雅各的父母
当以撒娶利百加为妻之时，已经四十岁了。利百加是亚伯拉罕的侄孙女(创25:20)。许多年过去了，这对夫妇仍然没有孩子，因此以撒祈求神送他们一个孩子(创25:21)。神回应了以撒的祷告，这对夫妇不久后就发觉他们就要成为父母了。
当利百加怀孕之时，她发觉到有许多奇怪的事情发生了：“有孩子在她肚子内互相拥挤对抗”。因此她向神祷告。神 – 可能在梦中或幻想中 – 告诉她说她会诞下一对双胞胎或两个国度。其中一个国家(兄弟)将会比另外一个强，那个比较老的将会服侍那个较为年轻的(创25:22-23)。因此，甚至在胎中这对兄弟的竞争就已经开始了。以扫与雅各的后裔在日后也因此而产生了很大的摩擦。在《民数记》20:20里我们可以看到以东人(Edomites，以扫的后裔)不容许以色列人(雅各的后裔)进入他们的领域以通往另一段的地域，他们甚至还威胁以色列人，若他们不选择走另外一条路的话，他们将与以色列人大动干戈，也在所不惜。
古时，在通常的情况下，较为年幼的儿子照例应该侍奉他的兄长，但神选择要重新排列这个秩序。神的方式不是我们的方式，他也可以随时随地作一些他想要做的事情(诗115:3)。
事实也是那样，利百加诞下了一对双胞胎。先产的儿子身体发红，浑身有毛，如同穿了皮衣似的，他们就给他起名叫以扫(Esau，即为「有毛」的意思)。随后利百加又生了以扫的弟弟，出生时手抓住以扫的脚跟，因此就给他起名叫雅各(Jacob，即为「抓住」的意思)。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁(创25:24-26)。以撒的两个儿子渐渐长大，他们的各自所好很明显也有所不同。以扫热爱打猎，而雅各则偏爱农耕工作，正如他的父亲一样。以撒喜欢吃肉，而以扫常带回家给他吃，因此以扫是以撒偏爱的儿子；而利百加则偏爱雅各，或许因为雅各的工作地点离家里比较近，利百加看见他的机会极其多(创25:27-28)。
有一天，以扫从田野打猎回来，人也就累昏了。他进门后，看到他的弟弟雅各已熬好了香喷喷的汤。那汤闻起来很香，也造成以扫愿意以任何东西来换取这碗汤。雅各知道其兄所拥有的长子继承权的价值，他非常渴望拥有这继承权，视其高于一切。他非常妒忌以扫在家庭里的地位，也对他的继承权虎视眈眈。现在机会来了，他岂会放过？对准了以扫的弱点，雅各开始利用机会。他要求以扫以某些东西来交换他的扁豆汤，也就是要以扫把他的继承权交出来。由于此时此刻，以扫已经快饿昏了，出自无奈，他只好答应雅各的要求，以他的继承权换取了这一碗扁豆汤，呼噜地吞进肚子里去了(创25:29-34)。
数年后，雅各再次侵犯他哥哥的权益。这次雅各盗取了以扫的祝福；也是雅各所干的另外一项欺诈事件。以扫知道了他弟弟的所作所为后，勃然大怒，就立即策划杀死雅各的计划。雅各的举动是错误的，因为他偷了他哥哥的长子继承权。以扫也是触犯了神的律法，因为他起了杀死雅各的邪恶念头。
因为以扫是以撒的长子，因此他理所当然地会继承他年迈的父亲大部分的产业，及祝福(或长子继承权)。当时机成熟时，以撒把他的儿子以扫叫来，说，
创世记27:2-4 2 我如今老了，也不知道哪一天会死。3 现在拿你的器械，即是箭囊和弓，往田野去为我猎杀动物，4 照我所爱的做成佳肴，拿来给我吃，使我的灵魂在未死之前，给你祝福与保佑。
以扫或许不敢跟他父亲说他的继承权已经落在雅各的手上了。但是以撒对以扫说的话，利百加也听见了。因此利百加就叫雅各到田野里，从羊群里挑选两只最好的羊只出来。利百加会用这些羊来熬扁豆汤，让雅各拿去给以撒喝。利百加一直希望的是，以撒会不知不觉地将以扫的长子继承权及祝福传给雅各——她最心爱的儿子(创27:5-10)。
在那个时代，口头上的言词跟我们现时的书面声明与合约是异曲同工的。以撒能将他的产业以口头的方式来继承给他的儿子，而毋需另外制作合同或遗属，这是法律上所允许的。在这里，利百加与雅各两人欺骗了以撒，利用了以撒对以扫的爱，甚至还将以扫从外打猎得来的猎物占为己有。除此之外，其实那时以撒的眼睛已经失明了。
利百加不惜一切手段，为的是要让雅各得到他父亲的祝福。利百加如此偏爱雅各，是对还是错的？读者们试试门扪心自问，当你父母偏爱你们的兄弟或姐妹时，你们会觉得快乐，会觉得好受吗？
利百加已经将雅各放置在第一位，任何事情都要以他为优先，久而久之，雅各的地位，在利百加的心目中似乎比神还要重要了。如此一来，利百加就触犯了十诫之一与十诫之二(申20:1-4)。神或许已经达到了所期的结果，因为他已告诉利百加她的两个儿子将会面对什么样的事情。但利百加却自以为是，将事情操纵于自己的手中，以为这样就能控制事情的发展，但她却没有想到，她反而为自己的家庭带来了无数的麻烦。
此外，虽然在每个家庭里都有等级阶层的制度，但是利百加偏爱雅各的做法是不对的。若我们研究神之前所预定的制度，我们可以看到，在神自己的神族家庭里也有等级的制度，但神也没有偏爱任何一位成员(徒10:34)。
接着，雅各猛然发现自己和以扫有很大的区别，即他们两人身体上的区别，以扫身上的体毛是非常浓密的。这造成自己在接近父亲时，就很容易穿帮。他再次找他的母亲利百加寻求对策，
创世记27:11-12 11 看啊，我哥哥以扫浑身是有毛的，而我身上却是光滑的。12 倘若我父亲摸着我，必以我是来欺哄他的，那时我就招咒诅，而不得祝福。
利百加听后要雅各只管把更多的羊只拿过来，也不必为他会受到诅咒一事而担心。因为她会把那诅咒招到自己的身上。
利百加如此跟雅各解释，怂恿他作这种欺诈之事是好事吗？而为何那又是一件坏事呢？利百加要他儿子将诅咒转移到她自己的身上来，这就造成了自己身处危险之境。如果利百加相信神会照顾雅各的话，而不私自插手，她就毋需担心以撒的诅咒会从雅各的身上，转移到她的身上。若我们研究马太福音第二十七章，我们将会看到，针对我们而来的诅咒，不单会在我们自己的身上产生效用，而且还会影响我们身边的人，例如犹太人受到了耶稣死亡的诅咒，该诅咒的影响一直延续到今天这个时候，期间也不知有多少的犹太人受到了这诅咒的影响。但是，我们可以在日后进一步探讨这个课题。
至于利百加，她拿到雅各的羊后，便用来熬了扁豆汤给他的丈夫以撒喝。她随后将以扫最好的衣服拿来让雅各穿上。为了让这计划更天衣无缝，利百加又用山羊的皮毛包在雅各的手上和颈项的光滑处(创27:13-17)。然后，带着利百加所做的汤和饼，雅各走到他父亲以撒的身边，骗他父亲说，
创世记27:19 19 “我是你的长子以扫。我已照你所吩咐完成任务了。现在请你起来坐着，吃我准备的野味，好让你的灵魂给我祝福。”
雅各为了得到他所要的东西而欺骗他父亲，身为读者的你认为他的所作所为是对的吗？圣经里对「欺骗」这罪孽有什么记载呢？这在《出埃及记》20:16里找到，神在十诫之九里面注明：“你(们)不可作假的见证来陷害别人。” 这代表神不容许我们说谎，造谣生事，或进行类似的欺骗事。
以撒就叫假冒的「以扫」过来，然后就摸摸他的颈部以确认他是否就是以扫。然后他再摸雅各的手部，同样也是感觉毛茸茸的，因为雅各事前已经把羊毛包上了。以撒感到很奇怪，说：“怪了，声音明明是雅各的声音，手却是以扫的手。”(创27:20-21)。此时以撒真的是被搞糊涂了，因此问道：“你真的是我的儿子以扫吗？” 然后雅各回答说：“是！我就是以扫。” 雅各又说谎了。
雅各欺骗了他的父亲以撒，也使他父亲蒙受耻辱。因此，他也触犯了十诫之五：“孝敬你们的父母”(出20:12) ，而且也触犯了不可说谎的诫命。你还记得之前十诫中哪一条的诫命禁止我们说谎吗？利百加也如同雅各那样，欺骗了以撒。
然后，以撒叫雅各将扁豆汤送来让他享用。“你递给我，我要好好享用我儿子为我所准备的野味，然后给你祝福。当以撒吃了、喝了雅各递给他的红酒后，他亲吻了雅各一下，也发觉这人的味道跟以扫身上的像极了。
创世记27:27-29 27“我儿的香气如同神耶和华赐福之田地的香气一样。28愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并赐你许多五谷新酒。29愿万民事奉你，多国跪拜你。愿你作你弟第的主人。你母亲的儿子将向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅。为你祝福的，也愿他蒙福（创27:28-29）。”
那祝福是一个神藉着以撒传给雅各以与他的后裔一同分享的承诺。那祝福是两性的，既是物性也是灵性的，随后我们在圣经里也能看到关于这祝福的事迹，其中包括了在雅各一族里诞生了一个极为重要的人物，即耶稣基督。基督是诞生于雅各家系中的。此外，基督身为宗教之首，日后也会在神天父的领导下，统治整个世界。
因此，以撒现已将他身为亚伯拉罕的继承人所得的圣约祝福传给了雅各。当以撒把祝福传给了雅各之后，以扫从外头打猎回来。他对他弟弟的所作所为全然不知，因此就把猎物分割，熬了一锅美味的扁豆肉羹。他知道他的父亲以撒非常喜欢吃这扁豆肉羹，他将那肉羹递给父亲，然后说：“现在请我的父亲起来坐着，吃他儿子所准备的野味，好让你的灵魂给我祝福。”(创27:31)。
以撒现在才恍然大悟，开始战兢地问道：“在你还没回来之前，是谁煮了野味拿来给我呢？我已经吃了，也已经为他祝福，他将来也必蒙福。”(创27:33)。以扫听他父亲这么一说，感到异常地失望，也就放声痛哭说：“我的父亲啊！求你也为我祝福。”(创27:34)。 以撒然后对以扫说他的弟雅各已经用诡计，将他的福分给夺去了。
眼见自己的福份被雅各骗走了，以扫顿感非常失望难过，就哭着对他父亲说：“父啊！你只能给一个祝福吗？我父啊！求你也为我祝福，求你也为我祝福！”(创27:38)。以撒不能给两次同样的祝福，因此他对他偏爱的儿子以扫感到抱歉，因此以撒回答以扫说：
创世记27:39-40 39“看啊！地上的肥土必为你所住。天上的甘露必为你所得。40你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟。到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。”
以扫听完他父亲所说的话后，他非常怨恨他的弟弟雅各，因为他比自己得到更多的祝福。在以扫的心里正盘算着一个计划：在以撒去世之后，他必要手刃雅各，亲手把他杀掉以报这个不共戴天的仇恨(创27:41)。
你有否曾经因为有人从你身上夺走了什么而怨恨或生气他呢？你的这些心理冲动又会引发什么样的举动呢？除了触犯十诫之五，即让以撒的名誉受侮辱以外，以扫同时也触犯了十诫之六，因为他有杀害雅各的念头。
幸运的是，当我们深入研究雅各与以扫的故事时，我们发现以扫最终并没有杀雅各（不像当初该隐与亚伯那样)。不过，不要因为我们没有照我们所想的去做，就不用为我们这些邪念头负责。
马太福音5:21-22 21“你们也曾经听过古人所说的话，说「不可杀人」又说「凡杀人的，难免会受到审判」。22只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免也会受审判。凡骂弟兄是「拉加(Raca，一文不值的意思)」的，难免会受到公会的审讯。凡骂弟兄是「白痴」的，难免会受地到狱之火的威胁。”
利百加听到以扫的复仇计划后，她担心她两个儿子会同室操戈，自相残杀，以至最后两败俱伤，自己也失去了两个儿子，因此他把雅各叫来，对他说：
创世记27:42-45 42“你哥哥以扫已经有杀你的念头，为自己报仇雪恨。43现在，我的儿子，你要听我的话：起来，逃往哈兰(Haran)，到我哥哥拉班那里去，44在他那里住上一些日子，直到你哥哥的怒气全消了，才可以回来。45你哥哥到时消了怒气，忘了你对他所作所为，我便会遣人去把你带回来。为什么我要在一日之内，失去你们两兄弟呢？”
利百加开始为雅各的安全感到忧心忡忡，因此她立即策划要将雅各远送他方，以避免两兄弟互相残杀。她告诉以撒她担心雅各会娶希泰族(Hittites)女人为妻，因此他们应该把雅各远送他方，在他们自己族人里挑选妻子(创27:42-26)。但是，我们知道这并不是事实的全部。因此以撒叫了雅各来嘱咐他说：“你不要娶迦南的女子为妻。”(创28:1-2)。这些人都是偶像朝拜者，跟雅各的信仰信念是不同的。
以撒则嘱咐雅各说他应该起身往巴旦亚兰(Padan Aram)去，在他母舅拉班(Laban)的女儿中娶一女为妻。以扫则娶了数位妻子，她们都是迦南人。这使以撒感到反感，也很不喜欢，因为神向来都禁止他的家系娶迦南女子为妻(申7:1-4)。
接着，以撒叫来了雅各，给他祝福，并要他到拉班那里，娶他其中一位女儿为妻，以撒说：
创世记28:3-4 3“愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为万民，4将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承传你所寄居的土地为家业，即是神赐给亚伯拉罕的那片土地。”
带着以撒的祝福，雅各就前往巴旦亚兰去了，也就是前往拉班那里。拉班也是雅各，以扫的母舅，即利百加的哥哥。
以扫见弟弟雅各已前各往巴旦亚兰去，他也无意跟踪他。他想一定是自己娶迦南女子为妻一事让他的父母感到不高兴，因此他到他的叔叔，以实玛利那里去，娶了他的妹子玛哈拉(Mahalath)为妻。这是他的第三位妻子(创26:9)。
雅各的梦境
在前往哈兰的路途中，雅各在某个地方停下休息，在那里渡过漫长的黑夜。他将他的头靠在岩石上，充当石枕。这不足为奇，因为那时的人们通常都在地上睡觉，并用硬的物体来当枕头。但到了今天，人类的体格反而慢慢地退化了，我们中大多数人都需要睡在舒服的床垫上，也需要柔软的枕头来垫着头。
雅各开始进入梦乡。在梦里，他看到有一个大梯子从地面一直伸到天堂里去。耶和华的天使们在这梯子上上上下下，而梯子的顶端站着一人，那就是耶和华。“我是你全能的神，也是亚伯拉罕及你父亲以撒的神。”梯子的顶端发出这些声音：“我将会把这片土地赐给你及你的家人。你的子民的数量是繁多的，而且也会向世界各地散播出去，大地万国也要为他们而蒙福。我会与你同在，无论你身在何处我都会保佑你，我也会带你回到这片土地。在我还未实现我的承诺之前，我都不会离开你。”(创28:10-15)。在这里我们可以看到神我们的天主，或耶和华的天使，自荐成为雅各的神，只因他同时也是亚伯拉罕及以撒的神。这天使，或旧约里的神，与日后新约里的耶稣基督是同一个人。并不是唯一真天主(埃洛华)显现于他们面前的。
雅各醒来后，仍心有余悸。他知道这梦肯定很重要，因此他在他做梦的地点，用他用来垫头的岩石作了一个记号。他把油洒在那块岩石上，并把那地方命名为伯特利(Bethel，即为「神殿」的意思)。随后他以岩石立了一根柱子，而且还承诺说他所立为柱子的石头也必做神的神殿，凡神所赐给他的，他必将十分之一献回给神(创28:18-22)。雅各知道神的律法内有说明人们所获得的利益，其十分之一必须奉献给神，而且也是属于神的。
雅各继续起行，直到他看见一个城市。他在那城市外面停下来歇息，顺便与那里阿牧羊人谈天。那些牧羊人说他们是从哈兰来的，而且也认识拉班。谈着谈着，一个女子牵着羊群过来，然后那些牧羊人说那就是拉班的女儿，拉结(Rachel) (创29:1-6)。
因为很心急要与拉结见面，雅各帮忙喂羊群喝水，然后私底下跟拉结对话。他向她解释说他是利百加的儿子，也就是拉班的外甥。这代表拉结与雅各是表兄妹关系。当拉班得知雅各到访的消息后，便赶忙出来迎接，请雅各到他的家里去(创29:7-14)。
当雅各下榻于他亲戚的家里时，雅各很勤快，也自愿地为他们分担田里及家里的事务。他越是看到拉结，就越对她产生好感。当雅各向拉班提亲的时候，拉班感到非常高兴。但他要求雅各为拉结在田里工作七年。当七年期满后，拉班却偷龙转凤，把原本应该嫁给雅各的拉结调了包，换了他的长女利亚(Leah)。这分明就是个骗局，但拉班却硬说这是当地的传统，即家庭中年长的女子必须比次女更早嫁出去。雅各是一个很有耐性的人，因此他答应为拉结再工作七年(创29:15-30)。
虽然有两位妻子，但是雅各却偏爱拉结。当时的人们都施行多妻制，因此有多过一位妻子是很正常的。因此，当神耶和华看到利亚被雅各冷落时，他就赐给利亚四个儿子，并给他们祝福。这四兄弟名为流便(Reuben，即为「有儿子」的意思)，西缅(Simeon，即为「听见」的意思)，利未(Levi，即为「联合」的意思)及犹大(Judah，即为「赞美」的意思)。兄弟们各自的名字都是有故事的。然后，利亚便停止生育了(创29:31-15)。
与其同时，拉班因为有雅各的帮忙而变得非常富有。然而，雅各的付出却没有多大的回报，除了有了一个大家庭，及拥有一个有瓦遮顶的地方外，似乎也没有别的回报了。在这个时候，雅各已有十一个儿子了，但只有一位是拉结所生的，那就是约瑟(Joseph)。因此，当雅各觉得自己成家立业了，就决定带着他的大家庭，回到迦南探望他年事已高的父亲，以撒。当然，拉班对这事感到很不满意，老是在埋怨，因为这样一来他就失去了一个得力助手(创30:1-26)。
拉班与雅各立了合同，拉班付给雅各的工资就是拉班所养的家畜群中身上有斑点或环形状记号的山羊、绵羊和水牛。而且，拉班又为雅各设了一个骗局，他在雅各不注意的时候，将家畜群中身上有斑点的全部都挑了出来。但是，拉班却不知道神曾经承诺会保护雅各，因此不久后，家畜群里的山羊、绵羊和水牛的身上都发生了一些匪夷所思的奇怪事情。雅各也因此变得非常得富有(创30:27-43)。
拉班是一个很贪心的人，他贪得无厌，甚至连雅各应分得到的工资都被他剥夺了。但是当拉班看到雅各所拥有的家畜群越来越多时，他就原形毕露，不再善待雅各了。因此，神将拉班身上所拥有的祝福，通通转换到雅各的身上去了。
然后有一天，耶和华的天使再次出现在雅各的梦里，要他立即回返迦南。当雅各将梦里天使跟他说的一切告诉拉结与利亚时，她们也都赞同那天使的做法，也要雅各跟着天使的命令行事。她们也知道她们的父亲一直以来都在欺骗着雅各，甚至连她们自己也是身处骗局之中。因此她们俩都很满意，毕竟雅各现已获得的任何资产都应当归他们所有(创31:17-21)。
因此雅各赶快把营帐收起来，又聚集了他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物，留下了拉班的财产。雅各很谨慎地确保他只拿走属于自己的东西。然而，拉结却决定要把他父亲家中的神像一并带走。拉班对他们的离去并不知道，直到三天后才发现他们失踪了。他对雅各的偷偷离去感到很不开心，因此就一路追上，要追到他们的驼队方肯休罢休。他用了七天的时间才迎头赶上，截住雅各的驼队。他也知道他家里的神像也被偷走了(创31:17-21)。
但是在拉班在还未找雅各麻烦之前，神在他的梦中出现，要他不要伤害雅各(创31:18-25)。因此拉班对雅各说：
创世记31:26,28,30 26”你看你到底作了什么事？你背着我把我的神像偷走了，又把我的女儿们带走，如同拿着刀剑，把她们强掳去的一般，28又不让我与我的外孙和女儿亲嘴，30你所行的真是愚昧，现在你虽然想念你父家，不得不去，那也罢了，但是你为何又偷了我的神像呢？”
雅各解释说他要悄悄地逃走，是因为担心拉班不让女儿跟他走，更怕他是强行把拉结与利亚留下。然后他说：“至于你的神像，你在谁的身上搜出来，就把那人杀死吧！” 当然，雅各不知道盗取神像的人，其实就是他的爱妻拉结(创31:31-32)。
拉班在雅各，利亚，及两个使女的帐棚里反复搜索，几乎把帐棚都翻了过来，都没有把那神像搜出来。最后，他进入关键的地方，即拉结的帐棚。不过拉结在事前已经把那神像藏在骆驼的驮鞍中，而且还坐在上头，这样一来拉班就无迹可寻了。因此拉班搜了很久，仍一无所获。拉结对他的父亲撒谎，找借口说她为什么一直坐在鞍上，因此他就没有搜那儿了。最后，拉班不得不向雅各承认，说他没有找到那神像。当然，雅各对拉班的态度感到非常反感，因为雅各为拉班工作了这么久，他竟然把雅各当作敌人来看待。雅各知道若不是神在那些年里无时无刻地都在守护他，他现在可能空手而回，白白为拉班工作了十余载(创31:36-43)。
拉班建议要与雅各立合同以消解他们之间的怨恨及误解。因此他们搜集了一些石头，筑了一个石堆，中间则耸立着一根石柱，以作为他们合同的见证。然后雅各在山上献祭，然后请众人一同用餐。这顿饭象征着他们的友谊有新的开始。第二天一大早拉班向雅各道别，回到哈兰去了(创31:44-55)，而雅各则继续他的旅程，向迦南出发。
以扫前来与雅各相遇
创世记32:1-2 1雅各继续着他的路程，途中神的使者(天使)遇见他。2雅各看见他们就说：“这是神的军兵，这里也是神的军营。”于是雅各给那地方起名叫玛哈念(Mahanaim，即为「二军兵」的意思)。
但是雅各还是很害怕见到他的哥哥以扫，虽然已经过了二十年了。他以为以扫必定非常怨恨他，非要把他置于死地不可。因此，他派了一位报信者前去告诉以扫说他正在归来的途中，而且也带来了许多的财富。他希望他们兄弟俩可以重修旧好，以友谊及爱心来与他相见，正如一对二十年不见的兄弟应该有的态度(创32:3-5)。
不久后，那些信者回来报告说他们找到了以扫，而且以扫正前来要与雅各会面，其随从更多达四百人呢！这使雅各感到十分担心，因为以扫人马众多，闹起事来可是不得了的。因此他急忙把自己的驼队一分为二，心想若一队被以扫攻击时，另一对可以伺机逃脱，不至于全军覆没。但雅各也不忘向神祈求保佑，因为耶和华的天使在梦中提醒他说神就是他最好的武器，祈祷后他便有神神圣的保护力量(创32:6-12)。
雅各从他的牲畜里挑出最好的山羊、绵羊、骆驼、乳牛、公牛，及驴子。然后把它们分门别类，然后要他的奴仆带着这些畜牲群，分批离开，把它们带到以扫那里，奉上当作礼物。他希望以扫会接受他的赠礼，然后欢欣地与他相遇。随后，雅各又遣出两支驼队行在他前面。然后把他的妻儿下人留在小溪旁边，自己则独处于别的地方，诚心祷告(创32:13-21)。
雅各与天使搏斗
当雅各独自一人时，一个陌生人出现在他面前，然后于他大打出手，一直搏斗到天明。雅各不肯罢休，继续与那人搏斗。不久后，那人眼见天亮了，就要雅各放他走，雅各回答说：“我不会让你走，除非你祝福我！” 雅各之所以会提出这个要求，因为他那时已发现这人其实就是神耶和华的使者(天使)(创32:22-26)。
创世记32:27-28 27因此那人说：“你叫什么名字？”他说：“我名叫雅各。”28那人说：“你别再叫雅各，改名称为以色列吧；因为你与神挣扎，也与人斗力，而且都得了胜。”
我们可以从《何西阿书》12:3-6中看到那与雅各搏斗的天使，就是日后的耶稣基督。
雅各终于见到以扫了
雅各举目观看，看见以扫来了，而且后头还跟着四百人。眼见这些场景，雅各心里早就知道这次必定凶多吉少，非硬碰不可了。他把他的家人分开，把拉结和约瑟安置在他背后极远的地方。之前我们不是已经知道拉结是雅各最为宠爱的妻子吗？理所当然，约瑟必然也是他最为疼爱的儿子。因此他把他们安置在最为安全的地方(创33:1-3)。
他自己则打头阵，迎向以扫队伍，而且要一连七次俯伏在地上，才能接近他的哥哥。这是当时的礼节，是一种表示对他人尊重的礼仪。但是，以扫根本没有杀害雅各的念头。他冲上前抱住雅各，亲吻了他，一对久违重逢的兄弟，喜极而泣，紧紧地抱在一起。眼见雅各脱离了危险，或说他根本没有遇到危险，雅各的妻儿奴仆便上前去，向以扫鞠躬俯伏。雅各告诉以扫说耶和华太厚待他了，种种的祝福让他过着幸福的生活(创33:4-7)。
以扫问起雅各，关于雅各在一路上送来给他的牲畜群是代表什么意思。雅各回答说那是见面礼，希望藉此能给以扫一个好的印象。但以扫也说他的已经很足够了，因此拒绝接收雅各的见面礼。但在后来他还是接收了，因为他不想让他的弟弟失望。以扫也建议要雅各和他一起回到家里去，但雅各知道他的驼队会走得比较慢，因为雅各这里还有妻儿奴仆，实不能赶路。因此兄弟俩打算就此分开。以扫回到西珥(Seir)，雅各则前往一片空地上，在那里为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚。因此那地方名叫疏割(Succoth，即为「棚」的意思)。
雅各获赐另外一子
当雅各回到迦南之地时，他的妻子拉结为他诞下第十二个儿子。但是，很不幸的是，拉结难产而死，这使得雅各非常难过，心如刀割，因为他对拉结的爱是远超于他其他的儿子及妻子。这儿子名为便俄尼(Ben Oni)或「我的服丧之子」，因为她是因为这儿子而死的，但后来他父亲给他更名为便雅悯(Benjamin) 意思为「受宠爱的幼子」(创35:16-19)。
与其同时，雅各回到了老家，探望了他老迈的父亲以撒。以撒去世后，他的儿子以扫与雅各便合力把他埋葬了(创35:27-29)。以扫娶迦南女子为妻，因此他成为了以东人(Edomites)之父。我们可以在《创世记》第三十六章里读到关于以扫后裔的事迹。随着时光飞逝，以扫的家庭与产业不断地扩大，造成他与雅各很难再以兄弟的方式来相处了。因此以扫便带着他的妻子儿女们，及全部财物产业，迁往别处，远离他的弟弟雅各。雅各继续留在迦南，直到一场突如其来的饥荒逼使他把他的家庭与财物迁往埃及(创36:1-8)。
雅各前往埃及的旅程
雅各在迦南的那段日子里，世界各地爆发了可怕的饥荒。但是在埃及境内却有足够的粮食，因而世界各国纷纷向埃及购买粮食。雅各也听到这个消息，因此就派遣他的儿子们(便雅悯除外)到埃及粮食，以解燃眉之急，也不至于把雅各全家上下，包括畜牲在内，全部活活饿死。随着这故事的发展，雅各一家也被劝告说最好能搬迁至埃及境内，因为约瑟，雅各失散已久的儿子在那里当了总督，负责监管粮食的发放。
在约瑟的指导下，且取得埃及法老的批准后，雅各举家搬迁，把所有的妻儿与奴仆，财物产业，通通搬上了驼队，向埃及出发。当他们路经别是巴的时候，他们献祭给唯一真神。雅各担心神或许会不容许他们移居到埃及境内。但那天晚上，神的声音又出现在他的梦里了(创46:1-2)。我们都知道没有任何人类曾看到或听到神的容颜与声音，因此这声音一定是来自于神的信者，即耶和华的天使。
他告诉雅各(亦为以色列)放心到埃及去，因为伟大的以色列国度将从那里诞生。他接着说：“我会和你一同到埃及去，也必定带你上来。约瑟必将手按在你的眼睛上面(即为「给你送终」的意思)。”(创46:3-4)。神的意思是说雅各将会与他的儿子约瑟重逢，而且也会跟他一起生活一段日子。约瑟会一直留在那里，然后当他父亲雅各死后，他会负责把雅各的尸体运送回迦南。
雅各从神的言辞里得到信心，也因此相信他前往埃及的决定是正确的，因此他就继续前往埃及。我们也从约瑟的故事中看到，雅各的一家人在埃及获得土地，也获得食物，约瑟也确保了他们一切都很好。他们在埃及的生活是快乐幸福的，其家庭成员的数量更是与日俱增，个个都受到神的保佑。
雅各祝福他所有的儿子
十七年过去了，雅各的岁数也开始迈入晚年之际了，因此就变得体弱多病，恐怕命不久矣。当约瑟听到这消息时，马上带着他两个儿子前去探望雅各。雅各告诉约瑟说耶和华的天使在一次幻象中与他对话，告诉他说一个辉煌的国度将会源自于他。雅各随后说要领养约瑟的两个儿子，以法莲(Ephraim)与玛拿西(Manasseh)。他把两个孩子靠在他的膝盖上，即代表他已经领养这两个孩子了。事后，这两个孩子也与雅各其他的儿子们共享雅各的祝福。
首先，雅各祝福约瑟，然后将他的左手放在玛拿西的头上，右手则放在以法莲的头上。约瑟心想或许父亲老迈，眼睛也不是看得很清楚了，因此将父亲的左手从玛拿西的头上，与右手调换，因为当时的传统是将右手放在长子的头上(创48:5-18)。
但雅各不从，说：“我知道，我儿，我知道。他也必成为一族之父，其族群也必昌盛强大，只是他的兄弟将比他更强大，他的后裔必成为多族”(创48:19)。在这里雅各预测身为幼子的以法莲所创建的国家，一定会比其兄长玛拿西所建的更为辉煌，更为昌盛(创48:20)。
有趣的是，雅各也是幼子，而且也曾经与他的哥哥以扫争夺继承权及以撒的祝福。但是，雅各却欺骗了他的父亲，把应该属于以扫的长子继承权给夺了过来，占为己有。
在雅各还未离开人世之时，他召集了他所有的儿子，给予他们祝福。他告诉他的儿子们关于他们所属的族群，他们各自所会创建的国家，而且这祝福是与他们的子民所共同分享的。我们能在《创世记》48:3-28里读到这些细节。在众兄弟中，约瑟所得到的祝福是最大的。雅各也说他是「兄弟中的王子」。
雅各在埃及住了十七年，然而在这段时间内，雅各的家庭成员不停地扩增。这些人就是闻名的以色列人，因为耶和华的天使已把雅各改名为以色列。随着死期将近，雅各吩咐约瑟把他的遗体运送回迦南，和他的先人们埋葬在一起(创47:28-31)。
雅各之死
当雅各吩咐完遗属之后，就咽下最后的一口气，与世长辞了。雅各活了一百四十七岁。他是神建造以色列国土的关键人物(创50:1-4)。他的儿子就照着他的吩咐，把他的遗体运送回了迦南。他们把雅各埋在一个山洞里，即亚伯拉罕买来充当为墓地的，现也成为家族陵墓了。许多雅各的先人都被埋葬在此处：亚伯拉罕与他的妻子撒拉、以撒及他的妻子利百加以及雅各的第一任妻子利亚(创49:29-33)。
通过对以扫，雅各，以撒及利百加相关故事的研究，我们可以看到一旦对神缺乏了信心及信念，我们就很容易被邪念控制，以至触犯了神的律法。只要我们触犯了其中一条，我们也可能延续性地触犯其它所有的诫命(雅2:10)。而且万一我们的信念动摇了，触犯了神的诫命以后，我们仍不知悔改，仍执迷不悟，也不祈求神的原谅的话，我们的精神前途会非常危险。如基督在《马太福音》5:19里声明：“所以，无论任何人，只要是触犯这诫命中最小的一条，又怂恿别人这样作的话，他在天国，必会称为最小的。但是，无论任何人，只要遵行这诫命，又教导别人遵行，他在天国，必要称为大的。