多年以来，由于罪孽、过失和自我公义，教会已失去了好一些人。
偶尔人们会懊悔他们的过失并寻求与教会重归于好。
许多人由于羞傀而抑制和解。许多人厌恶也因为同样的理由。
正当教会是一个承认行动运作的信徒团体，有时会有操纵者会以不正当的手段去寻求控制或改变决定的过程。那些人也通常在被逮着时离开。有些倡导交替的组别，但是甚少达成任何有价值的事，因为阴谋与诡计的同等精神随同他们到另一个风险。
有些人在接触与他们所相信的东西不同的的人时，他们以为他们是在侍候上帝。通常的结果是他们不讨论他们不赞同的主要问题。
那是其中一个原因在合博。安世朗（Herbert Armstrong）领导下的上帝的基督教会早有
布道有关上帝的性情。他们不了解它，同时有关它的信仰是多元变化的。由于同样的理由，安世朗的支流有多重观点。而同样的，罕有讨论上帝的性情的。也是这原因促使中心组织和一些支流会员叛离而进入已成熟发展的三位一体主义。
人们将会不时做错事，他们应该被当作弟兄来劝告叮嘱。
《宽恕（No.112）》一文以宽恕的步骤为结束。宽恕中的行动
第一阶段： 罪过
考虑 ： 这是否是违背上帝的律法，或
是我们或他们的自尊，又或是
苦涩的根源？它是否曾经发生
过？
步骤一： 向上帝祷告祈求指引。
步骤二： 作决定去忽视或去行动。如果
我们忽视它，那么宽恕并忘
记，结束整个事件。
第二阶段： 确定个人责任
步骤一： 我们已做过什么？我们能已做
过什么？我们应该已做过什
么？
步骤二： 另一方做过什么？他们能已做
过什么？他们应该已做过什么？
第三阶段： 去见那个人
步骤一： 讨论两方面
- 先承认我们的错。
- 注意他们的问题，低调处理。
步骤二： 他们的反应
- 他们对自己的举动忏悔。进入第五阶段。
- 他们完全不悔改。进入第四阶段。
第四阶段： 诉讼
诉讼是在权威面前解决纠纷的过程。有特别为了解决纠纷的过程和权威。纠纷应该在教会之中解决。
步骤一： 走向有证人的那个人。在第一情况确定问题。
步骤二： 如果还是没有解决方案，也只有在那个时候才能迈向教会的部门和理事/委员会。个人。许多时候个人在走向兄弟们之前，先联络部门。无论如何，如需要的话一个牧师是可以满足于证人阶段的。
步骤三： 案例是由教会的委员会去决定，
而事件解决了，去第五阶段。
步骤四： 那事件没有被教会的委员会解决
而又严重地可授权解决方案。保
罗很清楚这是最后诉求，而教会
负责起纠纷的公正解决方案。我
们必须决定被选者之间的的事
件，正如我们去审判世界和天使
们（歌林多前书6：2－3）。如
果教会不行动，而又没有忏悔，
那么进民事诉讼，那就是如果没
有其他选择而事情又足够严重。
第五阶段： 和解
步骤一： 在事情的解决中保持团结，以兄
弟仁爱前进。
步骤二： 纠正问题：
- 物质的。
- 精神上的和情感上的。
步骤三： 持续管理那关系并守护去对抗更
多过错。
如果过错被重复，那么着手开始过。如果被请求开始，那再次宽恕并继续那关系。只有当过错被重复，才把它带上心头。
这程序的唯一例外是关联基督教义的终止和反基督教义通过神性的观点而复萌，这观点寻求分解基督的神性和人性。约翰二书9要求冒犯者甚至不被欢迎。必须显示忏悔以达完善。
回归教会的行动
第一阶段： 确定疏远的原因
问下列问题 ：“我为什么离开教会？是否因为与教会中被选出的领袖不和，或仅仅是我犯了罪而离开或因此被开除？”
1.A ： 倘若如此： 我是否有把问题带上教会并遵守长老和有投票权的会员的决议？
如果我没有那么做，为什么我不那么做？
记得， 谋反是魔法的罪孽，如撒母耳记 上15:22-25.
22撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂像喜悦人听从耶和华的话呢？听从胜过献祭，听命胜过公羊的脂油。23因为悖逆与行邪术的罪相同，顽梗与拜虚无偶像一样，因为你弃绝了耶和华的话，耶和华也弃绝了你作王。” 24于是扫罗对撒母耳说：“我犯了罪了，我违背了耶和华的命令和你的话，因为我害怕众人，听从了他们的话。 25 现在求你赦免我的罪，与我一同回去，我好敬拜耶和华。”
别的问题是 ： 我是否背弃我遵守信仰声明和章程的书写约定？ 我现今参与的团体是否有适当的及民主的管理？我有投票权吗？我为何在那里？
我是否听信密语而去攻击弟兄们？如今那些人在哪里？他们的果实是什么？他们为信念做些什么？
如果我仅仅是不喜欢有权力的人在我之上，或与我共同做事，那使我离开基督团体的圣经性基础在哪里？
那真正的基督团体在哪里工作？我是否在辨别了它的处所和果实后，与团体共过逾越节？我有缴纳什一税给那团体吗？如果没有，那么我是有罪的，或者那不是基督的团体。
记得，不能支持和在基督团体中工作是无法饶恕的。
大多数离开教会的人在宣布退出前约十二个月已停止缴纳什一税。
在他回归时，基督惩罚那些埋没他们才能的人。
马太福音25：14－30 “天国又像一个人要出外远行，就叫自己的仆人来，把产业交给他们。15按着各人的才干、给他们银子．一个给了五千、一个给了二千、一个给了一千．就往外国去了。 16那领五千的、随即拿去做买卖、另外赚了五千。17那领二千的、也照样另赚了二千。18但那领一千的、去掘开地、把主人的银子埋藏了。19过了许久、那些仆人的主人来了、和他们算帐。20那领五千银子的、又带着那另外的五千来、说、主阿、你交给我五千银子、请看、我又赚了五千。21主人说、好、你这又良善又忠心的仆人．你在不多的事上有忠心、我要把许多事派你管理．可以进来享受你主人的快乐。22那领二千的也来说、主阿、你交给我二千银子、请看、我又赚了二千。23主人说、好、你这又良善又忠心的仆人．你在不多的事上有忠心、我要把许多事派你管理．可以进来享受你主人的快乐。24那领一千的、也来说、主阿、我知道你是忍心的人、没有种的地方要收割、没有散的地方要聚敛．25我就害怕、去把你的一千银子埋藏在地里．请看、你的原银子在这里。26主人回答说、你这又恶又懒的仆人、你既知道我没有种的地方要收割、没有散的地方要聚敛．27就当把我的银子放给兑换银钱的人、到我来的时候、可以连本带利收回。28 夺过他这一千来、给那有一万的。29因为凡有的、还要加给他、叫他有余．没有的、连他所有的、也要夺过来。30把这无用的仆人、丢在外面黑暗里．在那里必要哀哭切齿了。
如果你已经回答了所有这些问题并明白你必须和解，那么是时候纠正那情况了。我们若没有与团体中的人完好和解是无法取得逾越羔羊的。当我们在基督团体之外，那更是肯定不能的。
1.B 罪孽的疏远
我们应该问 ： 如果我犯了罪而被教会谴责，我是否怒气冲冲离开或在检阅之后被开除？
如果我在发怒中离开，那么是时候那事情应以成熟态度来解决而我得以和解。
如果那个人被撤除，那是否因为他们拒绝接受纠正或他们尝试带领一场叛乱或促成那团体的分裂派系？
他们是否因偷窃或其他罪而被撤除？那个人是否有尝试去修正？
如果那个人没有尝试修正，那是否是时候他那么做了？
和解和回归
现在我们可能明白了，不管问题的对和错，我们全都须与教会重归于好。我们可能说：“我错了，但在我看来，我也受害”。就当着是那么一回事吧，我们全都须把它置于一旁并寻求和解。
和解第一步
那将被调解的人必须联络教会的秘书并请求得以和解。
然后他们将提供一名牧师去会见及劝告每个人。将会有忏悔的果实证明引领至和解。
在和解之前，牧师可能需要一些事件先被完成或纠正。
如果那牧师满意那人的悔改及诚挚寻求和解的表现，他将会对教会提议让那个人被重新接纳，并交上已填妥的“联谊会申请表格”。
负责那些事情的教会委员将处理联谊会的申请。有时候当某些人已经被标记，而教会已决定他们的会员申请须有附加的试用期。那是因为有关情况严重地足以批下那决定。决定从不轻易制定，而且通常还由同一圣会或偶尔甚至是那国际团体的会员去投票决定。
教会曾经有申请者被马上恢复有投票权的会员资格，因为那状况被获悉原是一场误会。
以上帝的基督教会是少数之一授予会员投票资格的教会，又有什么关系如果你投下一票与否？在如此情况，那个人只有依靠那实情即是基督通过有投票权会员，与圣灵共同管理教会。
有限度的回归
当干事被革职或为了各种原因而自辞，有某些境况是为使期限被延长，或那人被复职回联谊会，但不是到他们之前的位置或职责。
我们全部人为了拯救而苦干，并得到同等报酬，正如田里的劳动者的寓言所告诉我们的。
无论如何，过错是须付出代价的。撒旦和魔鬼们被提供悔改机会，但不会得回他们叛乱之前所执行的职位（见论文《魔鬼的审判（No.80）》。第一次复活是较好的复活。它需要忏悔和忠贞去达成（希伯来书11：35）。
有时候，上帝恢复一个人并把他们的罪放得远如东离西，而他们依然如以往般继续下去。
是上帝通过圣灵去决定成熟和谅解的程度。这是归由个人去修正并发动和解的过程，圣灵将使事件突显。
如果我祈祷并迅速悔改及和解，上帝将处理我们。这不是件新鲜事。上帝的基督教会已经在之前把一切处理过，而上帝的悯恤是无可测量的。
你将不会是第一个处于那状况的，也不会是最后一个。准备好去修正并回归于你的弟兄姐妹。
在信念中，他们从不曾停止工作和互相敬爱。他们已通过基督，更重要的，那些已经从较好疏远的，祈祷全世界重归于上帝。
他们不会回应被疏远者的建议，但为他们的重归于好而祷告。
沉默是为了使一个人知道问题并发动去认同和解是必要的。
逾越节是信念的中心。那些被疏远的和下去和解的必须守着它，为的是弟兄间在逾越节中所有方面享有和平、协调和爱，以及为一切节庆。