路加福音第17-20 (修订标准版)
第17章
1耶稣又对门徒说，绊倒人的事是免不了的。但那绊倒人的有祸了。2就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。3你们要谨慎。若是你的弟兄得罪你，就劝戒他。他若懊悔，就饶恕他。4倘若他一天七次得罪你，又七次回转说，我懊悔了，你总要饶恕他。5使徒对主说，求主加增我们的信心。6主说，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说，你要拔起根来栽在海里，他也必听从你们。7你们谁有仆人耕地，或是放羊，从田里回来，就对他说，你快来坐下吃饭呢？8岂不对他说，你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝吗？9仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他吗？10这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说，我们是无用的仆人。所作的本是我们应分作的。11耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利。12进入一个村子，有十个长大麻疯的迎面而来，远远地站着。13高声说，耶稣，夫子，可怜我们吧。14耶稣看见，就对他们说，你们去把身体给祭司察看。他们去的时候就洁净了。15内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神。16又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒玛利亚人。17耶稣说，洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？8除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？19就对那人说，起来走吧。你的信救了你了。20法利赛人问神的国几时来到。耶稣回答说，神的国来到，不是眼所能见的。21人也不得说，看哪，在这里。看哪，在那里。因为神的国就在你们心里。心里或作中间22他又对门徒说，日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。23人将要对你们说，看哪，在那里，看哪，在这里。你们不要出去，也不要跟随他们。24因为人子在他降临的日子，好像闪电，从天这边一闪，直照到天那边。25只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。26挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。27那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。28又好像罗得的日子。人又吃又喝，又买又卖，又耕种，又盖造。29到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。30人子显现的日子，也要这样。31当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿。人在田里，也不要回家。32你们要想罗得的妻子。33凡想要保全生命的，必丧掉生命。凡丧掉生命的，必救活生命。34我对你们说，当那一夜，两个人在一个床上。要取去一个，撇下一个。35两个女人一同推磨。要取去一个，撇下一个。两个人在田里要取去一个撇下一个36 b [无文]。37门徒说，主阿，在哪里有这事呢？耶稣说，尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。
[脚注：b其他古代权威插入第 36 节，“田间会有两个人；一个会被拿走，另一个被留下。”]
第 17 章主旨
17:1-10 耶稣谈到饶恕和信心
节1-2 马太福音18:6-7；马可福音9:42；哥林多前书8:12。
节2 小子 —门徒（见马太福音18:6注释）。
节5（马可福音11:23注释。24注释）。 节6 Sycamine –桑葚。
节7-10 人与神的关系使服从神和他的律法成为一种必须履行的义务而不是获得奖赏的机会。律法永远不能废除。那些这样教导的人不会进入神国和基督之下的千禧年体系。
17:11-19 耶稣医好十个麻风病人。
节12 利未记13:45-46；见马太福音8:2注释。
节14 祭司，利未记3:2-3；14:2-32。
节18 7:9。节19 马太福音9:22分；马可福音5:34；路加福音8:48；18:42；让你好起来。见马太福音9:21注释；马可福音11:23注释。24注释。
节20-37 耶稣教导关于神的国度。
节20-21 它在他们中间。
节20 19:11；21:7；使徒行传 1:6。
节21 现实在他们当中，现在要被采纳。提问者预期物质利益。法利赛人则问神国什么时候到来。
17:22-37 末世。
马太福音第24章有类似的教导但顺序和设置不同（参见注释和链接 (F040v)）。参考和研究F040v 中论文的链接是重要的。
神永恒的王国 (No. 144) 也一样。
关于末世的预言遍布圣经。主一无所行是基本的，他通过他的仆人众先知警告人们（阿摩司书 3:7）。主为最后的日子提供了警告（No. 044），并通过先知耶利米为但-以法莲的声音提供了准备（耶利米书4:15-27）。人们期待的正是这个先知的声音（001C），当人们问他是否是那位先知时他们认为施洗约翰可能就是他。在约翰福音 1:21中，他们问他是否是以利亚 (列王记下2:11；玛拉基书4:5)。他说不是！
（无论如何，基督后来在精神上将这个角色归于他（马太福音11:14注释；马可福音9:13注释），他也不是那先知（耶利米书 4:15-27 中的但-以法莲；也见约翰福音 6:14；7:40；关于未世弥赛亚之前的角色，也见申命记 18:15）。在约翰福音 1:24 中，法利赛人问约翰，如果他不是基督，也不是以利亚，或（但-以法莲的）先知，那他为何施洗呢？末世最后日子的顺序是在神教会中看到最后的预言之声。这是但-以法莲的声音，在从 1987 年起的最后四十年中发出关于神殿的度量 (No. 137)，末世的警告 (No. 044) （启示录11:1-2（F066iii)，至 2027 年的第一百二十个禧年（在撒旦统治的六千年或一百二十个禧年世代结束时），从公元前 3974 年伊甸园为千禧年，或一千年，基督从公元2028年至公元3027年第一百四十个禧年安息统治的开始而关闭（No. 246, 248），符合神的历法 (No. 156)，如约拿神迹… (No. 013) 和约拿神迹的完成 (No. 013B)）中的预言所详述。
节23 人子的到来
如我们在 17:20-37中的这段节所见，他们真正要问的是作为弥赛亚王人子的到来。他们真的不完全明白赎罪顺序预言了弥赛亚作为亚伦的弥赛亚祭司和末世的以色列弥赛亚王的两次降临（见赎罪节 (No. 138) 和阿撒泻勒和赎罪 (No. 241))。
先知们预言了末日之战和兽的帝国（参见埃及的陷落 (No. 036) 和第二篇: No. 036_2) 以及但以理书（F027ii, xi, xii, xiii)）。必须阅读以赛亚书以了解福音书以及理解未世和弥赛亚的千禧年系统，以及耶利米书，以西结书和但以理书；12位先知 (No. 021), F028–F039 也详细论述了末日和弥赛亚的千禧年统治（参见哈巴谷书 (F035)，哈该书 (F037) 和撒迦利亚书 (F038))。
战争的顺序和最后六个禧年显示但以理书第2章最后两个帝国的展示，即圣罗马帝国的铁和泥脚和铁和泥十趾全球主义帝国(F027ii) ；也见No. 299A)。
在启示录第 6 章 (F066ii) 印章开启时至启示录16 (F066iv)至第六号角战争和神秘及太阳教大妓女沦落中预言 (No. 299B) 的末日之战过后，末日到来了。
基督说，一直到人子到来为止，我们不会完成逃离以色列城市的行动（马太福音10:23 和注释 F040ii）。这种迫害包括宗教迫害（启示录 6:9-11 (F066ii)；No. 122；170；F044vii）和末世战争(No. 141C)；而且它不仅限于巴勒斯坦，因为那时以色列远在北方在赫族凯尔特人之中，并会在接下来的两个世纪内随着帕提亚帝国的衰落而被移入西北欧（以色列 (No. 212F)；(No. 122D) (也见No. 194, 194B)。
节24
然后在启示录 11:3-13 中详述的见证人，以诺和以利亚（见创世纪 5:21-24；玛拉基书4:5）开始就任并复原一切一千二百六十天（No. 135；141D；F066iii）。他们在一千二百六十天结束时被杀，在第四天早上，当他们的尸体躺在街上时，弥赛亚掌权在耶路撒冷接管世界（No. 210A, 210B；141D）。弥赛亚和万军在哈米吉多顿战役 (141E) 中战斗，世界与他和忠诚的万军 (141E_2) 作战。
在见证人之后（启示录 11:3等节和No. 14M1D），降临或复临 将是突然的，所有人都可以看到。
节25 9:22；
节26-27 马太福音24:37-39；创世纪6:5-8；7:6-24。
节28-30；创世纪 18:16-19:28。
节31 马太福音24:17-18；马可福音13:15-16；路加福音21:21。
节32 创世纪19:26；节33马太福音10:38注释，39。
这事件也将是圣徒的第一次复活 (No. 143A) （也见枯骨谷 (No. 234) ），他们将被复活然后全部前往耶路撒冷（帖撒罗尼迦前书4:15 (F052)）。然后千禧年系统将确立。
17:34-35 马太福音24:40-41
节37 马太福音24:28 ，耶稣的回答是诉诸信心。提问者想知道弥赛亚和他的追随者会在哪里。弥赛亚的回答是一个警告，就像秃鹰找到尸体一样，神圣的审判也会到来，因此，随时准备好。
现代圣经从未扩展或解释此经文，因为神秘教和太阳教要掩饰圣经结构和救赎计划（No. 001A），因为他们的系统将在这世代结束时被摧毁而不会进入千禧年（F066v）。
圣经的先知们也会在弥赛亚的统治下处理复兴和第二次出埃及。万民将被复兴，以色列民族的兄弟将从万民中再次被带到以色列作为在耶路撒冷给主的祭献（以赛亚书66:20），其中一些是供祭司和利未人，他们将留下而神将在耶路撒冷建立律法和对神的敬拜，凡有血气的将从月朔到月朔以及从安息日到安息日敬拜神（以赛亚书66:21-23）。那些反抗神和他的律法以及月朔和安息日的人将会死亡，他们将被凡有血气者所憎恶。所有民族也将遵守神的历法（No. 156）和神的节期，否则他们于季节到来时将不会得到雨并会死于埃及的瘟疫（撒迦利亚书14:16-21）。这是圣经，经文是不能废的 （约翰福音 10:34-36）。那些采纳神秘教和太阳教节日的人也从未在现代圣经评述中提及这些经文。也参阅以色列作为神的葡萄园 (No. 001C)一文。
第18章
1耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。2说，某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。3那城里有个寡妇，常到他那里，说，我有一个对头，求你给我伸冤。4他多日不准。后来心里说，我虽不惧怕神，也不尊重世人。5只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧。免得她常来缠磨我。6主说，你们听这不义之官所说的话。7神的选民，昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？8我告诉你们，要快快地给他们伸冤了，然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？9耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，10说，有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人，一个是税吏。11法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。12我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。13那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。14我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。15有人抱着自己的婴孩，来见耶稣，要他摸他们，门徒看见就责备那些人。16耶稣却叫他们来，说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的，正是这样的人17我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。18有一个官问耶稣说，良善的夫子，我该作什么事，才可以承受永生。19耶稣对他说，你为什么称我是良善的，除了神一位之外，再没有良善的。20诫命你是晓得的，不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。21那人说，这一切我从小都遵守了。22耶稣听见了，就说，你还缺少一件，要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我。23他听见这话，就甚忧愁，因为他很富足。24耶稣看见他就说，有钱财的人进神的国，是何等的难哪。25骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢。26听见的人说，这样，谁能得救呢？27耶稣说，在人所不能的事，在神却能。28彼得说，看哪，我们已经撇下自己所有的跟从你了。29耶稣说，我实在告诉你们，人为神的国，撇下房屋，或是妻子，弟兄，父母，儿女，30没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。31耶稣带着十二个门徒，对他们说，看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事，都要成就在人子身上。32他将要被交给外邦人，他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上。33并要鞭打他，杀害他，第三日他要复活。34这些事门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的，他们不晓得所说的是什么。35耶稣将近耶利哥的时候，有一个瞎子坐在路旁讨饭。36听见许多人经过，就问是什么事。37他们告诉他，是拿撒勒人耶稣经过。38他就呼叫说，大卫的子孙耶稣阿，可怜我吧。39在前头走的人，就责备他，不许他作声。他却越发喊叫说，大卫的子孙，可怜我吧。40耶稣站住，吩咐把他领过来。到了跟前，就问他说，41你要我为你作什么。他说，主阿，我要能看见。42耶稣说，你可以看见。你的信救了你了。43瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与神。众人看见这事，也赞美神。
第十八章主旨
节1-8 耶稣讲述不义法官和坚持不懈寡妇的比喻
节1。要点被仔细地陈述（见11:5-8），可能是因为细节不一致（如16:1-9）（见牛津修订标准版注释）。节7 启示录6:10；(F066ii)；马太福音24:22；罗马书8:33；歌罗西书3:12；提摩太后书2:10；节8 降临—来自天上的审判。信仰 是这持续祷告的必要条件（节1）。
18:9-14 耶稣讲述作祷告法利赛人和税吏的比喻
节9 正义的— 他们因为给神办仪式而认为自己是为神所接纳的（节11-12；见马太福音5:20注释）。
节11 马太福音6:5；马可福音11:25。
节12 每周两次的仪式，每周(Sabbaton)的第二天（星期一）和第五天（安息日）（即星期四）。
节14 称义的意思是被神接受为是正确的。神接纳那些恳求他的怜悯的人而不是那些炫耀他们所感知或假定的美德的人（15:7）。
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18:15-19:27 从加利利到耶路撒冷
（马太福音19:1-20:34；马可福音10:1-52）。
节15-17 耶稣祝福小孩子（马太福音19:13-15；18:3；马可福音10:13-16）。
节16-17 神国由那些以简单的信任依赖神，如同依赖父亲的人所分享。
节18-30 耶稣对富有的年轻人说话（马太福音19:16-30；马可福音19:17-31）。
节18 10:25。节20 马太福音19:18注释。诫命的顺序遵循希腊文七十贤士译本，这是教会的圣经，尤其是路加福音。节22见12:33注释。节25 马可福音10:25注释。
节 26得救 的意思是，一个人的罪在神国（节25）得到赦免并得继承永生 (No. 133)（节18；约翰福音 17:3-5）。富人虽然有机会，但个人基于那财富而无法履行仪式的要求。 节27 创世纪 18:14；约伯记 42:2；耶利米书32:17；路加福音1:37。节28 5:1-11。
节31-34 耶稣第三次预言他的死（马太福音20:17-19；马可福音10:32-34）比较 9:22, 44-45；17:25。
节35-43 耶稣治好一个瞎眼的乞丐
（马太福音20:29-34；马可福音10:46-52） 9:27-31；马可福音8:22分；约翰福音9:1-3。
节42 见马太福音9:21注释；马可福音11:23注释，24注释。
第19章
1耶稣进了耶利哥，正经过的时候，2有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。3他要看看耶稣是怎样的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。4就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。5耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。6他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。7众人看见，都私下议论说，他竟到罪人家里去住宿。8撒该站着，对主说，主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。9耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。10人子来，为要寻找拯救失丧的人。11众人正在听见这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为神的国快要显出来，就另设一个比喻说，12有一个贵胄往远方去，要得国回来。13便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子，说，你们去作生意，直等我回来。14他本国的人却恨他，打发使者随后去说，我们不愿意这个人作我们的王。15他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们作生意赚了多少。16头一个上来说，主阿，你的一锭银子，已经赚了十锭。17主人说，好良善的仆人。你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。18第二个来说，主阿，你的一锭银子，已经赚了五锭。19主人说，你也可以管五座城。20又有一个来说，主阿，看哪，你的一锭银子在这里，我把他包在手巾里存着。21我原是怕你，因为你是严厉的人。没有放下的还要去拿，没有种下的还要去收。22主人对他说，你这恶仆，我要凭你的口，定你的罪。你既知道我是严厉的人，没有放下的还要去拿，没有种下的还要去收。23为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？24就对旁边站着的人说，夺过他这一锭来，给那有十锭的。25（他们对他说，主阿，他已经有十锭了。）26主人说，我告诉你们，凡有的，还要加给他。没有的，连他所有的，也要夺过来。27至于我那些仇敌不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧。28耶稣说完了这话，就在前面走，上耶路撒冷去。29将近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄榄山那里。就打发两个门徒，说，30你们往对面村子里去。进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的。可以解开牵来。31若有人问为什么解它，你们就说，主要用它。32打发的人去了，所遇见的，正如耶稣所说的。33他们解驴驹的时候，主人问他们说，解驴驹作什么？34他们说，主要用它。35他们牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，扶着耶稣骑上。36走的时候，众人把衣服铺在路上。37将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美神，38说，奉主名来的王，是应当称颂的。在天上有和平，在至高之处有荣光。39众人中有几个法利赛人对耶稣说，夫子，责备你的门徒吧。40耶稣说，我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。41耶稣快到耶路撒冷看见城，就为他哀哭，42说，巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。43因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，44并要扫灭你，和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上。因你不知道眷顾你的时候。45耶稣进了殿，赶出里头作买卖的人，46对他们说，经上说，我的殿，必作祷告的殿。你们倒使它成为贼窝了。47耶稣天天在殿里教训人。祭司长，和文士，与百姓的尊长，都想要杀他。48但寻不出法子来，因为百姓都侧耳听他。
第十九章主旨
节1-10 耶稣为撒该带来救恩
节1 耶利哥位于贸易路线，是一个重要的海关中心。首席税史是承包该地区收税权的人。他的邻居因此鄙视他分享罗马的支配权（节7）。
节8 一些人认为捐赠是一种前瞻性的承诺，另一些人则认为这是一种持续的惯例。惩罚列于出埃及记22:1；利未记6:5；民数记5:6-7；神的律法（L1）中。
节9 救恩——在神国里，显示于耶稣的信息和撒该的回应中（17:20-21；见 18:26注释）。
节11-27 银子的比喻。耶稣讲述国王的十个仆人的比喻，比较他连得 之类似比喻（马太福音25:14-30 F040vi ）。
节11 9:51注释；13:22；17:11；18:31。
节12 事件的比喻
节13 十个—后面只提到三个。
节17 16:10
节21 拿 … 放下， 被认为是当前的谚语表达，用来形容一个贪心的人。节26 马太福音13:12注释。
节27 虽然所有人都受到审判，但只有敌对者受到惩罚。
19:28-23:56 基督死而复活的一周
（马太福音21:1-27:66；马可福音11:1-15:47）
这一周是基督使命的关键阶段，它将终束地球上的罪恶和假宗教。它是为了结束撒旦的统治和引进基督的千禧年安息。它将带来约拿神迹的完成 (No. 013B)。这是给予教会的唯一神迹（No 013）。这一周的活动很重要，从一开始就受到恶魔的攻击；伊斯特或伊施塔女神从公元154到192年被引进罗马教会中。基督的死亡和复活日期从原来的公元30年四月五日星期三逾越节改至四月八日安息日的结束，这是阿提斯神的死亡顺序-从星期五的死亡到星期日的复活。这个时间不符合上述的约拿神迹。见受难和复活的定时 (No. 159)。随着时间的推移，这些太阳和神秘崇拜将阿提斯的等边太阳十字架（十字架：其起源和意义 (No. 039) 以及巴比伦的生殖崇拜和其兔子与鸡蛋及其他亵渎神明的偶像崇拜引入基督教。太阳神在十二月廿五日的出生节日直到公元 375 年才从叙利亚进入基督教，圣诞节和复活节的起源 (No. 235)；十四日节纷争 (No. 277)。神将介入并恢复律法关系（No. 141D），然后派遣弥赛亚和忠诚的万军(No. 141E)；(No. 141E_2)。然后基督将结束所有假宗教 (No. 141F) 和世代的终结 (No. 141F_2))。那时将不会有反律法主义或假宗教，没有太阳和神秘崇拜以及母神崇拜会进入基督下的千禧年系统 (F066v)。理解这法治和救赎计划 (No. 001A) 对个人的生存是至关重要的。
基督复活后的四十天 (No. 159A) 描述了复活后的时期。
节28-44 耶稣骑驴进入耶路撒冷（马太福音21:1-9；马可福音11:1-10；约翰福音 12:12-18）。
节29 Olivet 意为橄榄园。
节32 22:13；节35 见马可福音11:1注释。
节36 列王记下9:13。节37 这条路穿过山脊进入汲沦谷。
节38 诗篇118:26；撒迦利亚书 9:9；路加福音13:35。
19:39-40 马太福音21:15-16；哈巴谷书2:11。
节41 13:33-34。节43 21:20-24；21:6；以赛亚书29:3；耶利米书6:6；以西结书4:2。你的敌人—罗马军队。土垒 —栅栏。
节44 诗篇137:8-9；何西阿书10:14-15；13:16；见彼得前书2:12注释。你的儿妇 — 城市居民。你探访的时间—基督传道的时间。
19:43-44 耶路撒冷毁灭的预言。
根据预言和约拿神迹，耶路撒冷将在公元70年于年的七十周结束时被摧毁（但以理书 9:23-27 F027ix）；（见约拿神迹和神殿重建的历史 (No. 013) + (No. 013B))。这是给予信仰的唯一神迹，包含了所有的预言。也见与罗马之战和神殿的沦亡 (No. 298)。
节45-48 耶稣再次清理神殿（马太福音21:12-17；马可福音11:12-19）。
（见神殿的圣化 (No. 241)，神殿的净化 (No. 241B)，愚蒙和犯错者的圣化 (No. 291) (也见万民的圣化 (No. 077))。整个教会与基督一起遵守亚笔七日的斋戒（见附录A No. 291）。
第20章
1有一天耶稣在殿里教训百姓，讲福音的时候，祭司长和文士并长老上前来，2问他说，你告诉我们，你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？3耶稣回答说，我也要问你们一句话。你们且告诉我。4约翰的洗礼，是从天上来的？是从人间来的呢？5他们彼此商议说，我们若说从天上来，他必说你们为什么不信他呢？6若说从人间来，百姓都要用石头打死我们。因为他们信约翰是先知。7于是回答说，不知道是从哪里来的。8耶稣说，我也不告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。9耶稣就设比喻，对百姓说，有人栽了一个葡萄园，租给园户，就往外国去住了许久。10到了时候，打发一个仆人到园户那里去，叫他们把园中当纳的果子交给他。园户竟打了他，叫他空手回去。11又打发一个仆人去。他们也打了他，并且凌辱他，叫他空手回去。12又打发第三个仆人去。他们也打伤了他，把他推出去了。13园主说，我怎么办呢？我要打发我的爱子去。或者他们尊敬他。14不料，园户看见他，就彼此商量说，这是承受产业的。我们杀他吧，使产业归于我们。15于是把他推出葡萄园外杀了。这样，葡萄园的主人，要怎样处治他们呢？16他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。听见的人说，这是万不可的。17耶稣看着他们说，经上记着，匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是什么意思呢？18凡掉在那石头上的，必要跌碎。那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。19文士和祭司长，看出这比喻是指着他们说的，当时就想要下手拿他。只是惧怕百姓。20于是窥探耶稣，打发奸细装作好人，要在他的话上得把柄，好将他交在巡抚的政权之下。21奸细就问耶稣说，夫子，我们晓得你所讲所传都是正道，也不取人的外貌，乃是诚诚实实传神的道。22我们纳税给该撒，可以不可以。23耶稣看出他们的诡诈，就对他们说，24拿一个银钱来给我看。这像和这号是谁的。他们说，是该撒的。25耶稣说，这样，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。26他们当着百姓，在这话上得不着把柄。又希奇他的应对，就闭口无言了。27撒都该人常说没有复活的事。有几个来问耶稣说，28夫子，摩西为我们写着说，人若有妻无子就死了，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。29有弟兄七人。第一个娶了妻，没有孩子死了。30第二个，第三个，也娶过她。31那七个人，都娶过她，没有留下孩子就死了。32后来妇人也死了。33这样当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。34耶稣说，这世界的人，有娶有嫁。35惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁。36因为他们不能再死。和天使一样。既是复活的人，就为神的儿子。37至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。38神原不是死人的神，乃是活人的神。因为在他那里，人都是活的。39有几个文士说，夫子，你说得好。40以后他们不敢再问他什么。41耶稣对他们说，人怎么说基督是大卫的子孙呢？42诗篇上，大卫自己说，主对我主说，你坐在我的右边，43等我使你仇敌作你的脚凳。44大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？45众百姓听的时候，耶稣对门徒说，46你们要防备文士。他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座。47他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。
第 20 章主旨
节1-8 宗教领袖挑战耶稣之权柄（马太福音21:23-27；马可福音11:27-33；约翰福音 2:18-22）。在神殿时期，宗教权威是基督的敌人。今天也是这样。也见神教会的时间线 (F044vii)；(No. 122)；(No. 122D)。
节9-19 耶稣讲述葡萄园和缺德租户的比喻（马太福音21:33-46；马可福音12:1-12）。
节9 以赛亚5:1-7；马太福音25:14（见以色列作为神的葡萄园 (No. 001C)；救赎计划 001A)。
节13所爱的人（未在马太福音和马可福音中出现）之使用将儿子与耶稣联系起来。
节16 使徒行传 13:46；18:6；28:28。
节17 诗篇118：22-23；使徒行传 4:11；彼得前书2:7。
节18 以赛亚8:14-15，节19路加福音19:47。
节20-26 法利赛人问耶稣关于纳税（马太福音22:15-22；马可福音12:13-17）。
节20 这段经文中的真诚 是对一个意思是根据律法是正确的希腊文之翻译。它在这里被用来表示虚假（马太福音23:28；马可福音12:18 -27）。这些经文试图使基督与神的律法有距离，除了在做不到的地方，例如那些关于它不能废去的等等。
节25 罗马书13:7；路加福音23:2。
节27-40 法利赛人问耶稣关于复活（马太福音22:23-33；马可福音12:18-27）。
节27 使徒行传 4:1-2；23:6-10。
节28 申命记 25:5；创世纪38:8。
20:34-36 在这段经文中，路加表明从复活开始的存在（节36；罗马书1:4）是另一种不涉及婚姻的存在形式，它是一个雌雄同体的存在，如同作为神子的天使一样（见约伯记 1:6；2:1；38:4-7，参见天主之城 (No. 180))。(也见第一次复活 (No. 143A) 和第二次复活 (No. 143B)）。那些没有被授予永生 (No. 133) 精神存在的人将面对第二次复活 (No. 143C)。
节38 神的计划不会因救赎计划 (No. 001A)中肉体的死亡而受挫。
节39 马可福音12:28；节40 马可福音12:34；马太福音22:46。
20:41-44 宗教领袖无法回答耶稣关于大卫之子的问题（马太福音22:41-46；马可福音12:35-37）。节42 诗篇45:6-7；110:1；见马太福音22:44注释。希伯来书1:8-9 (F058)。
节44 问题是：如果大卫称他为主，弥赛亚怎么可能是大卫的后裔。这也指向诗篇45:6-7中的结构，它在希伯来书1:8-9中清楚表明所指的是弥赛亚，即大卫的伊罗兴，而他本身也有一位伊罗兴，或神。三位一体论者回避这段经文，因为它完全驳斥了这个前提（见诗篇 45 (No. 177)；诗篇 110 (No. 178))。
20:45-47 关于骄傲和谦卑。耶稣警告宗教领袖（马太福音23:1-12；马可福音12:37, 38-40）。
节45 马太福音23:1；马可福音12:37。节46 马太福音23:6；见马可福音12:39注释；路加福音11:43；14:7-11。
这些文士和律法师吞噬寡妇的房子，而这些同样肆无忌惮的恶棍通过不正当的做法对今天神教会中的寡妇做着相同的事。
布林格对路加福音第17-20章的注释（用于英王钦定本）
第十七章
第 1 节
然后他说，等等。经文：路加福音17:1-2 包含主在以前的场合（马太福音18:6，马太福音18:7。马可福音9:42）说过的话，并在此作了重复，而某些词有所改变；经文：路加福音17:3，路加福音17:4 之前也曾说过，并记录在马太福音18:21，马太福音18:22 中（但不在马可福音中）。这里的段落因此并未“脱离上下文”而是作了重复，并特别提到路加福音16:14-30。见附录97。
到。希腊语pros。附录104。
门徒。所有文本都 读作“他的门徒”。注意这与路加福音16:15 成对比。
不可能=无可避免。希腊语anendektos。只在这里出现。
犯罪=绊脚石。
通过。希腊语dia。附录104。路加福音17:1。
第 2 节
更好=好。希腊语lusiteleo。只在这里出现。
即=如果。附录118。
磨石。见马太福音18:6 注释。
绕着=围绕。希腊语peri。附录104。
丢=投掷（用暴力）。
进入。希腊语eis。附录104。
冒犯=成为绊脚石的起因。这是为提示路加福音16:15-30 中法利赛人的传统而说的。
第 3 节
如果。标记可能的意外事件 (附录118.b)。与路加福音17:6 中的情况不同。
罪过=罪。希腊语hamartano。附录128。如法利赛人所做的那样。
违背。希腊语eis。附录104。
劝戒他。正如主所做的那样（路加福音16：15-31）。
悔改。见附录111。
第 4 节
七。在前一个场合“七十”（马太福音18:21，马太福音18:22）。没有差异。见附录97。
向=至。希腊语epi。附录104 ；但文本读作pros。
第 5 节
主。附录98。
增加我们的信心=给我们更多的信心。
第 6 节
如果。假设情况。见附录118。
你们可能会说=你们可能, 使用希腊语an ，将其标记为纯粹假设。
这棵梧桐树。在以前的场合（马太福音17:20），主说“这座山”（变形的）；并在后来的场合（马可福音11:23）提及橄榄。但在这里，“这棵树”，因为地区不同。因此没有差异。
梧桐=桑树。只在这里出现。与路加福音19:4 不同。两者都用于医学上。
在。希腊语en。附录104。
应该。使用希腊语an，仍标记假设。
第 7 节
其中=从…之中。希腊语 ek。附录104。如路加福音17:15，但与路加福音17:20-25经文中的不同。
仆人=奴仆。
喂牛=放牧。
就… 去=马上来。
从=出来。希腊语ek。附录104。
坐下来吃饭=坐席。
第 8 节
岂不会=但他不会（附录105）。
直到=直至。
我已，等等= 我吃喝完了。
过后=这些东西之后(希腊语meta。附录104)。
第 9 节
我不认为=我认为不会。
不。希腊语ou。附录105。
第 10 节
因此，同样的你们=因此你们也。
应该=可能。
说，我们=说（希腊语hoti）我们。
无用的=不需要的，没用的。这可能是基于各种原因。只在这里和马太福音25:30 中出现，其中的原因可能是因为作了恶事。与提摩太后书 3:9；提摩太后书 3:9。腓利门书 1:11，希伯来书 13:17中的词不同。
第 11 节
它发生了。一希伯来词语。
在他前去时=在他前去 (希腊语en。附录104) 途中。
到=至。希腊语eis。附录104。
中间：即在它们中间。
加利利。见附录169。
第 12 节
进入=即将进入。
十。比较列王记下7:3，以及出埃及记 4:6注释。
男人。希腊语 aner的复数词。附录123。
远远地。根据利未记 13:45 和利未记 13:46 的要求。塔木德法规规定一百步。
第 13 节
耶稣。见附录98。夫子。见附录98。
怜悯=同情。
第 14 节
当他们去时=在（附录104）他们去后。
第 15 节
以。希腊语meta。附录104。
神。附录98。
第 16 节
在。希腊语epi。附录104。
于=旁边。希腊语para。附录104。
撒玛利亚人。见列王记下17:29-35，比较路加福音10:33。
第 17 节
不是吗？=那十个人没有（希腊语ouchi。附录105）被净化吗？但那九个人，[他们在]哪里呢？
第 18 节
没有=没有吗？
外族人=外来人。希腊语allogenes =属于另一个民族。只在这里出现，但在七十贤士译本中常见。为罗马人在克莱蒙-甘诺于1871 年发现的铭文（现置于君士坦丁堡的帝国新博物馆里）中所使用。它被竖在这神殿内院的大理石屏障上以告诫外邦人。参见戴斯曼的光，页-。路加福音74:75。比较使徒行传 21:28。
第 20 节
当他被强烈要求时=被要求后。
被=由。希腊语hupo。附录104。
法利赛人。怀着敌意观察着他的人（路加福音6:7；路加福音14:1；路加福音20:20。马可福音3:2）。
神的国。见附录114。
应当来=即将到来。
眼所能见=敌对的观察。希腊语parateresis。只在这里出现。动词 pandereo 常用在不好的意义上；并只在使徒行传 9:24 和加拉太书 4:10中出现，以作（观察），在以上所引述四段经文之余。
第 21 节
瞧。希腊语idou。附录133。
看哪。修辞格引导词 (附录6)，用以强调。附录133。
心里=在…之中，或之间：即已经存在于国王的身上（他的存在标志着一个王国）。希腊语entos，与希腊语en同义 (附录104)，其复数词在新约中被译为“之间”一百一十五次。与马太福音12:28，约翰福音 1:26中的意义相同。
你们=你们自己。他的死敌。因此不在他们的心里； 而是恰恰相反。
第 22 节
门徒。注意变化。有一天，等等。就像他们当时所看到的那样，即有另一个机会。人子。见附录98。
第 23 节
看哪。与路加福音17:21 中的“瞧”相同。
不要去=不要前去。
不要。希腊语me。附录105。
也不要。希腊语mede。
第 24 节
照亮=闪光。希腊语astrapto。只在这里和路加福音24:4 中出现。
出自。希腊语 ek。附录104。
在下面。希腊语hupo。附录104。
天。单数词，无冠词。比较马太福音6:9，马太福音6:10。
至。希腊语eis。附录104。
还有人子=人子也。
他的日子。在启示录中有描述。
第 25 节
他首先必须受苦。比较四个宣告：路加福音9:22，路加福音9:44；路加福音17:25；路加福音18:31-33 和页1461的结构。
被拒绝。这是主传道事工第三阶段的主题。见附录119。
的=在…方面。希腊语apo。附录104。与路加福音17:7，路加福音17:15，路加福音17:20中的词不同。
这世代=这（现有的）一代。见马太福音11:16 注释。
第 26 节
是=应验了，如路加福音17:11，路加福音17:14。
挪亚的日子。见创世纪 6:4-7，创世纪 6:11-13。附录117。
挪亚=诺亚。
也在…的日子里=在…的日子里也一样。
第 27 节
他们喝酒=他们在喝酒（因此整个章节处于未完成时态）。注意本节中的修辞格连接词省略法（附录6），用以强调洪水的危机。
第 28 节
也=甚至。
罗得的日子。见创世纪 19:15-25。以赛亚书 13:19。以赛亚书16:46-56。
阿摩司书 4:11。犹大书 1:7。附录117。
第 29 节
自=从。希腊语apo。附录104。
从。希腊语apo。附录104。
毁灭。希腊语apollumi。比较路加福音4:34等等。
第 30 节
也要这样=根据（希腊语kata。附录104）这些事；或，根据经文，相同的事。
显现。希腊语apokalupto。
第 31 节
之上。希腊语epi。附录104。
屋顶。比较路加福音12:3；路加福音5:19。
器具=容器，或货物。比较马太福音12:29。英语 “东西-stuff”来自低拉丁语stupa 和O。勿让他，等等。这后来在橄榄山上重复了（马太福音24:17-20。马可福音13:14-16），下来。在外面的楼梯旁。
回。希腊语 ei ta opiso。为了后面的事物。
第 32 节
记住，等等。修辞格示例。见创世纪 19:26，Ind 附录117。
第 33 节
生命。希腊语psuche。见附录110。
他的生命=它。
保全它=把它保存下来。希腊语zoogoneo。只在这里和使徒行传 7:19 出现。从路加福音9:24，路加福音9:25 重复。
马太福音10:39。马可福音8:35。
第 34 节
两人：即两个人。
在=上面。希腊语epi。附录104。
而。 1611年版钦定本省略了这个“而”。另一个。希腊语heteros。附录124。
第 35 节
推磨，等等。提示早上。一起（希腊语epi 到auto）= 至相同的（结束）。比较马太福音22:34 和使徒行传 14:1（kata 到auto）。
第 36 节
两个，等等。文本省略了这节经文。
第 37 节
主阿，在哪里？马太福音24:28 重复这个问题，以及答案。
主。附录98。
无论在哪里，等等。修辞格谚语。附录6。
尸首=尸体。
鹰=秃鹰。见约伯记 39:30。比较哈巴谷书 1:8。何西阿书 8:1。启示录 19:17-21。
第十八章
第 1 节
一个比喻。这两个比喻都是路加福音特有的。只有在这里先作了解释。
为此，等等。希腊语pro (附录104)。为此目的=为必要的主旨，等等。
经常。修辞格举隅法（属的），附录6=在所有场合里。坚持不懈地。
祷告。希腊语proseuchomai。附录134。
不可。希腊语me。附录105。
灰心=失去信心，气馁，屈服或放弃。希腊语egkakeo。
第 2 节
在。希腊语en。附录104。
神。附录98。
两者都不。希腊语me。附录105。
尊重。希腊语entrepomai。比较马太福音21:37。
人。希腊语anthropos。附录123。
第 3 节
寡妇。在律法下受到特别照顾。见出埃及记 22:22。申命记 10:18。比较以赛亚书 1:17，以赛亚书 1:23。玛拉基书 3:5。使徒行传 6:1；使徒行传 9:41。提摩太前书 5:3 等。
来=不断来，或反复地来。
到。希腊语pros。附录104。
为我伸冤=为我伸张正义。希腊语ekdikeo。出现在这里，路加福音18:5。罗马书 12:19。哥林多后书 10:6。启示录 6:10；启示录 19:2。
自=从。希腊语apo。附录104。
第 4 节
不愿=不想。附录102。
不。希腊语ou。附录105。后来=过后（希腊语meta。附录104）。这些东西。
心里=对。希腊语en。附录104。
第 5 节
因为。希腊语dia。附录104。 路加福音18:2。
持续地。希腊语 eis telos=到最后。
缠磨我=打扰，确实地是给我一拳。希腊语hupopiazo。只在这里和哥林多前书 9:27（“攻克”）中出现。
第 6 节
不义之官=不公正的法官。希腊语adikia。附录128。
第 7 节
而神不会吗=而神，难道不会。
不。希腊语ou me。附录105。
选民：即他自己的人民。
他忍了多时=他延迟。不义的法官因自私的漠不关心而耽搁时间。公义的神或会延迟一个神圣的全智目标。
为=于。希腊语epi。附录104。与路加福音18:11，路加福音18:27中的词不同。
第 8 节
他会伸冤=他将复仇（希腊语ekdikesis。比较路加福音18:5）。比较诗篇 9:12，以赛亚书 63:4，希伯来书 10:37。
人子。附录98。
信心=信仰。
在。希腊语epi。附录104。
地上。希腊语ge。附录129。
第 9 节
某些=一些也。
于。希腊语epi。附录104。
藐视=无视。
他人=其余的人。见路加福音8:10。
第 10 节
上去了。它总是“上”到摩利亚山上的神殿。比较“下去”（路加福音18:14）。
进入。希腊语eis。附录104。
法利赛人。见附录120。
另一个。不同的人。希腊语heteros。附录124。税吏。见马太福音5:46 注释。
第 11 节
站着=站立，或就位（由他本身）。
并祷告=并开始祈祷。
如此=这些东西。
与=向。希腊语pros。附录104。
勒索者。像这个收税人。
不义。就像路加福音18:2-5中的法宫。
第 12 节
一周两次。律法规定一年只一次（利未记 16:29。民数记 29:7）。到了撒迦利亚书 8:19 时代每年有四次禁食。在我们的主的日子里它们是每周两次（星期一和星期四），在逾越节和五旬节之间；在住棚节和祝圣日之间。
所有的。律法只规定玉米，酒，油和牛（申命记 14:22，申命记 14:23。比较马太福音23:23）。
拥有的=获益，获得的。对他的罪恶只字未提。见箴言 28:13。
第 13 节
站立：即处于谦卑的地位。
远远地。比较诗篇 40:12。以斯拉记 9:6。
不 . . .甚至连=甚至不。希腊语 ou ( 附录105) oude。
对。希腊语eis。附录104。
天=天上。单数词。见马太福音6:9 和马太福音6:10 注释。
捶，等等= 在重击，等等，或开始击打。表达精神上的悲伤。比较路加福音23:48。耶利米书 31:19。那鸿书 2:7。
之上。希腊语eis；但所有文本都省略了。
开恩可怜=得到安抚或和解（通过洒在施恩座上的赎罪之血）。希腊语hilaskomai。比较出埃及记 25:17，出埃及记 25:18，出埃及记 25:21。罗马书 3:25。希伯来书 2:17。在七十贤士译本用于与施恩座有关方面（希腊语hilasterion）。希伯来书 9:5。
一个罪人=那个罪人（比较提摩太前书 1:15）。希腊语hamartolos。比较附录128。
第 14 节
到=至。希腊语eis。附录104。
称义。被认为是正义的。
而不是。文本读作“比较”，希腊语para。附录104。
另一个=那一个。
因为，等等。从路加福音14:11 重复。比较哈巴谷书 2:4。
第 15 节
然后他们带来了，等等。如马太福音19:13-15 和马可福音10:13-16。母亲带他们的婴儿来接受拉比的祝福是一个常见的习俗。
包括婴儿=婴儿也。
婴儿=他们的宝贝。见附录108。
摸。路加福音的补充。
看见。希腊语eidon。附录133。
第 16 节
耶稣。见附录98。
小孩子。附录108。
神国。附录112 和 附录114。
第 17 节
实在地。见马太福音5:18 注释。
断不能。希腊语ou me。附录105。
其中=进入（附录104）它。
第 18 节
有一个，等等。如马太福音19:16-30。马可福音10:17-31。
统治者。补充的。马太福音或马可福音不是这样描述。
夫子=老师。附录98。路加福音18:1。
永恒的。见附录151。
生命。希腊语zoe。附录170。
第 19 节
为什么，等等。见马太福音19:17 注释。
第 20 节
知道。希腊语oida。附录132。
第 21 节
所有这些。见马太福音19:20 注释。
第 22 节
然而缺乏，等等= 你还缺少一样东西。
那=无论什么。
穷人。附录127。见约翰福音 12:8 注释。
天上。无冠词。单数词。见马太福音6:9 和马太福音6:10 注释。
来=来这里。
第 23 节
他甚=他变得。比较马可福音10:22。
非常富有=极其富有。
第 24 节
当耶稣看到他甚为=耶稣看到（附录133）他变得。
困难=难以。
他们应该会吗=他们会吗。
第 25 节
骆驼。见马太福音19:24 注释。希腊语dia。附录104。 路加福音18:1。
第 26 节
可以=能够。
第 27 节
不可能，等等。见马太福音19:26 注释。在于。希腊语para。附录104。
可能。比较约伯记 42:2。耶利米书 32:17。撒迦利亚书 8:6。
第 28 节
瞧。希腊语idou。附录133。修辞格引导词。附录6。
离开了=撇下。
一切。批判性文本读作“我们自己的”，标志一个特殊的案例（路加福音5:11）。比较申命记 28:8-11。
第 29 节
或是。注意修辞格转谓法(附录6)，用于强调。
第 30 节
百倍。希腊语pollaplasion。只在这里出现。
今世=这个时代。
来世=即将到来的世代。
世界=世代。见附录129。
永恒的。附录151。
第 31 节
然后，等等。供经文：路加福音18:31-34，比较马太福音20:17-19 和马可福音10:32-34。关于他被拒绝的第四次公告（见结构 G A，页1461 ，包含额外的细节。
然后=接着。未注明时间。
看哪。修辞格引导词 (附录6)。与路加福音18:28的“瞧”同词。
已被写下=已被写下成文。
由=以…方式，或通过。希腊语dia。附录104。 路加福音18:1。
关于=为：即让他完成。
第 32 节
被交付，等等。这些细节（在经文：路加福音18:32，路加福音18:33中）是对前三个公告的补充。参见结构 (页1461)。
第 33 节
复活。附录178。
第 34 节
一样也不懂，等等。如路加福音9:43-45。比较马可福音9:32。
无一=没有什么。希腊语oudeis。
说。希腊语rhema。见马可福音9:32 注释。
自。希腊语apo。附录104。
他们也都不知道=而他们并不（附录105）知道（附录132）。
第 35 节
发生了，等等。与马太福音20:29-34 或马可福音10:46-52 中的神迹不同。见附录152。
当他靠近时=在（希腊语en。附录104）他接近时。在马可福音10:46 中，“在他出去的时候”。某个，等等。与马太福音20:30 或马可福音10:46 中的描述不同。
坐=坐着（为惯常行为）。
旁=旁边。希腊语para。附录104。
乞讨。因而巴底买（马可福音10:46）；但不是这两个人（马太福音20:30）。希腊语prosaiteo。只在这里出现。马可福音10:46。约翰福音 9:8，但所有文本都读作epaiteo，如路加福音16:3。
第 36 节
他问=他一直在问（祈使的语气）他不知道；但另外两人听到并知道了。
第 37 节
拿撒勒的人=那拿撒勒人。
路过=正经过。
第 38 节
呼叫=喊出来。
大卫的子孙。附录98。比较其他人的呼叫 (附录152)。
可怜＝怜悯。
第 39 节
走在前头的责备了。那些走在主前面（而不是跟随着的）的人容易犯错。
喊叫=继续呼叫（祈使语气）。与路加福音18:38 中的词不同。
第 40 节
站住=停止。
吩咐. . . 带过来。主吩咐的另一人将被“召唤”（马可福音10:49）。这两个人是他自己召唤的（马太福音20:32）。
被带到。希腊语acid pros。路加也在路加福音4:40；路加福音19:35中使用。他在路加福音9:41。使徒行传 16:20；使徒行传 27:27中使用了 prosago。
走近。马可福音10:50 中的那个。两人已经很近了（马太福音20:32）。
问。希腊语eperotao。比较附录134。
第 41 节
想要=渴望。见附录102。
主。见附录98 B. a。
第 42 节
救了=治愈。见路加福音8:36。
第 43 节
立刻。见路加福音1:64.
第十九章
第 1 节
然后，等等。 节1-10节是路加特有的。进入，等等=进入之后。正经过。瞎子被治愈后。比较“将近”（路加福音 18:35）。
耶利哥。现在的埃里哈。在中世纪是里哈。棕榈树之城（申命记 34:3。士师记 1:16；士师记 1:16），距耶路撒冷约十八英里，距约旦河六英里。比较约书亚记 6:26 和列王记上16:34。它后来成为一个拥有大约十万居民的伟大和富裕城市（比较约瑟夫，贝尔，犹大书.iv.8。传道经24:14）。
第 2 节
看哪。附录133。修辞格引导词。附录6。男人。希腊语aner。附录123。
命名=按名称呼。撤该。阿拉姆语，Zakkai=纯。以斯拉记 2:9。尼希米记 7:14。附录94。
税吏长=首席税吏。希腊语architelones。只在这里出现。见路加福音 3:12 和马太福音 9:9 的注释。
第 3 节
寻求=正在（忙着）寻找。
看。附录133。
耶稣。附录98。
他是谁。不是一个什么样的人，而是他是人群中的哪一位。不是。希腊语ou。附录105。
因为。希腊语apo。附录104。
人群=群众。因为—看到。与路加福音 19:11-44中的词不同。
矮小=小。
身材。希腊语helikia。见路加福音 12:25 的注释。
第 4 节
他跑到前头，并=跑到前头后，他。
进入=上到。希腊语epi。 (附录104)
桑树。只在这里出现。与路加福音 17:6 中的“sycamine”或我们的“悬铃木
”非同一个词，而与约翰福音 1:49 中的埃及无花果相同。
将经过，等等=即将经过（或通过。希腊语 dia。附录104。路加福音19:1；路加福音19:1）那个 [道路]。
第 5 节
到=至。希腊语epi。附录104。
他抬头看=耶稣抬头看。希腊语anablepo。附录133。
对。希腊语pros。附录104。撒该。比较约翰福音 10:3。
我必须住。接受王室授权。
在=里。希腊语en。附录104。与路加福音 19:29，路加福音 19:37中的词不同。
第 7 节
私语=开始大声低语。
作客=寄宿，或留宿。比较路加福音2:7。马可福音14:14。
和。希腊语para。附录104。
一个罪人=一个有罪的人。罪人。希腊语hamartolos。比较附录128。
第 8 节
然而=但是。
站着=站立。见路加福音 18:11 的注释。
主。附录98。
我给了：即我现在提议给（现在时态）。指现在的誓言，而不是过去的习性。
穷人。附录127。
如果，等等。假设实际的事实，对它无疑问。不是一个仅可能的情况。附录118。
我拿了. . . 通过讹诈。希腊语 sukophanteo。只在这里和路加福音 3:14 出现。据说这意味着通知违反禁止出口无花果的法律（在缺乏的时候，被一个古老的雅典法律所禁止）；但对此并没有权威。不管它的起源是什么，它的意思是一个恶毒的控告者。我们的英文“谄媚者”一词的意思是马屁精。 Sukophantes（silicon，无花果；phaino，展示）一词与无花果有关，但没有人知道是什么。
四倍。这是偷羊者所得作的补偿（出埃及记 22:1）。
第 9 节
今天=这一天，希腊语hoti 将所说的话放在引号内。对比路加福音 23:43，它没有“hoti”。
来= 经过。
家。用修辞格转喻（主题），附录6，用于家庭。
一个儿子。 1611年版钦定本读作“那个儿子”。
儿子。附录108。用修辞格举隅法（属），附录6，表示后代。
第 10 节
人子。见附录98。
到来=来了。
第 11 节
添加并说=继续说。
因为=由于 (希腊语dia。附录104。路加福音19:2; 路加福音19:2 ) 那 [事实]。与路加福音 19:44 中的词不同。
那。希腊语hoti，与经文路加福音 19:3，路加福音 19:17，路加福音 19:21，路加福音 3:31中的“因为”相同。
神的国。见附录114。
会=即将。
立即=此刻。见路加福音 1:64。出现=显现出来。附录106。
第 12 节
某位贵族。这个比喻是路加福音特有的。其重点是希律大帝和他的儿子阿基劳斯（附录109）实际上已经从耶利哥（讲这个比喻的地方；后者则刚重建了他的宫殿。约瑟夫，上古史xvii. 13,1）去罗马接受主权（见约瑟夫，上古史xiv. 14. 3,4；xvii 9 4）。希律安提帕 (附录109) 随后做了同样的事情 (约瑟夫，上古史xviii，7:2)。
贵族=一个出身高贵的男人 (附录123 )。希腊语eugenes。其他地方只在使徒行传 17:11，哥林多前书1:26中出现。
进入=到。希腊语eis。附录104。如经文：路加福音 19:30，路加福音 19:45；不是在经文中：路加福音 19:4，路加福音 19:23。
远方=远处的。
一个王国=他的主权，或主权国家。
第 13 节
他的十个仆人=他的十位仆人。
仆人=奴仆。
银子。希腊语 mna。见附录51。因此，阿基劳斯确实将钱托付给负责他的金钱事务的仆人菲利普斯。与马太福音 25:14-30 中他连得的比喻不同，后者是在最后一个逾越节的第二天前说出的。见附录156。
做生意=从事业务，或用（作做生意和房子）。源自拉丁语 occupare 和法语 occuper。希腊语pragmateuomai。只在这里出现。比较士师记 16:11。诗篇107:23 (P.B.V.)
直到我回来：即在我去和回来的时候。
第 14 节
公民，或臣民。
憎恨=曾经厌恶，信息=差使（比较路加福音 14:32）。这实际上是在阿基劳斯的案例中完成 (约一心夫，上古史xvii. 11 1, 等等) 。犹太人因为阿基劳斯和希律王一般的残忍向奥古斯都提出上诉。最终导致他的废黜。
将。附录102。
管。希腊语epi。附录104。
第 15 节
它发生了。一希伯来词语。
当，等等=在 (希腊语en。附录104) 他回来时。
吩咐=指示。
知道=了解。附录132。
通过交易得益。希腊语diqpragmateuomai。只在这里出现。
第 16 节
主。附录98. B。
已赚得=已通过劳力赚取：额外赚得。只在这里出现。
第 17 节
在。希腊语en。附录104。
你有权柄，等等。正是阿基劳斯当时刚做的。
权柄。希腊语exousia。附录172。
城市。显然是在贵族返回的王国里。
第 18 节
赚得=赚了。
第 19 节
同样对他=对这个也。
可=成为。
第 20 节
另一个。希腊语heteros。附录124。
一直收着=收存着。
手巾=手帕。见约翰福音 11:44 。
第 21 节
严厉。希腊语 austeros=干燥，然后是坚硬和粗糙。只在这里和路加福音 19:22出现。
男人。希腊语anthropos。附录123。
你拿起。 等等。那个时代典型的不公平。
第 22 节
出自。希腊语ek。附录104。
邪恶的。希腊语poneros。附录128。
你知道。希腊语。你知道吗，等等 ?
知道。希腊语oida。附录132。
第 23 节
银行=表，竞换所的。
以。希腊语sun。附录104。
高利贷=利息。
第 24 节
从他那里拿去，等等。比较马太福音 21:43。
从=自。希腊语apo。附录104。
第 26 节
我告诉，等等。这是主自己的应用。
没有。希腊语me。附录105。
第 27 节
但是=但至于。不会=不愿意。附录102。
杀死他们=砍倒他们。希腊语katasphazo。只在这里出现。
第 28 节
在前面走=继续。
登上。见路加福音 10:30 和路加福音 10:31 注释。
到=至。希腊语eis。附录104。
第 29 节
然后，等等。这是第二次进入，并未出人意料之外，与上回不同（马太福音 21:1 等），是预先安排好的（约翰福音 12:12，约翰福音12:13）。参见附录153 和附录156。
伯法其。见马太福音 21:1 的注释。
伯大尼。现在的阿泽里耶克=拉撒路的地方。见附录156。伯大尼是这第二次进入的起点。见约翰福音 12:3，约翰福音 12:12；马可福音 11:1，而在马太福音 21:1 中，主是在伯法其。见那里的注释。
他差遣了两位。和之前一样（马太福音 21:1）。
第 30 节
去=退去。不是前进，如马太福音 21:2 的对面。希腊语katenanti，向下和对面。驴 驹。在前一次的进入中有两只动物被叫来。路加福音非“不那么间接”，而是更为这样。
在其上=在（希腊语epi。附录104）它上面。
第 31 节
如果，等等。可能的情况。附录118。
任何人=任何一个人。
主。附录98。
第 33 节
主人。希腊语kurioi。见附录98。
第 35 节
带来=领。
到。希腊语pros。附录104。
他们的=他们自己的。
上面。希腊语epi。附录104。
置。希腊语epibibazo。只在这里，路加福音 10:34 和使徒行传 23:24出现。
第 36 节
铺=铺在下面。希腊语hupostronnumi。只在这里出现。
第 37 节
在=于。希腊语pros。附录104。
那次的下山。由于路的凹陷，在第一次之后第二次看到这座城市的景象。
下山。希腊语katabasis。只在这里出现。
神。附录98。
为=关于。希腊语peri。附录104。
第 38 节
说，等等。引自诗篇 118:26。
名。见诗篇 20:1 的注释。
主=耶和华。见附录98。
天上。单数词，无冠词。见马太福音 6:9 注释，马太福音 6:10。
第 39 节
法利赛人。附录120。
从… 之中=自，如路加福音 19:24。
夫子=老师。附录98。路加福音 19:1。
第 41 节
接近。标记进度。
看见. . . 就=看着。附录133。
哭=大声哀泣。希腊语klaio。哭泣。不是dakruo，无声地流泪，如约翰福音 11:35。
为。希腊语epi。附录104。
第 42 节
说，等等。路加福音特有。
如果你，等等。假设它是一个真实的事实。附录118。与路加福音 19:8，路加福音 19:31，路加福音 19:40中的不同。
早知道。用修辞格转喻法（原因），附录6，用于留意。见以赛亚书 1:3 的注释。
日子。通过修辞格转喻（附加语）。 附录6 ，用于其中发生的事件。
关系到… =为（希腊语pros。附录104）你的平安。这些见以赛亚书 48:18 和诗篇 122:0。注意修辞格 顿绝法（附录6），表示这种知识所涉及的祝福被因为他们对灾难的无知而即将到来的磨难之想法所击溃。
第 43 节
日子=天。
土垒=壁垒。希腊语charax。只在这里出现。比较以赛亚书 29:3，以赛亚书 29:4；以赛亚书 37:33。
第 44 节
置放=夷平（和摔）。比较七十贤士译本，诗篇 137:9。何西阿书 10:14。
儿女。附录108。
之内。希腊语en。附录104。
一块石头，等等=石头上的（希腊语epi。附录104）石头。
因为=那东西的原因 (anti。附录104 ) 的原因 [就是那个]。
时候=季节。
眷顾。如路加福音 1:68；路加福音 1:78所述。
第 45 节
神殿=神殿院子。希腊语hieron。见马太福音 23:16。
赶出去，等等。这是路加福音 21:12 中主行动的重复，但与马可福音 11:15 中的相同，其中有补充细节。见附录156。
里头=里（希腊语en）。
第 46 节
经上说=它记录了。引自以赛亚书 56:7 和耶利米书 7:11。见附录107。
贼穴=盗贼洞穴。
穴=洞。希腊语spelaion。出现六次：马太福音 21:13 。马可福音 11:17。约翰福音 11:38（洞穴），希伯来书 11:38 和启示录 6:15。
小偷=强盗，或劫匪。如约翰福音 10:1，约翰福音 10:8；约翰福音 18:40 和哥林多后书 11:26，在马太福音 21:13；马太福音 26:55；马太福音 27:38、马太福音 27:44 等中应是这样翻译。不是 kleptes=一个小偷。
第 47 节
教导=在（或继续）教学。
每天=天天：即在过去六天的每一天。比较路加福音 20:1。见附录156。
祭司长=大祭司。
第 48 节
非常专心地听他说话=侧耳倾听他。
第20章
第 1 节
它发生了。一希伯来词语。见路加福音 2:1 注释。
在。希腊语en。附录104。
那些日子。那最后六天。见附录156。
教导=正在教。
在。希腊语en。附录104。神殿=神殿院子。见马太福音 23:16 的注释。
传福音=宣布佳音。希腊语。尤阿euaggelizo。附录121。几乎是路加福音和保罗神音所特有。路加福音用了二十五次，保罗用了二十四次。
上前来。暗示突然和敌意。见使徒行传 4:1；使徒行传 6:12；使徒行传 23:27。比较马可福音 11:27。
与 , 希腊语sun。附录104。不像路加福音20:5。
第 2 节
对。希腊语pro。附录104。
凭。希腊语en。附录104。
什么=什么样的；即作为牧师，文士，先知，拉比还是什么？
权柄，希腊语exousia。附录172。路加福音20:2；路加福音 20:2，在宗教事务上；路加福音 20:22， 在民事事务上；路加福音 20:33，在国家庭事务上。
第 3 节
我也会=我也将。
事：或问题。希腊语logos =道。见马可福音 9:32 的注释。
第 4 节
洗礼。附录115。
从。希腊语ek。附录104。
天上。单数词。见马太福音 6:9 和马太福音 6:10 的注释。
的=来自。如上。人。希腊语anthropos。附录123。
第 5 节
商议。希腊语sullogizomai。只在这里出现。它意味着彼此之间密切讨论。
与=之间。希腊语pros。附录104。
如果，等等。表示偶然。附录118。
相信。附录150。
不。希腊语ou。附录105。与路加福音 20:26，路加福音 20:38相同；但与路加福音 20:7不同。
第 6 节
将用石头砸我们=将用石头砸死我们。希腊语katalithazo。只在这里出现。
他们被说服了=它[人民]被坚定地说服了。暗示长期坚定的信念。希腊语peitho。附录150。
第 7 节
说不清=不知道。附录132。
不。希腊语me。附录105。
第 8 节
耶稣。附录98。两者都不。希腊语oude。
第 9 节
然后开始，等等。见马太福音 21:34，马太福音 21:46 和马可福音 12:1-12。见那里的注释。
对。希腊语pros。附录104。
人民。但统治者仍听到。
葡萄园。见以赛亚书 5:1-7。耶利米书 2:21。以西结书 15:1-6。
租出去。见马太福音 21:33 的注释。
园户：即以色列。
去. . . 远国=离开家乡。见马太福音 21:33 的注释。
第 10 节
在。希腊语en；但所有文本都省略了。
仆人=奴仆。
的=来自。希腊语apo。附录104。
打。这是补充，与马太福音和马可福音无矛盾。
第 11 节
他再次打发=他又打发。希腊语“添加发送”。一希伯来词语（路加福音 19:11。使徒行传 12:3。比较创世纪 4:2）。
另一个=不同的。希腊语heteros。附录124.:12 a。那个，1611年版钦定本读作“那”。
第 12 节
打伤。希腊语traumatizo。只在这里和使徒行传 19:16 出现。比较路加福音 10:34。
把他扔出去。见路加福音 13:33，路加福音 13:34 和尼希米记 9:26。列王记上22:24-27。历代志下24:19-22。使徒行传7:52。帖撒罗尼迦前书2:18。希伯来书 11:36，希伯来书 11:37。
第 13 节
主。希腊语ho Kurios。附录98. A。
我该怎么办？比较创世纪 1:26；创世纪 6:7。
心爱的。希腊语agapetos。附录135。
它可能=肯定的。希腊语isos。只在这里出现；并只在旧约中出现一次，七十贤士译本中的希伯来语 ‘ak (撒母耳记上25:21)。
尊敬。见马太福音 21:37 的注释。见附录133。
第 14 节
商议。与路加福音 20:5 中的词不同。之间。与“和”相同（路加福音 20:5）。
是=成为。
第 15 节
出… 之外=外面。比较希伯来书 13:12 和希伯来书 13:13。约翰福音19:27。
第 16 节
他将来= [一些人回答]他，等等。比较马太福音 21:41。
其他人=他者（同类的）；即一个新的以色列而不是一个不同的外邦国家，这将是异类。附录124。
他们说：即其他听到它的人说。
神保佑=永远不会！希腊语me genoito。希伯来语chalilah=“阿门”的反义词（创世纪 44:7，创世纪 44:17。约书亚记 22:29）。只在福音书这里出现，但在罗马书中出现十次。
第 17 节
看到=固定地看着。希腊语emblepo。附录133。
记着=已书写。见附录143。
石头，等等。引自诗篇 118:22。比较路加福音 19:38。
成为=变成。希腊语eis。附录104。
第 18 节
破碎=破成碎片。
把他磨成粉末。见马太福音 21:44 的注释。
第 19 节
然后，等等。比较马太福音 22:15-22 和马可福音 12:13-17。
相同=在（希腊语en。附录104）相同的。见附录156。
在。希腊语epi。附录104。
感知=知道。希腊语ginosko。附录132。与路加福音 20:23中的不同。
反对。希腊语pros。附录134。
反对他们。比较耶利米书 18:18。
第 20 节
窥探。见路加福音 17:20。比较路加福音 6:7；路加福音 14:1；马可福音 3:2。
奸细=秘密特工。希腊语 enkathetos=等待中的她。约书亚记 8:14。约伯记 31:9。只出现在新约这里。
装作。希腊语hupokrinomai。附录122。只出现在新约这里。
公平=正义：在这里，诚实。
话=话语。希腊语logos的复数词。见马可福音 9:32 的注释。
好将=最终（希腊语eis。附录101）使到。
权力=统治。罗马势力。希腊语arche。附录172。
巡抚。彼拉多。只有他一人决定生与死。因此在他们眼中的是主的生命。
第 21 节
问=询问。
夫子=老师。希腊语didaskalos。附录98。路加福音 20:1。
我们知道。希腊语oida。附录132。
两者都不。希腊语ou。附录105。
接受。见加拉太书 1:2，加拉太书 1:6。雅各书 2:1。它是一希伯来词语。见利未记 19:15。玛拉基书 1:8。
神。希腊语theos。附录98。
真实的=带着（希腊语epi。附录104）真理的。
第 22 节
贡税。希腊语phoros=带来的任何东西。在这里是人头税，受到严谨的法家之争议。只在这里，路加福音 23:2 和罗马书 13:6及罗马书13:7中出现。
不。希腊语ou。附录105。
第 23 节
感知=辨别。希腊语katanoeo。与路加福音 20:19 中的词不同。
狡猾=奸诈的。希腊语panourgia。只由路加（在这里）和保罗使用（哥林多前书 3:19。哥林多后书4:2；哥林多后书 11:3。以弗所书 4:14）。
第 24 节
出示=展示。与路加福音 20:37 中的词不同。
一个银钱。希腊语denarius。附录51。
谁的形象，等等？见马太福音 22:20 的注释。
第 26 节
话。希腊语rhema。见马可福音 9:32 注释。对。希腊语epi。附录194。
第 27 节
然后来了，等等。比较马太福音 22:23-33 和马可福音 12:18-27。
撒都该人。见附录120。
否定 . . 复活=说没有（附录105）复活（附录178）。这是接下来内容的关键。
第 28 节
摩西。见路加福音 5:14 的注释。见申命记 23:4。
没有孩子（希腊语ateknos）=孩子。只出现在这里和路加福音 20:29，路加福音 20:30。生。附录178 .:2。附录108。
第 32 节
这女人也死了=这妇人也去世了。
第 33 节
是=变成。娶=作为妻子。
第 34 节
孩子=儿子。一希伯来词语。附录108。
世界=时代。附录129。这个时代区别于即将到来的时期（或时代），复活是进入这时代之门。
被给予，等等。希腊语ekgamiskomai。只在这里和路加福音 20:35 出现。
第 35 节
获得=达到。
死者=死人：让他们随后复活。无冠词。见附录139。
第 36 节
两者都不，等等。两者都不能。希腊语outs。不再有诞生，婚姻或死亡。哥林多前书15:52。启示录21:4。
和天使一样。希腊伊isangelloi。只在这里出现。
第 37 节
然而=但是。死者=死尸。见附录139。复活，希腊语egeiro。附录178。
摩西表明。摩西被引用是因为他的见证。
有问题（路加福音 20:28）。
表明=披露。希腊语menuo。原本是为了透露一些之前不为人知的事。只出现在这里，约翰福音 11:57。使徒行传 23:30。哥林多前书10:28。
在荆棘中=[在经文中）在（希腊语epi。附录104），指以那个名见称的部分之一。见撒母耳记下1:18，“弓”；以西结书。
1，“轮敞篷马车”。比较罗马书 11:2，“以利亚”。引自出埃及记 3:6。
主=耶和华。见附录98. B. b。
和。注意修辞格连词叠用 (附录6)，供强调。
第 38 节
死者=死 [人]，如路加福音 20:35。附录139。
活人=活着的[人]。
活。在复活中。见马太福音 9:8 的注释。
在=由。代理者的与格，如路加福音 5:21，“由他们”；哥林多后书12:20，“由你”；罗马书 10:20，“来自（=由）他们”； 彼得后书3:14，“来自（=由）他”；提摩太前书 3:16，“来自（=由）天使”。
第 40 节
不=不再。希腊语ouketi。Ou的复词，附录105。
第 41 节
他说，等等。比较马太福音 22:41-46 和马可福音 12:35-37。
基督=弥赛亚。附录98。
大卫的儿子。见附录98。
第 42 节
大卫自己说，等等。考虑到主只讲父给他讲的话（申命记 18:18，申命记 18:19。约翰福音 7:16；约翰福音 8:28；约翰福音 12:49；约翰福音 14:10，约翰福音 14:24；约翰福音 17:8 ，约翰福音 17:14 ），一个现代批评家说：“没有什么比扯进我们的主之名以支持某个圣经批判观点更具恶意…或更不敬
的”，简直是接近亵渎神明的。 主的名字没有被‘扯进去’。他是那位在说话者。他是那位奉耶和华之名宣告“是大卫自己在诗篇中写下这些话”者。否定这一点必“破坏对基督的信仰”。这本书，等等引自诗篇 110:1。
主=耶和华。附录98。
主=希伯来语 Adonai。附录98。在。希腊语ek。附录104。
第 43 节
使=设置。
你的脚凳=作为你脚的脚凳。见马太福音 22:44 注释。
第 44 节
大卫因此称他为主。根据现代评论家，这不是大卫，而是其他人！
主。附录98。
第 45 节
在所有人听着时=当所有人都在听时。
第 46 节
防备=当心[并远离]，等等。
想要。希腊语tltelo。附录102。
问安=问候。比较路加福音 11:43。见马太福音 23:7 的注释。
最高的=第一，前头，或首席。
犹太会堂。附录120。
首座=最好的座位，或沙发。见路加福音 14:7。
在=里。希腊语en。附录104。
第 47 节
侵吞=吞没。
假意=借口。
刑罚=审判，或谴责。附录177。比较路加福音 10:14。