在CB6号一文中，我们学习到关于伊甸园里的亚当与夏娃的生平纪事。当他们犯下罪恶后，他们就被逐出伊甸园，开始了他们及劳碌又痛苦的生活。切记伊甸园这块地方已经被神下了诅咒，只因他们犯了罪，这也是其中一种惩罚方式。亚当随后开始进行神吩咐他做的任务。他的第一项任务就是要繁衍后代，让人类将地球填满(创1:28-29)。
不久后亚当与夏娃有了他们第一个儿子。世上第一个婴儿叫作该隐(Cain)。该隐出世不久后另一个儿子随即诞生，他的名字是亚伯(Abel)。该隐成为了农夫，负责种植各种水果，蔬菜，及谷类。亚伯则成了一名牧羊人，负责照顾及看管绵羊群。亚当与夏娃发现这些绵羊在煮熟后食用的味道非常好，因此便养了一群，要亚伯负责看管(创4:2)。该隐与亚伯在石造祭坛上学习如何将牺牲品奉献给神。这是他们联系神的方式，及为他们所犯的过失请求神原谅的方法。
今天我们都毋需为神奉献牺牲品，因为耶稣基督早在两千年前降世，为我们而死。现在，若人们因为做了错事而感到万分内疚及对神感到万分歉意，他们可以去忏悔，并在成年之后接受洗礼(徒2:38)。然后神会将他圣灵的力量传入他们的思想中，好让他们能明白及遵从神的律法；同时也让他们能够更接近神，知道神一直都在仔细聆听他们的祈祷，及当他们阅读圣经的时候，神是在与他们通话，因为圣经里的文字，就是神的话语。
在我们还未达到洗礼的年龄之前，只要我们有作过什么过失，我们都应该让神知道我们对他的歉意，并请求神能原谅我们的过错，当然，我们也要向神承诺说我们从今以后不再犯同样的过错，也不再做出一些违反他律法的事情。我们也可以向被我们伤害的人道歉认错。至少有父或母在受洗礼的孩童，都是圣洁的(歌前7:14)。这代表孩童对于神来说，是神圣的，也是神特选的。这个孩童将得到神的天使的特别照顾及关注，甚至教堂里的所有人都会对这些孩童施予特别的关爱与照顾。
但是对于该隐与亚伯来说，情况就不同了。有一日他们带着他们的牺牲品到祭坛的时候，他们的态度相差极大(创4:3-4)。该隐拿地里的出产为供物献给耶和华，亚伯也将他羊群中头生的及羊的油脂奉上。该隐的心术不正；他的态度很差。他觉得神并不是最好的，因此他就不再遵从神的律法，反而依据自己的思想来行事，随心所欲。随后，世上许许多多的人似乎也是这样，无视神的律法，自由行事。圣经记载说，很多事情人们认为是对的，但实际上几乎总是错的，而且这个错误往往招来死亡(箴14:12)。神的处事方法永远都是对的，无论它在人的脑海中是对错与否。这是一个教训，一个我们早就应该学习的教训。
人类史上首位杀人凶手！
神没有看中，也没有接受该隐的供品(创4:5)。其中的原因可能是因为该隐的供品是出自土地的水果，切记土地是遭到神的诅咒的。亦从接受亚伯的供品可以让该隐知道，头生的动物(或初熟之物)的血性牺牲是很重要，也是必要的。当该隐知道他的供品不能让神高兴时，他开始很嫉妒他的弟弟。那嫉妒慢慢地演变成愤怒、憎恶、怨恨。此时该隐违反了十诫之十：你(们) 不能贪恋别人的房屋、妻子、仆婢、牛驴、及他人所拥有的一切。这种集合了嫉妒、贪念及怨恨于一身的意念渐渐地转换成杀意，让该隐萌生了杀人的动机与念头。
这是一个强而又力的教训，因此我们必须时时记住：我们一定要控制我们的思想念头，否则这些坏的念头只会诱导我们做坏事，最终还是违反了神的规律。话说回该隐与亚伯，有一天，这对兄弟一起出了门，到一个草田去。在他们对话的时候，该隐突然间狂性大发，转向亚伯，向他展开袭击，这样一直敲击了好几次，活活把亚伯给打死(创4:8)。该隐的行为违反了十诫之七：你(们)不能杀人。
圣经告诉我们要互相关爱，犯罪的人就是恶魔，因为恶魔(撒旦) 从一开始就已经犯罪。从这里我们可以看到亚伯是一个正义的人，因为他服从神；反之，该隐是邪恶的，因为他不只是违背了神，甚至还为了嫉妒及怨恨去杀人，杀死自己的弟弟。他这样作是因为他是邪恶而他的弟弟是正义的(约一3:8-12；亦参阅来11:4)。
世上首个婴孩竟然也是一位杀手！当该隐发觉到自己已经犯下滔天大罪的时候，他竟然愚蠢地想要躲起来。当然，无所不知的神必然知道他的藏身之处，于是他与他对质。这次与他对质的灵体就是上次在伊甸园里与亚当与夏娃通话的灵体 -即耶和华的天使。
“你的弟弟呢？”神问他(创4:9)。
“我不知道，”该隐欺骗那天使答道，同时他也希望神不会看到他弟弟的尸体。“我又怎会知道我弟弟的行踪呢？”(参阅箴28:13)。
这种情况对于亚当与夏娃来说，是更为悲惨的。他们不单要失去他们的次子，他们也必须接受他的长子是杀人凶手，是一名骗子的事实。这对兄弟很明显地都知道神在供品一事上所制定的律法与要求。亚伯所奉献的供品就完全符合神的标准。该隐宁愿不杀掉他的羊群之中的初生之羊，反而将受诅咒的土地里所生长出来的土产拿来献给神。从该隐与亚伯的行动中我们可以看到奉献耕作物的习俗，跟亚当一样，从一开始就已经存在的。因此奉献耕作物，及安息日，在神还未在西奈山(Sinai)上将十诫授给摩西之时，就已广为人知了。
该隐并没有为他所犯下的罪孽忏悔，也无弥补过失之意，因此神在他的身上下了诅咒，作为惩罚。该隐必须离开他的家庭，孤身一人在外头流浪。不单如此，神还将该隐列为重点人物，也为他作了个记号，因为他杀死了自己的弟弟，也以免该隐被他人杀害。反而，该隐的一生必须要被他杀害亚伯的阴影所缠绕，让他终生不得安宁，不得善终(创4:11-15)。我们再次看到，违背神只会招来不幸，只会招来罪恶。
该隐与亚伯的故事就好像是基督与撒旦之间的故事。亚伯的畜牧供品，更为神所接受，也象征了耶稣基督的个人牺牲。神不接受该隐的供品，就好像神拒绝了撒旦的供品，那些为了虚荣与贪念而准备的供品。因此当我们服从神的时候，我们可以从他的眼中看到他对我们的恩德及认可。
那个为神发言，与该隐交涉的天使，就是以往在伊甸园里与亚当与夏娃交涉的天使，耶和华的天使。因此现在该隐必须离开这天使所存在的地方，因为他犯了罪。他来到了位于伊甸东面的奴德之地(Land of Nod)。
另一位叫作塞特的儿子
亚当与夏娃又生了许多孩子。这些孩子们长大后又有各自的孩子。该隐与他其中一位妹妹结了婚，过后他们有了孩子(创4:16-17)。该隐的第一个儿子名为以诺(Enoch) 。该隐的后代继续繁衍下去，但是这些亚当的后裔，没有一个是服从神的命令与律法的。
当亚当一百三十岁时，夏娃为他生下了另一位儿子，名为塞特(Seth)。他也是从他众多的姐妹中挑选一位作为他的妻子，他们随后也是子孙满堂。亚当的后代中，塞特一族的都以主为名(创4:25-26)。
亚当在塞特出世后又活了八百年。他在期间有了不少的子女，但是他们的名字都没有记载在圣经里面。亚当在他九百三十岁的时候去世。他的后代继续地繁衍下去。从这里我们也看到那个时代的人都很长寿，比现时人的寿命竟长达十倍之多。
当我们研究塞特的后代时，我们注意到有另一位重要的人物诞生了。他的名字是诺亚(Noah)，神也即将让他在大地早期的生态故事里扮演一个很重要的角色。当诺亚年届五百岁的时候，他成为了三个儿子的爸爸，这三个儿子名为闪(Shem)，含(Ham)与雅弗(Japheth)。
当亚当去世的时候，世上已经有许多人在生活了。人类的数量越是增加，他们与造物主的距离隔阂就越大。这不是一个很好的现象，这群住在世上的人也不是一个很开心的社群。人类天生都很小气及贪婪。他们不为自己所需的事物奋斗努力，反而以偷掠劫杀的方式来取得这些东西。
人们将自己聚集于城市及小镇里，反而不根据神的命令来行事，到世界各地去开枝散叶，让人类的足迹踏遍全世界(创4:17)。这给人类带来了斗争与痛苦，因为现在所有的人类都不遵从神的律法了。在这种情况下，太平盛世，人们互相关爱的场面也绝对不可能出现。
越多人聚集在城市里，就有越多人组成小型的军队来保护自己。其他的人则聚集在一起抢掠这些地方的财富。没有任何东西能逃过贪者的手。因此在地球上发动了各种战争。人们开始变得很邪恶，开始杀人无数，造成生灵涂炭，杀人也变成一种运动，一种有许多人乐于其中的运动(创6:5)。
地上的巨人
这时，地上出现了巨人。他们被称为尼腓林(Nephalim)。圣经告诉我们说他们是「神的儿子们」及「人类的女儿们」的后代。我们都知道「神的儿子们」即是「神的天使们」。这样的话，他们都是堕落的天使。
创世记 6:1-3 1当世上人类多起来的时候，他们有的是生女儿，2神的儿子们看见这些女人之美貌，就随意挑选，娶来为妻。3神说：“人属血肉之躯，我的圣灵也不会永远附于他们体内。他的日子将长达一百二十年。”(新国际英译本 NIV)
撒旦及恶魔们想要干扰及破坏神为人类而设的计划。通过他们与人类女人通婚的肉体的罪恶，这些天使生下了半兽人，或类似人类的动物(Humanoid) 。这些兽人生性残暴，也时常被形容为身材魁梧，力大无穷，神勇无比。因此，它们严重地破坏及污染了亚当的后代体系。
尼腓林也被称为肋腓林(Rephaim)。它们是长相同亚当的兽人，但并不是神的创造结晶。圣经告诉我们它们是不会被施与重生，也不会复活。因此它们并无法接触神的圣灵，因为它们生性残暴，它们必须被消灭。欲知肋腓林的资料请参阅以赛亚书第26章。
以赛亚书 26:13-14 13噢，耶和华，我们的神啊，在你以外曾有别的主在管辖我们，但我们专要倚靠你，提你的名。14他们死了，必不能再活。他们去世，必不能再起。因为你刑罚他们，毁灭他们，他们的名号就全然消灭。
神要以洪水灭世的原因，全都是因为人类及这些堕落的圣体所作的一切，简直是天地不容。
当首位人类活了将近千年以后，神现在将人类的寿命缩短至一百二十岁。人类因为罪恶及邪恶干扰的关系而变得腐败不堪，神为此感到内疚，他很后悔他创造了人类，他的心里满是忧伤(创6:5-6)。
话虽如此，诺亚与他的后裔却是完美的。因此神对诺亚说：“我将要为人类的生活划上句点，因为地球因为他们的存在而变得腐败不堪，充满暴力，充满罪孽。我肯定会将人类与大地一起毁灭。”(创6:9-13)
就因为尼腓林及人类的堕落现象，神决定将世上的所有人类及地给消灭掉。然后神继续教导诺亚应该如何建造方舟以用来保护自己与家人的生命，以便在洪水灭世之后重新在大地上开始建立新的社群。我们将会在随后的【诺亚与洪水灭世 Noah and the Flood，CB8号】一文中探讨事后的发展究竟是如何。