座山说、你挪开此地、投在海里、也必成就。22你们祷告、无论求甚么、只要信、就必得着。
若我们与马可福音11相比，我们看到这次序改变了。因此，有一系列发生的行动重复。
马可福音11:1-33 11:1耶稣和门徒将近耶路撒冷、到了伯法其和伯大尼、在橄榄山那里．耶稣就打发两个门徒、11:2对他们说、你们往对面村子里去．一进去的时候、必看见一匹驴驹拴在那里、是从来没有人骑过的、可以解开牵来。11:3 若有人对你们说、为甚么作这事．你们就说、主要用他．那人必立时让你们牵来。11:4他们去了、便看见一匹驴驹、拴在门外街道上、就把它解开。11:5 在那里站着的人、有几个说、你们解驴驹作甚么。11:6 门徒照着耶稣所说的回答、那些人就任凭他们牵去了。11:7他们把驴驹牵到耶稣那里、把自己的衣服搭在上面、耶稣就骑上。11:8有许多人、把衣服铺在路上、也有人把田间的树枝砍下来、铺在路上。11:9前行后随的人、都喊着说、和散那．〔和散那原有求救的意思在此乃是称颂的话〕奉主名来的、是应当称颂的。11:10 那将要来的我祖大卫之国、是应当称颂的．高高在上和散那。11:11耶稣进了耶路撒冷、入了圣殿、周围看了各样物件．天色已晚、就和十二个门徒出城往伯大尼去了。
耶稣基督诅咒无花果树
12 11:12第二天、他们从伯大尼出来．耶稣饿了、11:13远远的看见一棵无花果树、树上有叶子、就往那里去、或者在树上可以找着甚么．到了树下、竟找不着甚么、不过有叶子．因为不是收无花果的时候．11:14耶稣就对树说、从今以后、永没有人吃你的果子。他的门徒也听见了。
耶稣净洗
11:15他们来到耶路撒冷、耶稣进入圣殿、赶出殿里作买卖的人、推倒兑换银钱之人的桌子、和卖鸽子之人的凳子．11:16 也不许人拿着器具从殿里经过。11:17便教训他们说、经上不是记着说、『我的殿必称为万国祷告的殿』么．你们倒使他成为贼窝了。11:18 祭司长和文士听见这话就想法子要除灭耶稣．却又怕他、因为众人都希奇他的教训。11:19每天晚上、他们出城去。
枯萎无花果树的教训
11:20早晨、他们从那里经过、看见无花果树连根都枯干了。11:21彼得想起耶稣的话来、就对他说、拉比、请看、你所咒诅的无花果树、已经枯干了。 11:22耶稣回答说、你们当信服神。11:23我实在告诉你们、无论何人对这座山说、你挪开此地投在海里．他若心里不疑惑、只信他所说的必成、就必给他成了。11:24所以我告诉你们、凡你们祷告祈求的、无论是甚么、只要信是得着的、就必得着。11:25 你们站着祷告的时候、若想起有人得罪你们、就当饶恕他、好叫你们在天上的父、也饶恕你们的过犯。11:26你们若不饶恕人、你们在天上的父、也不饶恕你们的过犯。〔
耶稣的权柄受到挑战
11:27他们又来到耶路撒冷．耶稣在殿里行走的时候、祭司长和文士并长老进前来、11:28问他说、你仗着甚么权柄作这些事、给你这权柄的是谁呢。11:29耶稣对他们说、我要问你们一句话、你们回答我、我就告诉你们、我仗着甚么权柄作这些事。11:30约翰的洗礼是从天上来的是从人间来的呢．你们可以回答我。11:31他们彼此商议说、我们若说从天上来、他必说、这样、你们为甚么不信他呢。11:32若说从人间来、却又怕百姓．因为众人真以约翰为先知。11:33于是回答耶稣说、我们不知道．耶稣说、我也不告诉你们、我仗着甚么权柄作这些事。
这次序显示他在连续的日子中进入神殿并清洁它。他进入神殿以确保它从阿比月第一日起根据律法被冼干净。这部分在以西结书45:18-25中列明：
59:18主耶和华如此说，正月初一日，你要取无残疾的公牛犊，洁净圣所。45:19祭司要取些赎罪祭牲的血，抹在殿的门柱上和坛磴台的四角上，并内院的门框上。45:20本月初七日（七十士译本作七月初一日）也要为误犯罪的，和愚蒙犯罪的如此行，为殿赎罪。45:21 正月十四日，你们要守逾越节，守节七日，要吃无酵饼。 45:22 当日，王要为自己和国内的众民预备一只公牛作赎罪祭。45:23这节的七日，每日他要为耶和华预备无残疾的公牛七只，公绵羊七只为燔祭。每日又要预备公山羊一只为赎罪祭。 45:24他也要预备素祭，就是为一只公牛同献一伊法细面，为一只公绵羊同献一伊法细面，每一伊法细面加油一欣。45:25七月十五日守节的时候，七日他都要如此行，照逾越节的赎罪祭，燔祭，素祭，和油的条例一样。
这是创世纪8:13;出埃及记12:18; 29:1-14中经文的对照。在以西结书43:18中，我们看到献祭仪式以神坛开始，而祭司的授职是利未祭司职在律法下所需的。需由利未族祭司 (利未记8:1-10)。因此，这里我们是在处理已被神圣化的祭司职并在一个新系统中开始神坛献祭。撒督人是唯一被承认的利未人(以西结书40:46; 44:15; 参考启示录章7)。这是麦基洗德的祭司。这祭司职是在利未之前，而利未以亚伯拉罕的腰付什一税。闪是它从诺亚时代起的大祭司。它被安置在耶路撒冷，一直至大卫占领耶路撒冷为止。如我们从经文中所见，那里的国王持续被称为阿多奈－洗德或麦基洗德(见文章麦基洗德(No. 128)).
基于多个健全的经文理由，这生命不是耶稣基督。耶稣基督不可能是在耶路撒冷的一个人，并同时于所多玛毁灭时与其他另两个生命显现给亚伯拉罕为耶和华的天使。更何况作为耶和华的天使，他是在旷野中、在耶利哥和所有迦南的占领中与以色列人在一起。那他又怎么能够在耶路撒冷作为阿多奈－洗德呢？若它在过去大约五百年前已是一项事实，那化身为人的作用何在？(也见文章耶和华的天使（No. 24))。
在出埃及记29:36中，连续七天需献祭一只公牛。这里(以西结书43)只献一次，而在其他日子则献祭小羊。这显然是另一个神殿以及另一个次序。这些献祭在以西结书43:18-27中是属于民族和祭司的，而祭司代表国家。
布林格认为它们不是个别的，但假设将没有赎罪日，并从这事实推论它们不会在律法之下。他们将在千年系统中而在基督下有关献祭的律法之应用将有所不同；从逾越节至住棚节，以及赎罪和号角节等节日未被提及(以西结书45:24-25)的事实，并不意味着它们将不会被遵守(参考文章有关以西结书36-48章的常见问题解(No. 292) 以及文章神殿的圣化(No. 241)). 从以西结45等以及以赛亚66:23，我们看到月塑不被视为工作日，并将在千年系统中被施行，那些不遵守它们者将死 (以赛亚书66:24)。
然后净化的次序从第一个月的第一天进行至第七天。基督进入耶路撒冷时将它继续至第十天。
他在这次序中被挨饿。这通常被释为显示他在这期间禁食。
进行这种活动者将这理解为一个禁食的程序。日常的饥饿是不 值得提的。
他相当可能在这期间的一些日子或甚至所有日子禁食。虽然他在这期间的有些时期似在几个朋友的家渡过。
马太、马可和路加福音告诉我们，基督是在殿中，清洗它并确保它完全免除货币兑换者和这种寄生强的存在。
因此，在简单和错误者的净化后，基督往耶路撒冷，在阿比月8日从耶利哥接近，并于星期四晚在撒该的家渡过。第一次进入耶路冷是在阿比月9日（星期五）从伯法其而非伯大尼(见马太福音21:8-9)进入。他未被意料会到来，并净洗了神殿(马太福音21:12-16), 然后他离开前往伯大尼 (马太福音21:17). 这次序在被钉十字架和复活的定时 (No. 159)一文制表中有描绘。
在阿比月11日，逾越节前四天，他进入神殿，察看四周后返回伯大尼(马可福音11:11). 在阿比12日，公元30年逾越节前三天，他重新在神殿出现，重新净洗它，然后在神殿内教学(马可福音11:15-17;路加福音19:45-46)。他面对统治者的反对（马可福音11:18; 路加福音19:47-48)然后离开城市，可能前往伯大尼 (马可福音11:19; 路加福音)。
在阿比月13日（星期二）逾越节的前两天, 基督再次到耶路撒冷和神殿(马太福音21:23-27; 马可福音11:27-33;路加福音20:1-8)。第一个大预言是当时在神殿中给予(路加福音21:5-36)。
有关主习俗声明是在这最后一周作出的(路加福音21:37-38).
然后第二个大预言是在橄榄山给予（马太福音24:1-51; 马可福音13:1-37) 并延续下去(马太福音25:1-46)。
通过这些福音中的明显例子，基督在这期间，从阿比月1日起如律法所规定，至阿比月或尼散月13日即逾越节准备日的开始，净洗了整个神殿。在阿比月13日结束时，他和门徒引退至楼上房间进用主的最后晚餐，而出卖、弥赛亚的审讯、以及逾越羔羊的被钉十字架是在阿比月14日下午。
无花果树的教训
在诅咒无花果树过程中的一个主要教训是，它是置于内心，并与逾越节的准备的程序有关，而且是净化程序的一部分。果实的不存在和有关诅咒的提示是对上帝的教会之一项教训，即在净洗过程中，未取得成果者因此将被放着枯萎和死去。
这项教训在二十世纪后部分最适当不过，净化在这时期完全未被进行，而为逾越节所作的准备从未指向和色列和国民的圣化和拯救。
因这理由，马太福音和马可福音中的寓言继续处理取得其他劳力其他儿子的事。其中一人承诺前往及劳作，而另一人拒绝作出承诺。无论如何，作出承诺者未前往，而拒绝前往者则如父所要求般工作。这寓言是指向犹大和利未，以及最终以色列。缺席地主的寓言(马可福音12:1-12) 是有关先知和基督本身，而这葡萄园是以色列的整个家庭(以赛亚书5:7) (参考上帝的契约(No. 152))。
葡萄园
租户的寓言
马可福音 12:1-12 12:1耶稣就用比喻对他们说、有人栽了一个葡萄园、周围圈上篱笆、挖了一个压酒池盖了一座楼、租给园户、就往外国去了。12:2到了时候、打发一个仆人到园户那里、要从园户收葡萄园的果子。12:3园户拿住他、打了他、叫他空手回去。12:4再打发一个仆人到他们那里．他们打伤他的头、并且凌辱他。12:5又打发一个仆人去．他们就杀了他。后又打发好些仆人去．有被他们打的、有被他们杀的。12:6园主还有一位、是他的爱子．末后又打发他去、意思说、他们必尊敬我的儿子。12:7不料、那些园户彼此说、这是承受产业的．来吧、我们杀他、产业就归我们了。12:8于是拿住他、杀了他、把他丢在园外。12:9这样、葡萄园的主人要怎样办呢．他要来除灭那些园户、将葡萄园转给别人。12:10经上写着说、
“匠人所弃的石头、
已作了房角的头块石头．
12:11这是主所作的．
在我们眼中看为希奇。
这经你们没有念过么。
12:12他们看出这比喻是指着他们说的、就想要捉拿他、只是惧怕百姓．于是离开他走了。
这里我们看到租户是以色列的家庭，即负有上帝工作职责的祭司和利未人，以及被以东的后裔和希腊化惯例所毁掉犹大的家庭。其信息是针对国家的选民然后对将跟随他们的教会。
归给该撒
在准备期间将教会事务与世界事务分开的要求，在马可福音12:13-17归给该撒的教训中受到强调。
12:13后来他们打发几个法利赛人和几个希律党的人、到耶稣那里、要就着他的话陷害他。12:14他们来了、就对他说、夫子、我们知道你是诚实的、甚么人你都不徇情面．因为你不看人的外貌、乃是诚诚实实传神的道．纳税给该撒可以不可以。12:15我们该纳不该纳。耶稣知道他们的假意、就对他们说、你们为甚么试探我．拿一个银钱来给我看。12:16他们就拿了来。耶稣说。这像和这号是谁的．他们说、是该撒的。12:17耶稣说、该撒的物当归给该撒、神的物当归给神。他们就很希奇他。
这些寓言的次序被提供，因为他们传授给教会教义。
复活的教会
基督处理撒都该教派也同时看待马可福音12:18-27中的复活。
12:18 撒都该人常说没有复活的事．他们来问耶稣说、12:19夫子、摩西为我们写着说、人若死了、撇下妻子、没有孩子、他兄弟当娶他的妻、为哥哥生子立后。 12:20有弟兄七人、第一个娶了妻、死了、没有留下孩子． 12:21第二个娶了他、也死了、没有留下孩子．第三个也是这样。12:22 那七个人都没有留下孩子．末了、那妇人也死了。12:23 当复活的时候、他是那一个的妻子呢．因为他们七个人都娶过他。12:24 耶稣说、你们所以错了、岂不是因为不明白圣经、不晓得 神的大能么。12:25 人从死里复活、也不娶、也不嫁、乃像天上的使者一样。12:26 论到死人复活、你们没有念过摩西的书、荆棘篇上所载的么．神对摩西说、『我是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。』12:27神不是死人的神、乃是活人的神．你们是大错了。
他在这段经文中谈到复活(马可福音12:18-27)以及教会为复活的首生，他在燃烧的树丛中对摩西说: “我是亚伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神。”他是活人的神而非死人的神；基督在这里谈及教会，即那些在主中睡着者。
这是从阿比月1日继续进行到逾越节的神殿准备程序。然后无酵饼是从阿比月15至21日起食用七天而禁食月进入七天的结束，返回计算俄梅珥的普通程序至圣灵降临节和小麦收成，即首生教会的收成。