马可福音第5-8章 (修订标准版)
第5章
1他们来到海那边，格拉森人的地方。2耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人，从坟茔里出来迎着他。3那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能。4因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了。总没有人能制伏他。5他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。6他远远地看见耶稣，就跑过去拜他。7大声呼叫说，至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干。我指着神恳求你，不要叫我受苦。8是因耶稣曾吩咐他说，污鬼阿，从这人身上出来吧。9耶稣问他说，你名叫什么。回答说，我名叫群，因为我们多的缘故。10就再三地求耶稣，不要叫他们离开那地方。11在那里山坡上，有一大群猪吃食。12鬼就央求耶稣说，求你打发我们往猪群里附着猪去。13耶稣准了他们。污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目，约有二千。14放猪的就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人就来要看是什么事。15他们来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来。他们就害怕。16看见这事的，便将鬼附之人所遇见的，和那群猪的事，都告诉了众人。17众人就央求耶稣离开他们的境界。18耶稣上船的时候，那从前被鬼附着的人，恳求和耶稣同在。19耶稣不许，却对他说，你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。20那人就走了，在低加波利，传扬耶稣为他作了何等大的事，众人就都希奇。21耶稣坐船又渡到那边去，就有许多人到他那里聚集。他正在海边上。22有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他脚前，23再三地求他说，我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。24耶稣就和他同去，有许多人跟随拥挤他。25有一个女人，患了十二年的血漏，26在好些医生手里，受了许多的苦。又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。27她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳。28意思说，我只摸他的衣裳，就必痊愈。29于是她血漏的源头，立刻干了。她便觉得身上的灾病好了。30耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来说，谁摸我的衣裳。31门徒对他说，你看众人拥挤你，还说谁摸我吗？32耶稣周围观看，要见作这事的女人。33那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。34耶稣对她说，女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧。你的灾病痊愈了。35还说话的时候，有人从管会堂的家里来说，你的女儿死了，何必还劳动先生呢？36耶稣听见所说的话，就对管会堂的说，不要怕。只要信。37于是带着彼得，雅各，和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随他。38他们来到管会堂的家里，耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号。39进到里面，就对他们说，为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。40他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母，和跟随的人进了孩子所在的地方。41就拉着孩子的手，对她说，大利大古米。翻出来，就是说，闺女，我吩咐你起来。42那闺女立时起来走（她已经十二岁了）。他们就大大地惊奇。43耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事。又吩咐给她东西吃。
第 5 章主旨
第 4 章以弥赛亚在律法之下确认安息日 (031) 结束，并宣布他为安息日的主 (No. 031B)。然后第 5 章分两个部分继续。第一个部分象征人类在无数恶魔进入并破坏他们的基本人类生活和灵性之下的人类肮脏状况。第二个部分是宣告，例如，基督可以通过死者的复活及医疗，使寻求他的人类无辜者恢复生命。
格拉森的污鬼
节1-20 将污鬼送入猪群（马太福音 8:28-34；路加福音 8:26-39）。
节7 1:24。节9 军团是罗马军队的一个主要单位，由 十二个营（五百人）组成，全员人数达六千人。该男子将在他知名的地区作见证。
节20 低加波利 —是巴勒斯坦东部约十个城市组成的联邦。人们显然是在违背神的律法 (L1) 之情况下从猪身上赚钱 (参阅食物法 (No. 015))。
猪是不洁的动物，所以基督没有毁灭它们的强烈欲望使恶魔无处可去而只能到塔塔罗斯深坑那里；这正是他们所设法避免的。这是千禧年之前所有恶魔的命运（参见启示录第 20 章 (F066v)）。
5:21-43 耶稣使一个死去的女孩复活并治愈一个生病的女人（马太福音 9:18-26；路加福音 8:40-56）；
节23（见马太福音9:21注释 (F040ii)；节25 利未记15:25-30；节28 5:23；节30路加福音5:17；节34 让你清楚地看到了，见9:21注释；节36 4:40;
节39 马太福音9:24 注释（F040ii), 节41 达利大古米，保留了基督真正的亚拉姆语（见列王记下18:26 (修订标准版) 和关于阿拉姆语的注释）。这些事件指向两次复活第一次复活 (No. 143A) 和第二次复活 (No. 143B))。
妇人和少女被治愈的神迹描绘了一个强有力的故事，对以色列民族和犹大及利未支派有着有一些严重的影响。
第 21-43 节的经文以人们聚集到基督那里作为开始。
马可福音5:21-43 耶稣坐船又渡到那边去，就有许多人到他那里聚集。他正在海边上。
睚鲁来了
管会堂的一位名叫睚鲁的人来见他并向他参拜。这是基督当时对待他方式的一个重要方面。睚鲁代表犹大和利未的信徒而他们的家因信仰而蒙福。
22 有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他脚前。
睚鲁的信仰告白
睚鲁在这里表达了对信仰的保证。
23再三地求他说，我的小女儿快要死了: [我求你]去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。
他因此确信她会活着。
人群紧随其后
然后人群跟着他。我们可以说这些人是代表那些被召但未被拣选者。他们看到基督所做的并跟随他，但非出于坚定的信念。
24[耶稣]就和他同去，有许多人跟随拥挤他。
妇人的信仰告白
在节25-28 节中我们看到妇人的信仰告白。
25有一个女人，患了十二年的血漏，26在好些医生手里，受了许多的苦。又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。
在这里，她无法被祭司和医生治愈。
27她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳。28意思说，我只摸他的衣裳，就必痊愈。
这是另一个信仰带来力量的例子。
因信称义的神迹
因信称义的神迹在这里被视为持有大能。
这位妇人不洁净十二年。这是选民的象征，他们死在罪中，在神面前是不洁的。她知道自己不洁净，但犹大和利未却不知道他们的状况。只有通过圣灵我们才能悔改及能意识到我们自己的罪。
29于是她血漏的源头，立刻干了。[她]便觉得身上的灾病好了。
以信仰汲取圣灵
在第 30-32节中我们看到在信仰中通过基督取得圣灵，尽管有其他不那么真诚的人也触摸了他并据称跟随着他。这些人称他为主但却不遵守诫命。圣灵是因信而得的。
30耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来说，谁摸我的衣裳。31门徒对他说，你看众人拥挤你，还说谁摸我吗？32耶稣周围观看，要见作这事的女人。
只有通过妇人信仰的力量，圣灵才从基督那里去到她身上。众使徒当时仍不明白这里所提供的教训。有许多人触摸基督，而他知道圣灵的力量什么时候被从他身上取去。
在基督面前作信仰告白
这个告白是关于所有的真相。她向基督敞开心扉作了告白。
33那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。
基督认可和接纳
基督因她的信仰在此发表了他的接纳声明。
34耶稣对她说，女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧。你的灾病痊愈了。
这事过后，我们看到或还有一个更严重的信仰考验。
信仰的考验
接下来我们看到家里派来的信使走近睚鲁。这里我们看到睚鲁的信念受到考验。
35还说话的时候，有人从管会堂的[家里]来说，你的女儿死了，何必还劳动先生呢？
这里的观点是，她死了；为什么还要担心这个人；他不能为你做些什么。
基督鼓励信仰
下一节显示了鼓励的阶段。这是我永远不撇下你，也不丢弃你的结构，作为神的一个承诺。在严重的试炼中，在严重的考验中这个理解对教会是很重要的（诗篇10:14，22:11；27:9；来 13:5）。
36耶稣听见所说的话，就对管会堂的说，不要怕。只要信。
拣选使徒跟随
只有被拣选的使徒被允许跟随他到睚鲁的家。这三人是这项工作的见证人。
37于是带着彼得，雅各，和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随他。
基督宣布复活
基督进入屋子。在那里，他有效地宣布了闺女的复活和救赎。因为选民的死应像是睡着了一样。
38他们来到管会堂的家里，耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号。39进到里面，就对他们说，为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。
利未缺乏信念
我们在这里看到犹大和利未的家明显的缺乏信念。
40他们就嗤笑耶稣。
旧秩序的去除
这里的象征引出了一些预言例子。它暗示选民作为国民并基于家庭的保护。这个有关一城取一人，一族取两人的概念（耶利米书 3:14）。
基督进入房间
基督进入卧室。然后他宣布了选择以及以色列被选为那个女人，也就是教会的母亲的事。
40耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母，和跟随的人进了孩子所在的地方。
复活的结构被详细说明了。教会从这一行动中得到第一次复活的应许。细节见于复活第20 章 (F066v)。该次序在灵魂 (No. 092) 和死者复活 (No. 143)；天堂，地狱与第一次死者复活 (No. 143A)；第二次复活和大白宝座审判 (No. 143B) 以及第二次死亡 (No. 143C) 论文中作了解释。
十二岁的闺女是复活前的教会，还没到适婚年龄和力气。有关的概念是基于构成神之城根基的十二使徒之基础（见论文天主之城 (No. 180)）。这女人本身也在十二年的次序中悔改了。在此她是以色列信仰的见证。
召唤与理解的神迹
41就拉着孩子的手，对她说，大利大古米。翻出来，就是说，闺女，我吩咐你起来。42那闺女立时起来走。他们就大大地惊奇。闺女已经十二[岁]了。
文本似强调她已十二岁的事实。这或许是要表明行走的能力，但两个年龄似乎都一样，并或许要表明她们都是在弥赛亚达适婚年龄和成年时被选中的。因此她们从神的全知被许配予他。那个有问题的女人是不洁的，因此不可触摸。她也因这个事实而被留给弥赛亚。也见雅歌 (No. 145)一文。那位闺女也同时被置于一边，但却是从她出世开始。
大吃一惊
那些听而不闻，视而不见的围观者顿时大吃一惊。在此我们叫那强壮的羞愧（哥林多前书1:27）。
他们皆大吃一惊。
神的奥秘
然后，基督将保护神之奥秘的职责交给了教会，以及在其管理中对教会的照顾和精神的滋养。
教会的长老们被任命为神之奥秘的管家（哥林多前书 4:1）。
让少女吃点东西的吩咐与基督后来对彼得所作的，即‘喂养我的羊 ’之指令相同。
43耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事。又吩咐给她东西吃。(英王钦定本)
因此，马可福音中两个看似不相关的经文实际上是一个强有力的故事，讲述选民的预定，他们的被置于一边和他们的被呼召，因而他们在第一次复活中的称义和荣耀（参阅P296）。
如保罗所说：
“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。
既是这样，还有什么说的呢？
神帮助我们，谁能敌挡我们呢？
神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？
谁能控告神所拣选的人呢？称他们为义的是神。”（参见罗马书 8:28-33）。
马可福音中的故事和神迹的展示，是有关基督和教会呼召的震撼人心之故事。
第6章
1耶稣离开那里，来到自己的家乡。门徒也跟从他。2到了安息日，他在会堂里教训人。众人听见，就甚希奇，说，这人从哪里有这些事呢？所赐给他的是什么智慧？他手所作的是何等的异能呢？3这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子，雅各，约西，犹大，西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？他们就厌弃他。4耶稣对他们说，大凡先知，除了本地亲属本家之外，没有不被人尊敬的。5耶稣就在那里不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。6他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。7耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个的出去。也赐给他们权柄，制伏污鬼。8并且嘱咐他们，行路的时候，不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，什么都不要带。9只要穿鞋。也不要穿两件挂子。10又对他们说，你们无论到何处，进了人的家，就住在那里，直到离开那地方。11何处的人，不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证。12门徒就出去，传道叫人悔改。13又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。14耶稣的名声传扬出来。希律王听见了，就说，施洗的约翰从死里复活了，所以这些异能由他里面发出来。15但别人说，是以利亚。又有人说，是先知，正像先知中的一位。16希律听见，却说，是我所斩的约翰，他复活了。17先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。18约翰曾对希律说，你娶你兄弟的妻子是不合理的。19于是希罗底怀恨他，想要杀他。只是不能。20因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他。听他讲论，就游移不定。并且乐意听他。21有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。22希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说，你随意向我求什么，我必给你。23又对她起誓说，随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。24她就出去，对她母亲说，我可以求什么呢？她母亲说，施洗约翰的头。25她就急忙进去见王，求他说，我愿王立时把施洗约翰的头，放在盘子里给我。26王就甚忧愁。但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞。27随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去在监里斩了约翰，28把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。29约翰的门徒听见了，就来把他的尸首领去，葬在坟墓里。30使徒聚集到耶稣那里，将一切所作的事，所传的道，全告诉他。31他就说，你们来同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。32他们就坐船，暗暗地往旷野地方去。33众人看见他们去，有许多认识他们的，就从各城步行，一同跑到那里，比他们先赶到了。34耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们。因为他们如同羊没有牧人一般。于是开口教训他们许多道理。35天已经晚了，门徒进前来说，这是野地，天已经晚了，36请叫众人散开，他们好往四面乡村里去，自己买什么吃。37耶稣回答说，你们给他们吃吧。门徒说，我们可以去买二十两银子的饼，给他们吃吗？38耶稣说，你们有多少饼，可以去看看。他们知道了，就说，五个饼，两条鱼。39耶稣吩咐他们叫众人一帮一帮的，坐在青草地上。40众人就一排一排的坐下，有一百一排的，有五十一排的。41耶稣拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，掰开饼，递给门徒摆在众人面前。也把那两条鱼分给众人。42他们都吃，并且吃饱了。43门徒就把碎饼碎鱼，收拾起来，装满了十二个篮子。44吃饼的男人，共有五千。45耶稣随即催门徒上船，先渡到那边伯赛大去，等他叫众人散开。46他既辞别了他们，就往山上去祷告。47到了晚上，船在海中，耶稣独自在岸上。48看见门徒，因风不顺，摇橹甚苦。夜里约有四更天，就在海面上走往他们那里去，意思要走过他们去。49但门徒看见他在海面上走，以为是鬼怪，就喊叫起来。50因为他们都看见了他，且甚惊慌。耶稣连忙对他们说，你们放心。是我，不要怕。51于是到他们那里上了船，风就住了。他们心里十分惊奇。52这是因为他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽。53既渡过去，来到革尼撒勒地方，就靠了岸。54一下船，众人认得是耶稣。55就跑遍那一带地方，听见他在何处，便将有病的人，用褥子抬到那里。56凡耶稣所到的地方，或村中，或城里，或乡间，他们都将病人放在街市上，求耶稣只容他们摸他的衣裳？？子。凡摸着的人，就都好了。
第6章主旨
节1-6 拿撒勒人拒绝相信（马太福音13:53-58；路加福音4:16-30）。耶稣的家人参与其中，这是一个重要因素。基督无法应付他自己的城镇拿撒勒。除了他自己的家乡之外，先知没有不被人尊敬的。也见圣女玛利安和耶稣基督的家庭 (No. 232)。节3 马太福音13:5 5 注释。
节5-6 基督要求那些为他们自己或他人求医的人具有信念。（例外情况见约翰福音 5:13）；
节7-13 派出十二使徒（马太福音 10:1-15；路加福音 9:1-6）。见 3:13-19注释；
节7 注意这些门徒被赋予制伏污鬼的权柄（7-9），七十门徒也被赋予制伏恶魔的权柄（约翰福音 10:1,15）。他们也分享他拒绝追求私利的原则（节10），或如果他们不听你们的话，就平静地离开（节11）。他们传讲他的信息（节12 1:14-15），包括他对人类苦难的同情（节13）；节9挂子，见马太福音10:10 注释；节12 1:14-15；节13 雅各书5:14；以赛亚书1:6；路加福音10:34。
节14-29 希律将施洗约翰斩首（马太福音 14:1-12；路加福音 9:7-9）。约翰在公元 28 年逾越节之后的死，见证了弥赛亚传道事工的开始。 节14 希律安提帕，希律大帝的儿子；节20 马太福音21:26；
节30-44 喂养五千人（马太福音 14:13-21 (F040iii)；路加福音 9:10-17；约翰福音 6:1-13；比较马可福音8:1-10），节34没有牧人的羊；漫无目的的熟悉画面（见民数记27:17；列王记上22:17；以西结书 34:5）。
节45-52 耶稣在水面上行走（马太福音 14:22-33；约翰福音 6:15-21）；节48 第四更是黎明前（即凌晨三点到六点）。他打算从他们身边经过，描述耶稣向门徒显现的方式。节52 门徒因缺乏信心错过了耶稣作动的真正意思和意义（马可福音3:5；8:17；约翰福音12:40；罗马书11:7-25；哥林多后书3:14；以弗所书4:18（但比较马太福音 14:33）。
节53 -56 对耶稣医治能力的信心
（马太福音 14:34-36。 比较马太福音 4:24；马可福音 1:32-34；3:10；路加福音 4:40-41；6:18-19）。
第7章
1有法利赛人，和几个文士，从耶路撒冷来，到耶稣那里聚集。2他们曾看见他的门徒中，有人用俗手，就是没有洗的手，吃饭。3（原来法利赛人，和犹太人，都拘守古人的遗传，若不仔细洗手，就不吃饭。4从市上来，若不洗浴，也不吃饭，还有好些别的规矩，他们历代拘守，就是洗杯，罐，铜器，等物）。5法利赛人和文士问他说，你的门徒为什么不照古人的遗传，用俗手吃饭呢？6耶稣说，以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言，是不错的，如经上说，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。7他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。8你们是离弃神的诫命，拘守人的遗传。9又说，你们诚然是废弃神的诫命，要守自己的遗传。10摩西说，当孝敬父母。又说，咒骂父母的，必治死他。11你们倒说，人若对父母说，我所当奉给你的，已经作了各耳板，（各耳板，就是供献的意思）12以后你们就不容他再奉养父母。13这就是你们承接遗传，废了神的道。你们还作许多这样的事。14耶稣又叫众人来，对他们说，你们都要听我的话，也要明白。15从外面进去的，不能污秽人，惟有从里面出来的，乃能污秽人。16无文。17耶稣离开众人，进了屋子，门徒就问他这比喻的意思。18耶稣对他们说，你们也是这样不明白吗？岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人。19因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。（因此他宣布各样的食物都是洁净的。20又说，从人里面出来的，那才能污秽人。21因为从里面，就是从人心里，发出恶念，苟合，22偷盗，凶杀，奸淫，贪婪，邪恶，诡诈，淫荡，嫉妒，谤？？，骄傲，狂妄。23这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人。24耶稣从那里起身，往推罗西顿的境内去。进了一家，不愿意人知道，却隐藏不住。25当下有一个妇人，她的小女儿被污鬼附着，听见耶稣的事，就来俯伏在他脚前。26这妇人是希利尼人，属叙利非尼基族。她求耶稣赶出那鬼，离开她的女儿。27耶稣对她说，让儿女们先吃饱。不好拿儿女的饼丢给狗吃。28妇人回答说，主阿，不错。但是狗在桌子底下，也吃孩子们的碎渣儿。29耶稣对她说，因这句话，你回去吧。鬼已经离开你的女儿了。30她就回家去，见小孩子躺在床上，鬼已经出去了。31耶稣又离了推罗的境界，经过西顿，就从低加波利境内来到加利利海。32有人带着一个耳聋舌结的人，来见耶稣，求他按手在他身上。33耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，34望天叹息，对他说，以法大，就是说，开了吧。35他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。36耶稣嘱咐他们，不要告诉人。但他越发嘱咐，他们越发传扬开了。37众人分外希奇，说，他所作的事都好，他连聋子也叫他们听见，哑吧也叫他们说话。
[脚注：a 其他古代权威添加第16 节：
“人若有耳可听，就让他听”]
第 7 章主旨
节1-23 长老的传统 – 关于内心纯洁的教导（马太福音 15:1-20）。法利赛人受传统的限制，而民众则受基本需求的驱使。耶稣被对人类苦难的同情所激发（6:53-56）。宗教领袖关心礼式的细节；节3 见路加福音。11:38注释；
节4 马太福音23:25；路加福音11:39；节5加拉太书1:14；
节6-7 以赛亚书29:13，根据七十贤士译本。七十贤士译本是第一世纪教会的文本。
节11赠与神，在中头上但留作私人用途。 节15（马太福音 15:10-20）；节19 净洁，即在仪式上；节21-23 加拉太书5:19-21。
节24-30 叙利非尼基妇女 – 恶魔通过母亲的信仰从女孩身上被驱出（马太福音15:21-28）；
节27 马太福音15:24 注释；节28 马太福音15:27注释；
节31-37众人对耶稣的医治感到惊叹（马太福音 15:29-31）；
节31 低加波利，见 5:20注释；
节34以法大，阿拉姆词（见 5:41注释）。
第8章
1那时，又有许多人聚集，并没有什么吃的。耶稣叫门徒来，说，2我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。3我若打发他们饿着回家，就必在路上困乏。因为其中有从远处来的。4门徒回答说，在这野地，从哪里能得饼，叫这些人吃饱呢？5耶稣问他们说，你们有多少饼？他们说，七个。6他吩咐众人坐在地上，就拿着这七个饼，祝谢了，掰开递给门徒叫他们摆开，门徒就摆在众人面前。7又有几条小鱼。耶稣祝了福，就吩咐也摆在众人面前。8众人都吃，并且吃饱了。收拾剩下的零碎，有七筐子。9人数约有四千。耶稣打发他们走了，10随即同门徒上船，来到大玛努他境内。11法利赛人出来盘问耶稣，求他从天上显个神迹给他们看，想要试探他。12耶稣心里深深的叹息说，这世代为什么求神迹呢？我实在告诉你们，没有神迹给这世代看。13他就离开他们，又上船往海那边去了。14门徒忘了带饼。在船上除了一个饼，没有别的食物。15耶稣嘱咐他们说，你们要谨慎，防备法利赛人的酵，和希律的酵。16他们彼此议论说，这是因为我们没有饼吧。17耶稣看出来，就说，你们为什么因为没有饼就议论呢？你们还不省悟，还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？18你们有眼睛看不见吗？有耳朵，听不见吗？也不记得吗？19我掰开那五个饼分给五千人，你们收拾的零碎，装满了多少篮子呢？他们说，十二个。20又掰开那七个饼分给四千人，你们收拾的零碎，装满了多少筐子呢？他们说，七个。21耶稣说，你们还是不明白吗？22他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。23耶稣拉着瞎子的手，领他到村外。就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说，你看见什么了。24他就抬头一看说，我看见人了。他们好像树木，并且行走。25随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。26耶稣打发他回家，说，连这村子你也不要进去。27耶稣和门徒出去，往该撒利亚腓立比的村庄去。在路上问门徒说，人说我是谁。28他们说，有人说，是施洗的约翰。有人说，是以利亚。又有人说，是先知里的一位。29又问他们说，你们说我是谁。彼得回答说，你是基督。30耶稣就禁戒他们，不要告诉人。31从此他教训他们说，人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。32耶稣明明地说这话，彼得就拉着他，劝他。33耶稣转过来，看着门徒，就责备彼得说，撒但，退我后边去吧。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。34于是叫众人和门徒来，对他们说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。35因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。36人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？37人还能拿什么换生命呢？38凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。
第8章主旨
接着第 8 章是喂食四千人（也见6:30-44，叙述的开始，而关于五千人的评述见 F022i ）。
节1-9喂养四千人（马太福音 15:32-39）。四千与五千人的关系在这里关于筐子，十二筐和七筐被取中作了解释。这些数字代表在从使徒之下的以色列支派人数中被取的选民人数，以及启示录第2和3章 (F066i) 和第7 章 (F066ii) 及第 21-22 章 (F066v) 中七神教会的数目（也见选民作为伊罗兴 (No. 001) 和救赎计划 (No. 001A))。
节10 大玛努他，其他古代权威读作马加丹或马格达拉。
节11-12 宗教领袖要求天赐神迹。他说他们的世代不会被赐予任何神迹。不过，他在其他经文中说，除了约拿神迹 … (No. 013) 之外，世界不会被赐予任何神迹（马太福音 12 和 16（F040iii 和 F040iv）；路加福音 11:29-32 ) ，也见约拿神迹的完成 (No. 013B)。
节13-21 耶稣对错误的教导提出警诫（马太福音 16:5-12）。节15 希律——其他古代权威读作希律一党。酵在这里指的是教义，为渗透所有思想和生活的信念，就像酵生面团一样。节17-18 以赛亚书6:9-10；耶利米书5:21；以西结书12:2；马太福音13:10-15；马可福音6:52；约翰福音12:36-41；节196:41-44；节20 8:1-10。
节22-26 治愈伯赛大的一个盲人（10:46 -52；约翰福音 9:1-7）；节22 伯赛大书 6:45；路加福音9:10。
节27-30 彼得宣告耶稣是弥赛亚（马太福音 16:13-23；路加福音 9:18-22）。节27 该撒利亚腓立比是异教崇拜之地；节28 6:14-16；节29 约翰福音6:66-69；节30 耶稣一直试图压制耸人听闻的报道（见 1:43-44注释）。
节31-9:1 耶稣第一次预言他的死（马太福音 16:21-28；路加福音 9:21-27）。节31 第一次预言他的死（比较9:30-32；10:33-34）。节32 人子作为弥赛亚将受苦的概念与一般的预期相反，除了那些受较高教育并意识到弥赛亚将作为祭司弥赛亚和弥赛亚王两次降临的人之外；这两次降临是源自赎罪序列（参阅赎罪节 (No. 138) 和阿撒泻勒和赎罪 (No. 214)）；也见 G. 维默斯，英文死海古卷（有关洞穴VII 和洞穴IV 的碎片））。（另见 2:10 注释；9:10 注释；马太福音 16:22）；
节33 基督在彼得的话中看到了撒旦诱惑的延续（马太福音 4:10；路加福音 4:8）。
8:34-9:1 关于门徒职分（马太福音 16:24-28；路加福音9:23-27；节34马太福音 10:38 注释；节35马太福音 10:39；路加福音 17:33；约翰福音12:25。这里没有矛盾，因为人的存在取决于神。没有不朽之灵（灵魂 (No. 092)；参见传道书 12:7）；节38 马太福音12:39注释（9:1 尝，亲自认识，见第三篇）。
布林格对马可福音第5-8节的注释（用于英王钦定本）
第 5 章
第 1 节
到。希腊语eis。附录104。
进入=到。希腊语eis ，如上。
格拉森人。在较早的奇迹中，是加大拉人（马太福音 8:28）。
第 2 节
从….出来 。希腊语ek。附录104。
船=小船。
立即地 。见马可福音 1:12 注释。
遇见=面对。
人 。希腊语anthropos 。附录123。在较早的奇迹中有“两个人”（马太福音 8:28）。
附有=在 [的力量中]。希腊语en，附录104。
鬼魂 。希腊语pneuma 。见附录101。
第 3 节
住处。希腊语katoikesis。神性的补。
之中 。希腊语en。附录104。
无人 . . .不，不是=没有人. . .甚至不。希腊语oudeis . . oude 。Ou 的复合词。附录105。
第 4 节
因为。希腊语dia to 。附录104。马可福音5:2。
由。希腊hupo。附录104。
没有任何人能驯服他=而且没有（附录105）人够强大可制伏他。
第 5 节
在。希腊语en。附录104。
喊=喊叫。
第 6 节
看见。希腊语eidon 。附录133。与马可福音 5:15，马可福音 5:31，马可福音 5:38章节中的词不同。
耶稣。附录98。
远方=从（希腊语apo 。附录101）远方。
跑。钦定本1611年版读作“来”。
崇拜=致敬[拜倒]。附录137 。
第 7 节
什么，等等。一希伯来语词。见撒母耳记下16:16注释。
至高神的。神性的补充。恶魔知道他，若人们双眼被蒙蔽了。
神。附录98。
不。希腊语me。附录105。
第 9 节
军团。一个罗马军团有大约六千人。
第 10 节
恳求。注意本章中的三个祷告：（1）污灵：回答“好的”（章节：马可福音 5:10，马可福音 5:12，马可福音 5:13）；(2) 格拉森人：回答“好的”（马可福音 5:17）；(3) 被医治的人：回答“不”（章节：马可福音 5:18，马可福音 5:19。“不”通常是对我们祷告的最宽厚回答。
第 11 节
接近=就在。希腊语pros。附录104。
第 12 节
恶魔=魔鬼。
进入。希腊语eis 。附录104。
第 13 节
立即=马上，如马可福音5:2。
猛烈地跑=闯。
下。希腊卡塔。附录104。
第 14 节
在=对。希腊语eis。附录104。
和=以及。
所发生的=发生了。
第 15 节
到。希腊语pros。附录104。
看见=注视。希腊语thearea。附录133:11。
被恶魔附身。希腊语daimonizomi。
穿着衣服=被提供衣服。比较路加福音 8:27，他很长一段时间什么都没穿。希腊语himatizomai。只在这里和新约路加福音 8:35 出现；但在纸莎草纸中发现，在那里为学徒被提供衣服。
害怕=惊慌。
第 16 节
告诉=详述。
关于 。希腊语peri。附录104。
第 17 节
祷告。见“恳求”注释，马可福音 5:10，并比较马可福音 5:18。
离开=远离。希腊语apo。附录104。
海岸=边界。
第 18 节
当他来到时=当他在[正在]上船的时候。
与。希腊语meta。附录104。
第 19 节
不。希腊语ou。附录105。
家=到 (附录104) 你的房子。
主 。附录98。
第 21 节
坐船=在（希腊语en。附录104）船上。
很多人=一大群人。
到。希腊语epi。附录104。
接近=旁边。希腊语para。附录104。
第 22 节
看哪。修辞格换置法。附录6。
犹太会堂。附录120。
睚鲁。旧约中的睚珥。见民数记 32:41。申命记 3:14。士师记 10:3。以斯帖记 2:5。历代志上20:5。
在。希腊语pros。附录104。
第 23 节
我的小女儿。这Dim只在马可福音中出现。
按下你的手，等等。对于这个动作，比较马可福音 6:2；马可福音 7:32；马可福音 8:23，马可福音 8:25；马可福音 16:18。使徒行传 9:17；使徒行传 28:8。希伯来书 6:2。
以使=使到。
第 24 节
跟随=跟着。
拥挤=在拥挤。
第 25 节
它有着=在 (希腊语en。附录104)。
第 26 节
苦=治疗。
的=在许多医生之下(希腊语hupo。附录104)。
第 27 节
关于=有关。希腊语peri 。附录104。
人群=群众。
第 28 节
若，等等。表示可能发生的事。附录118。
第 29 节
立刻=马上。见马可福音 1:12 注释。
感觉到=知道[通过神力]。希腊语ginosko。附录132 。
自=从。希腊语apo。附录104。
第 30 节
知道＝随即感知。希腊语epiginosko。附录132 。
那个能力=那[内在的]力量（附录172）从他那里出去了。
第 31 节
说=一直在说。
看到。希腊语blepo。附录133 .,
众群=人群。
第 32 节
观看=在看着。
第 33 节
知道=知道[直觉地]。希腊语oida。附录132 。
第 34 节
使到 . . .痊愈=得救了。希腊语sozo 。
第 35 节
还在说话=还说着话。
到来=来。
从=离开。希腊语apo。附录104。
大师=老师。附录98。马可福音 5:3。
第 36 节
一旦=立即。见马可福音 1:12 注释。
听到。T Tr. A WH R（非叙利亚文抄本）读作 parakousas（而不是 akousas），A 译为“无意中听到”。
相信=继续相信。
第 37 节
不让人=不许（希腊语ou。附录105）任何人。
第 38 节
到。希腊语 eis，如马可福音 5:1。
哀号。哭喊alalai, alalai, 来自希腊语动词 Melanin 犹太人哀哭声。其他地方只在哥林多前书 13:1中出现。
第 39 节
少女=孩子。附录108 ,
没死=未死。
睡着了。希腊语katheudo。见帖撒罗尼迦前书 4:13 和帖撒罗尼迦前书 5:6 注释。附录171。
第 40 节
嗤笑他=开始嘲笑他。把它们都撵出去。他以“权威”行事和说话。
第41 节
大利大古米。亚拉姆语 (附录94) Talitha=亚拉姆语talitha (=女孩拉丁语puella) kumi (kum的祈使语气)=起来。只在这里出现。不是“从彼得那里得来的”，而是从圣灵那里得来的。附录94。
少女，希腊语korasion。只在这里出现，以及马可福音 5:42；马可福音 6:22，马可福音 6:28，马太福音 9:24，马太福音 9:25；马太福音 14:11。与马可福音 5:39，马可福音 5:40，马可福音 5:40章节中的词不同。见附录108。
第 42 节
走路=开始走路。
惊奇。惊讶。修辞格叠叙法 (附录6)，用于强调。见创世纪 26:28。希腊语 existsemi=赶走 [一个人忘切], 名词, ekstasis；因而英语狂喜=入迷，暗示迷惑。见马可福音 16:8。路加福音 5:26，使徒行传 3:10。用于出神，使徒行传 10:10；使徒行传 11:5；使徒行传 22:17。因而英语是神思恍惚。
第 43 节
严格地=很。
无一。希腊语me。附录105。
知道=可得知。见附录132。
第 6 章
第 1 节
进入。希腊语eis。附录104。与马可福音 6:53 不同。
他自己的家乡=他的祖国：即加利利，附录169。这是他的第二次访问（马太福音 13:54）。
家乡。希腊语patris。
第 2 节
在。希腊语en。附录104。与马可福音 6:8，马可福音 6:25，马可福音 6:55章节中的词不同。
异能=奇迹。Dunamis（复数词）的解释之一。附录172。
锻造=实现。
以=通过。希腊语dia。附录。马可福音6:1。
第 3 节
不是 。希腊语ou 。附录105。与马可福音 6:9，马可福音 6:11，马可福音 6:34经文中的词不同。
木匠=工匠。只有拒绝他的人才会使用这种术语。只在这里和马太福音 13:35 出现。
与…一起。希腊语pros。附录104。
被冒犯=绊倒。希腊语scandalizo。
对=于。希腊语 en。附录104。
第 4 节
耶稣。附录98。
先知，等等。修辞格谚语。附录6。
但是=除了。
之中。希腊语en。附录104。
第 5 节
不得行=不 (如马可福音 6:3) 能够在那里做任何事。拿撒勒见主最多，但得益最少。附录169。
除了=除外。
生病=虚弱。
第 6 节
诧异，因为, 等等。只在马可福音中出现。因为=由于。希腊语dia 。附录104。马可福音 6:2。
第 7 节
叫。授权版本的 1611 年版本读作“calleth”。
两个和两个。希腊语 duo duo。现代评论家反对将基数重复用于分配数字是不好的希腊语。但它存在于埃斯库罗斯和索福克勒斯，以及 俄西林古蒲草紙古卷（Nos. 121 和 886）中。参见戴萨曼之光，页124，125。
权柄=权威。附录172。
鬼魂。希腊语 pneuma 的复数形式。见附录101。
第 8 节
命令=嘱咐。见马太福音 10:5 等。
带=拿起（作为行李）。
为=以期。希腊语eis。附录104。
拐杖。见马太福音 10:10 注释。
不 。希腊语me 。附录105。
凭证。见马太福音 10:10注释。
钱 。当时在巴勒斯坦铸造的唯一硬币是铜。神性补充比较马太福音 10:9。
在。希腊语eis 。附录104。与马可福音 6:2，马可福音 6:4，马可福音 6:11，马可福音 2:25，马可福音 2:27，马可福音2:29，马可福音2:47，马可福音2:48，马可福音2:55，马可福音2:56经文不同。
钱包=腰带。只在这里，以及马太福音 3:4；马太福音 10:9。马太福音 1:6；马太福音 6:8。使徒行传 21:1。使徒行传 21:1。启示录 1:13；启示录 15:6出现。
第 9 节
不要 。希腊语me。附录105。
第 10 节
无论何处=无论在哪里。
从那个地方=从那里。
第 11 节
谁=任何人。
抖掉。修辞格谚语。附录6。
第 12 节
传道=宣扬。见附录121.1。
悔改。见附录111。
第 13 节
恶魔=魔鬼。
涂油。当时是一个普通惯例。见雅各书 1:14。
第 14 节
希律王。见附录109。
复活=被升起。
从=在前面。希腊语ek。附录104。见马太福音 17:9。
死者。无冠词。见附录139 。
因此=由于 (附录104。马可福音6:2；马可福音6:2)这个。
第 15 节
说=在说。
以利亚斯=以利亚。
第 17 节
监狱=监牢。
为了. . . 缘故=由于。希腊语dia。附录104。
第 18 节
曾说过=一直在说。
第 19 节
怀恨=一直怀恨在心。
本会=想要。见附录102。
第 20 节
知道，希腊语oida。附录132 。与马可福音 6:33；马可福音 6:38不同。
观察=保护他（约翰）安全[远离她]：或者，保护他；即因所给的原因。只在这里以及马太福音 9:17。路加福音 2:19；路加福音 5:28出现。
做了很多事情。T Trm. WH 和R 读作“不知所措 [应做什么]”，或者犹豫，或者很困惑，读作eporei 而不是 epoie。非叙利亚语。
并=以及 [仍然]。
第 21 节
当方便的日子到来=方便的一天到来了，当，等等。
方便=适当。只在马可福音和希伯来书 4:16 出现。
生日。宴会和宾客的告示是神性的补充。
大臣=伟人。只在这里，启示录 6:15 和启示录 18:23出现。
高级队长=千夫长（一千人的指挥官）。
首领=首席，或领导[人士]。
第 22 节
所说的希罗底=希罗底本人。
少女。希腊语korasion，如马可福音 5:4，马可福音 5:1 ，马可福音 5:42。
想要。见附录102。
第 25 节
直接=立即。见马可福音 1:12 注释。和。希腊语meta 。附录104。
急忙。注意这个机会是如何急切地被抓住的。见马可福音 6:19。
对。希腊语pros。附录104。与马可福音 6:23 不同，但与马可福音 6:30，马可福音 6:33，马可福音 6:45，马可福音30:48，马可福音30:51与经文相同。
我愿=我希望。见附录102。
立时=立即。
在=上。希腊语epi。附录104。
盘子=一个大平盘。见马太福音 14:8 和马太福音14:11 注释。
第 26 节
是=变得。
非常。这神性的补充只出现在这里。
不肯=不愿意。附录102。
第 27 节
立即地。见马可福音 1:12 注释。
护卫兵。希腊语spekoulator。只在这里出现。一个拉丁词（投机者）=一个窥探的人； 用于在宴会上等围绕皇帝的保镖（武装侦探团）。希律王采用罗马习俗。
第 29 节
一个坟墓=坟墓。见马太福音 27:60 注释。
第 30 节
使徒们。在马可福音中首次出现。
告诉=报告给。
第 31 节
分开. . .来。见“退去”注释（马可福音 3:7）。
第 33 节
人们=人群。
看见。希腊语eidon。附录133。
知道=认出。希腊语epiginosko。附录132 。
出自=从。希腊语apo 。附录104。与马可福音 6:54 中的词不同。
第 34 节
对=上。希腊语epi。附录104。
拥有=意识到（不）拥有。
第 35 节
是=已经变成。
远去=过去了。
第 36 节
买 。这是他们最高的想法。注意答案（“给”）。
没有东西=没有（附录105）任何东西。
第 37 节
他=但是他。
给。这是主更高的思维。
我们可以去，等等。这个问题和基督的回答只在这里是神性补充。
值便士的。见附录51。
第 38 节
知道了=发现答案了。希腊语ginosko。附录132 。
第 39 节
按帮地=在餐桌上：即安排在一正方形的三侧，如在犹太或罗马餐厅里；客人坐在外侧并从内侧被服侍。这些被安排以五十和一百人为一帮。希腊语 sumposia sumposia。修辞格同语反复(附录6)。
之上。希腊语epi。附录104。
青。这只在这里是神性补充。
第 40 节
在班次中排名最高（如花园床）。
以。希腊语ana 。附录104。所有文本都读作kata 。附录104。
第 41 节
抬头望天。附录133。
对=到。希腊语eis。附录104。
天=天上。单数词。见马太福音 6:9，马太福音 6:10。
掰开. . .给了。前者是不定过去时，记录瞬间动作；后者是不完全时态，描述持续的给予。这显示明神奇的力量在基督的手中，介于掰饼和给予之间。
全部 。这是神性的补充，只在马可福音中。
第 42 节
饱了=满足了。比较马太福音 5:6。
第 43 节
篮子。希腊语 kophinos=一种犹太柳条旅行篮。与马可福音 8:19 中的词相同；不同于马可福音 8:8 和马可福音 8:20 中的词。
的=来自。希腊语apo。附录104。
鱼的。只在这里提及。
第 44 节
男人。希腊语aner，见附录123。非通用词，实际上是男人（不是女人）。见马太福音 14:21。
第 45 节
船=船只。
到=上。希腊语eis 。附录104。（如前面的子句）。
伯赛大。附录94和附录169。
第 46 节
一座=那；指那座名山。祷告。见附录134。
第 47 节
在。希腊语epi 。附录104。
第 48 节
他看见=他看到。附录133。
辛苦=苦恼。希腊语 basanizo，译为“折磨”（马可福音 5:7。马太福音 8:6，马太福音 8:28，路加福音 8:28，启示录 9:5；启示录 11:10；启示录 14:1；启示录 14:0；启示录 20:10。比较马太福音 4:24）。
大约。希腊语peri 。附录104 。与马可福音 6:44 中的词不同。
第四更天。见附录51。
之上。希腊语epi。附录104。
想要走过=希望（附录102）经过。只在这里出现。
第 49 节
鬼怪。希腊语phantasma =幻影。比较马太福音 14:26。
第 50 节
他们都看见了他。这里是神性的补充。
与他们谈话=与他们交谈。马太和约翰=对他们。
第 51 节
停止=止住。比较马可福音 4:39。
十分=非常。
第 52 节
因为，等等。第 52 节在这里是神性的补充。
饼的奇迹=关于（希腊语epi。附录104）饼的。
愚顽。指习惯性状态。
第 53 节
进入=上。希腊语cpi，附录104。
靠岸。这里是神性的补充。
第 54 节
出来。希腊语ek。附录104。
知道=认出。附录132。马可福音 5:20 的结果。
第 55 节
床=地毯或床垫。见马可福音 2:4 注释。
第 56 节
于是，等等。第 56 节是神性的补充。
这里=乡间地方。
街道=市场。比较马太福音 11:16。恳求。附录134。
边界。见马太福音 9:20。
使痊愈=治愈。希腊语sozo，拯救。比较路加福音 7:10。
第七章
第 1 节
到。希腊语pros。附录104。
法利赛人。见附录120。
从=离开。希腊语apo。附录104。
耶路撒冷。他们的总部。比较马太福音15:1。
第 2 节
看见。希腊语eidon，附录133。
玷污的=未在仪式上净化。
也就是说 。给外邦读者的解释。
第 3 节
对于，等等。马可福音 7:3-4 置入修辞格插入法 (附录6)。
洗 。希腊语nipto。附录136。
经常=勤奋。希腊语pugme=用拳头。T读作pukna=经常。叙利亚文抄本读作..。
不 。希腊语ou 。附录105。
遵守=坚守或牢固地握住。比较希伯来书 4:14 和启示录 2:25。暗示（这里）坚决地遵守。
长辈。在纸莎草纸中总是表示官方等级，无论是神圣还是世俗的。
第 4 节
当他们到来。修辞格省略法（绝对）。附录6。
洗=洗浴自己（仪式上）。希腊语baptizo。 WH R 边距读作 rhantizo=洒（仪式上）。见附录136。
洗涤。用水进行的仪式清洗（民数记 8:6，民数记 8:7）。希腊语 baptismos=净洗的行为：不是 baptisma=洗礼的典礼或仪式，这是除马可福音 7:8，和希伯来书 6:2；希伯来书 9:10之外所有其他章节中的词。见附录115。
罐。希腊语xestes 。拉丁词（sextarius）；任何种类的罐，约有一品脱，和桌子=和沙发。因而叙利亚语。
第 5 节
根据 。希腊语kata 。附录104。
第 6 节
伊赛亚=以赛亚。见附录79。
关于=有关。希腊语peri。附录104 .,
伪善者。跟着是该词的定义。
经上说=它被写成。
这百姓，等等。引自以赛亚书 29:13。见附录107。
第 7 节
崇拜。希腊语sebomai。附录137 。
诫命=禁令。
人们。希腊语anthropos 的复数形式。附录123。
第 8 节
离弃=放弃。与马可福音 1:18 和马可福音 1:20 的词相同。
神。附录98。
其他。希腊语allos。附录124。
第 9 节
诚然。与马可福音 7:6 中的“不错”相同。
拒绝=搁置。
遵守=守。
第 10 节
摩西。见马可福音 1:44 注释。
孝敬，等等。引自出埃及记 20:12；出埃及记 21:17。
死去=必死。
第 11 节
如果。情况纯属假设。见附录118。
各耳板 =献给神的镀金。神性的补充，给出这个词然后翻译它。见马太福音 15:5。利未记 1:2。以西结书 40:43注释。
由=从。希腊语ek。附录104。
第 13 节
使到。无效果=使到无效，或取消。比较马太福音 15:6。
神的道。注意主在这里对摩西律法的宣称。希腊语logos。见马可福音 9:32 注释。
你们已经交付了。注意过去式，因此识别他们与他们的祖先。比较马太福音 23:35，“你们杀了”。
第 14 节
人们=众人。
你们每一个人=所有人。但是今天有许多人既不“听”也不理解。
第 15 节
进入。希腊语eis。附录104。
可以玷污=能够玷污。
的=离开。希腊语apo。附录104。
]
第 16 节
若任何人=如果任何一人。见附录118 和附录142。作假设，结果尚未实现。 T WH R 省略马可福音 7:16。TR 和 A 把它放在括号里。但结构需要它；叙利亚文抄本有它。
第 17 节
屋了。因此提供省略号：“屋子[远离]”。
他的门徒。本章讨论三方中的第三方。见经文：马可福音 7:1，马可福音 7:14，马可福音 7:17。
询问=开始询问。
关于。希腊语peri。附录104 ，如马可福音 7:6 。
第 18 节
所以 . . .也=即便如此。
任何从外面来的东西=从外面来的一切[被视为不洁]。
不能=不 (附录105) 能够。
第 19 节
茅厕=污水管。叙利亚文抄本读作“消化过程”，清除所有肉类。因此提供省略（为对主话语的神圣评论）：“[他说，这]，使所有的肉类都洁净”，如使徒行传 10:15。叙利亚文抄本读作“带走所有吃下的东西”：使它成为主比喻的一部分。
第 20 节
然后他说，等等。注意修辞格词语重复法。附录6。
来=发出。
出自。希腊语ek。附录101。
第 21 节
邪恶。附录128 。注意修辞格连接词省略法，引至马可福音 7:23 中的高潮。注意在希腊语中，前七个是复数词，而其他六个是单数词。
念头=推理。
第 22 节
贪婪=贪婪的欲望。
邪恶=罪恶。附录128 。
欺骗=诡计。
淫荡=放荡。
邪恶的 。附录128 。
邪恶的眼睛。修辞格讹转法。附录6。表示嫉妒，发自内心的。
亵渎=一般的邪恶言论。马太福音 27:39。罗马书 3:8；罗马书 14:16，彼得前书 4:4。
骄傲=傲慢。比较箴言16:5，罗马书12:16，提摩太前书 3:6。
第 23 节
来=出。这里是神性的补充。
第 24 节
走了=离开了。见马可福音 3:7；马可福音 6:31中关于“退去”的注释。
愿意=希望。附录102。
没有人=没有一人。
知道=了解。希腊语ginosko。附录132 。
第 25 节
因为，等等。将此与马可福音 7:24 联系起来，作为他无法被隐藏的证据。
年轻的女儿。希腊语 thugatrion=小女儿 (Dim.) 见马可福音 5:23。
鬼 。希腊语pneuma。见附录101。比较马可福音 7:26。
在=朝。希腊语pros。附录104。
第 26 节
女人。但（或现在）那女人。
希利尼人=外邦人，希腊语hellenis。一般用于非犹太人。
叙利胆腓尼基族。叙利亚的腓尼基，以区别于北非的腓尼基（利比亚-腓尼基）。
恳求。附录134。与马可福音 7:22 中的词不同。
魔鬼=恶魔：马可福音 7:25 的鬼。
第 27 节
耶稣。附录98。
让孩子们先吃饱。这是马太福音 15:23，马太福音 15:24 的概要，这里是神性的补充。
孩子们 。希腊语 teknon 的复数词。见附录108。与马可福音 7:28 中的词不同。
对=好，
狗=小狗或家养的狗。希腊语kunarion，kuon 的小词缀。只在这里和马太福音 15:26，以及马太福音 15:27出现。这些不是街头流浪狗，而是家养宠物。
第 28 节
回答说。见申命记 1:41 和马太福音 15:26 等注释。
主。附录98.B。
桌子下。这里是神性的补充。
孩子们的。见附录108。与马可福音 7:27 中的词不同。
第 29 节
然后，等等。马可福音29:30 经文在这里是神性的补充。
因=因为，或由于。希腊语dia。附录104。马可福音7:2。
第 30 节
到=进入。希腊语 eos。附录104。
出去：即永久的（完成时态）。
她=那。
躺=抛；因抽搐所致。比较马可福音 1:26；马可福音 9:20。
之上 。希腊语peri。附录104。
第 31 节
从=离开。希腊语ek。附录104。
海岸=边界。
加利利。见附录169。
第 32 节
然后。马可福音 7:32-37 这里是神性的补充。
聋。障碍。不是全聋，因此而哑；其障碍可能来自随后的耳聋。他可以说话，但很困难，因为他无法听到自己的声音。比较马可福音 7:35。
恳求。附录134。与马可福音 7:26 中的词不同。
放=按。与下一节中的词不同。
第 33 节
群众=人群，与马可福音 7:14 中的“人们”相同。
放=推。与马可福音 7:32 中的词不同。
然后。注意修辞格连词叠用 (附录6) ，逐一列举。
第 34 节
天=天上。单数词。见马太福音 6:9，马太福音 6:10注释。
叹息=呻吟。
以法大。阿拉姆语词。见附录94。
第 35 节
直接=立即。见马可福音 1:10 和马可福音 1:12 注释。
结=带。不是生理或技术的表达，而是由此显示恶魔影响的枷锁。纸莎草包含“捆绑”一个人的详细处方；而男人的舌头被特别捆绑的情况尤其常见。参见戴斯曼教授的来自古代东方的光，第 306-310 页。主在路加福音 13:16 中提到这一点。
松了。恶魔的锁链被解开，撒旦的工作未完成。
说话=开始说话。
清楚=正确。表示发音的事实而非所说的话。
第 36 节
宣扬=不断宣告。见附录121。
第 8 章
第 1 节
在。希腊语en。附录104。
众群=人群，如马可福音 7:33 。
什么也没有=没有（希腊语me。附录105）任何东西。
第 2 节
对。希腊语epi。附录104。
什么也没有=没有（希腊语ou。附录105）任何东西。
第 3 节
如果 。一个假设的情况。附录118。
到=进入。希腊语eis。附录104。
中=在。希腊语en。附录104。
一些，等等= 其中一些来自远方。这里是神性的补充。
第 4 节
在=之上。希腊语epi。附录104。
第 5 节
问=开始询问。
第 6 节
人们=人群。
上=之上。希腊语epi。附录104。
掰开。见马太福音 14:19，以赛亚书 58:7注释。。
给=一直在给。
第 8 节
篮子。希腊语 spuris 的复数词，一个大篮子或筐子。只在这里和马可福音 8:20，马太福音 15:37 中出现；马太福音 16:10 和使徒行传 9:25出现。
第 9 节
四千 。马太福音 15:38 添加了一个神性补充：“在妇女和儿童之外”。
第 10 节
马上。见马可福音 1:10 和马可福音 1:12 注释。
进入。希腊语eis。附录104。
船=船只。
与=伴同。希腊语meta 。附录104。与马可福音 8:14，马可福音 8:38 中的词相同。与马可福音 8:34中的不同。
大玛努他，附录169。
第 11 节
法利赛人。附录120。
开始了。事件的开端经常这样在马可福音中被强词。见马可福音 1:1，马可福音 1:45；马可福音 4:1；马可福音 5:17，马可福音 5:20；马可福音 6:2，马可福音 6:7，马可福音 6:34，马可福音 6:66；马可福音 8:11，马可福音 8:31，马可福音 8:32；马可福音 10:28，马可福音 10:32，马可福音 10:41，马可福音 10:47；马可福音 11:15；马可福音 12:1；马可福音 13:5；马可福音 14:19，马可福音 14:33，马可福音 14:65，马可福音 14:69，马可福音 14:71；马可福音 15:8，马可福音 15:18。
的。希腊语para。附录104。
一个神迹，比较马太福音12:38。
从。希腊语apo。附录104。
天上。单数词。见马太福音 6:9 和马太福音 6:10 注释。
第 12 节
在他的心里深深地叹息。这里是神性的补充。
心灵。希腊语pneuma。见附录101。
为什么，等等。修辞格反问法（附录8）。见马可福音 8:17 注释。
寻求=反复寻求。
第 13 节
实在地=确实。见马太福音 5:18 注释。
不会有神迹，等等=若有神迹被给予，等等。一希伯来习语= 你会看到一个神迹；但是这个句子因修辞格顿绝法 而没有完成(附录6) 。“若”这个词暗示它是毫无疑问的。见附录118。比较创世记 21:23。申命记 1:35。列王记上1:51 。
第 14 节
但是，等等。见马太福音 16:5 等。
他们也没有=而他们也没有（附录105）。
一个饼。这里是神性的补充。
第 15 节
嘱咐=嘱咐着。对=[并远离]于。希腊语apo。附录104。
酵。注意修辞格借喻 (附录6)，它暗示“教义”一词。比较马太福音 16:6。
希律王。见马可福音 3:6 和附录109。
第 16 节
议论=在推论。
之间=彼此（希腊语pros。附录104）。
没有。希腊语ou。附录105。
第 17 节
明白。附录132 。
你们为何议论？注意修辞格反问法（附录6），强调马可福音 8:17，马可福音 8:18。比较马可福音 8:12 和马可福音 8:21经文的七个问题。
第 18 节
有眼睛，等等。引自耶利米书 5:21。
看见。希腊语 blepo。附录133。
不。希腊语ou。附录105。
第 19 节
在…之间=给；或[并给予]给。希腊语eis 。附录104。与马可福音 8:16 中的词不同。
五=那五个篮子。希腊语 kophinos=具有一定容量的犹太柳条旅行手提篮。英文的“棺材”由此而来。出现在马太福音 14:20；马太福音 16:9。马太福音6:43；马太福音 8:10。路加福音 9:17。约翰福音 6:13。与马可福音 8:20 中的词不同。
第 20 节
当=在。 [我掰开]。提供马可福音 8:19 中的省略。
四=那四个篮子。希腊语spuris , 一个大篮子, 或筐。见马可福音 8:8 和马可福音 8:19 注释。
第 21 节
如何。修辞格反问法（附录6）。见马可福音 8:12，马可福音 8:17经文注释。
第 22 节
然后他来到，等等。这神迹是这本福音书的神圣补充。主传道的第二部分正接近尾声。他的位格的宣告正达高潮（章节：马可福音 8:17-20）。注意“这一代”的特征由修辞格反问法(附录6) 在以下经文被带出来：马可福音 8:12，马可福音 8:17，马可福音 8:18，马可福音 12:21；伯赛大（马太福音 11:21）的不信由此，那个时期的最后一个神迹所象征，该镇不被允许见证或被告知关于它的。也注意表面上的困难和神迹的两个阶段，好像是马可福音 8:17，马可福音 8:18的象征。
伯赛大。他的大部分神迹都发生在这里。为加利利西岸的一个市镇。见附录94和附录169。
第 23 节
拿了=拉着。（因而丁道尔）。
出去=外面。
在=进入。希腊语 eis，附录104。
放=按。
问=在问着。（未完成时态）。
他是否看到=你能看见. . . 吗？现在时态。
第 24 节
抬头看。附录133。
我看见人，等等=我看到人 [他们必是人] 因为 [我看到他们] 像树，在行走。
人。希腊语anthropos 。附录123。
第 25 节
上面 。希腊语epi。附录104。
使他抬头。 T Tr. A WH 和 R 读作“这个人定睛看”。
看见。希腊语emplepo。附录133。
每一个人。 L T Tr. A WH R 读作“每一个东西”。
清楚地=清晰地；暗示从一个距离。希腊语 telaugos（来自tele ，远，如我们的望远镜，电报等）。
第 26 节
也不要去，等等。注意主决心不给伯赛大任何进一步的证据。
第 27 节
我是谁。主传道的第二个主题（见第 1383 页的结构和附录119），关于他的位格，因此得出结论；如马太福音 16:13-20 。
第 28 节
但有些=以及其他人。希腊语alloi。附录124。
第 29 节
他对他们说=他进一步说。
基督=弥赛亚。附录98。
第 30 节
禁戒=严格嘱咐。 他传道事工的第二个主题因此结束了。关于他的位格，已给了那一代人充分的见证。
关于=有关。希腊语peri。附录104。
第 31 节
他开始了。他传道的第三个时期和主题：他拒绝自己为王。见附录119 ，以及马太福音 16:21-28；路加福音 24:26注释。
人子。见附录98。
必须。为这个必要，见使徒行传 3:15。
的。希腊语 apo，如马可福音 8:15 。但所有文本读作hupo =在…手中。附录104。
之后 。希腊语meta 。附录104。见附录148。
第 32 节
公开地：即公然地：不像约翰福音 2:19-21 或约翰福音 3:14，在他传道的早期部分。
责备=劝谏。
第 33 节
看，等等=看见 (附录133) 他的门徒，他们很容易被彼得的谏言所误导。
你退到后面，等等。比较马太福音 4:10，视它为撒旦的诱惑。
体贴=最介意。
神。附录98。
第 34 节
然后当，等等。主现在对所有跟随他的人说话。
与=联合。希腊语sun。附录104。与马可福音 8:10，马可福音 8:14，马可福音 8:38经文中的词不同。
要来=愿意来的。
愿意。希腊语thelo。附录102。
跟随：即经常地跟随。
第 35 节
生命。希腊语psuche。
附录110。但这里正确地译为“生命”。见马可福音 8:36。
和福音的。这里是神性的补充。
第 36 节
如果他获得，等等。见附录118。
世界。希腊语kosmos。附录129。
灵魂=生命。与马可福音 8:35 中的生命一词相同。见马太福音 16:26。
第 37 节
作为交换=[作为] 等价物。
第 38 节
因此，无论是谁=因为不管是谁。
我的话 。不只是基督的，也是他的话的。见马可福音 9:32 注释。
这 . . .世代。这里是神性的补充。注意经常提到“这一代”比所有其他更罪，并与所有其他不同：经文-马可福音 8:12；马可福音 9:19；马可福音 13:30。见马太福音 11:16 注释。
他也。 “也”必是在“人子”之后，而不是在“他”之后，
到来=可能已经来了。
父。见附录98。