上帝的教会之天使
神殿的结构告诉我们很多有关希伯来人对地球的守护、因而关于天使的职责和审判的宇宙观。例如，在以西结书41:18-19中, 智天使被显示有两种，即人脸和狮子脸或Æon。
因此，在上帝宝座周围活着的生物所控制的两个领域－根据以西结他们被分配协助发展以色列的责任－看来是天使或人类系统，撒旦是其中原有遮盖的天使 和Æon系统，而其中一部分看来已被他所破坏。这在邪恶的问题和神秘主义中论及。这些遮盖的天使被指为伊罗兴，但他们也被指为天使。耶和华的天使被确定为弥赛亚（见文章耶和华的天使（No. 24)和我们崇拜的上帝(No. 2))。启示录似也确定弥赛亚为天使。在启示录 1:1一名天使传达了上帝给基督的信息或启示。
在启示录 1:10-20 中， 显然基督是解释这信息的人。因此，这层次是基督是天使或上帝的教会之首。第个从属教会 ，即共有七个，是由灵之油点燃的七支腊烛所代表 (撒迦利亚书4:2)。七个教会：以弗所, 别迦摩, 推雅推喇, 撒狄, 非拉铁非和老底嘉 是由一个从属天使所管理，启示录2和3的书信是致给这名天使的。提摩太前书5:21似也暗指这教会的天使，保罗说：
我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你，要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。
肯定保罗在这里也包括作为部分蒙拣选者的忠诚天使们，因此，这承诺也伸展至一个人类和天使的结构。
早期的教父作者坚持有天使负责着教会。他们包括奥利金(Hom.对路加福音 13:23), 纳基安朱斯的格雷戈里(Or. 42), 巴兹尔(对以赛亚1:46 的注释), 埃尔韦拉的格雷戈里(Tract.16), 希波里特斯(De Antichr. 59),以及尤西比乌(对诗篇47:50的注释)。详情也见吉恩但尼耶楼，天使和他们的使命 (威斯敏斯特，Md, 纽曼出版社, 1953) 和维因克.T, 神威, 册2: 揭示神威真相I(堡垒出版社，费城, 1987页192)。不幸的，教父权力神学与神秘教成为那么互连，到了纳基安朱斯的格雷戈里时代，宇宙学已扩展至包括灵的学说并有一个天堂似的新耶路撒冷 (Or. 32 巴兹尔Ep. 2.238)。
对有天使作为所创结构的守护者之概念已确立，并有健全逻辑。维因克在神威,卷1和2(特别是卷2)对天使神威的分配有较全面的说明; 瓦格纳等,本土灵魂(苏维林世界有限公司,英国，1991);以及迪卡申, 蒙选天使和邪恶选(穆迪出版社，芝加哥1975)。有关地球领域被分配予天使的概念，不但是得到以色列和证词的广泛支持，异教徒也这样认为(注 11，页196):
朱利安皇帝（363逝)是他时代的典型，坚持所有人拥有一个独特的性格、语言和律法，由它主管的灵来决定。若某一个主管的人民的神，在他之下有一名天使，一名魔鬼及一名英雄和一个特级的灵作为其从属者和取得更大神威的代理，而他未在律法和人民方面确定差别，告诉我，还有什么产生了这些？(对付伽利略人143 B)，‘造物主将人民分开在各神之中，他们的任务是守护这些不同的国家和城市。每个神治理配合他的本质而得的部分… 每个国家复制了统治它之神的国家特征’ (如上, 115D)。
这天神作为看守者的概念是古老的。这些看守者(‘îyr)是迦勒底人给予作为天使的天神或守护者（但以理书4:13,23), 以及为活动的管制发出指令者的专有名词 (但以理书4:17; 勿与耶利米书4:16混淆)。基督被确定为创造这些生命的权力和权威之生命。
天使长米迦勒被确定为以色列的天使或伟大王子(sar) (但以理书12:1)。这理解是以色列已被选并在各国中独立。Test.利未记5:6说(耶和华的天使，一些团体确定为米迦勒):
我是为以色列国的调解天使，以免他们在面对每个攻击它的魔灵时受到彻底重击 (APOT) (维因克也这么说，页97)。
地球的整个灵的结构是对着被拣选的国家排列, 作为这世界之神的撒旦或亚撒色以及他整个反叛的万军被局限于地球并控制各国，它们从创造亚当时起已受允许置本身于堕落的天使之下。这是善恶知识术语下的意义。它不只是知识，也是方向的选择。奥利金了解这一点。他相信可以使人民的天使改变信仰。
若人类可以悔改以及从不信转为信，为何我们犹豫对神这么说？在我方面，我认为它有时发生了…一些神在基督前来时被改变了，这就是为什么一些市镇，甚至是整个国家比他者更乐于接受基督的原因(维因克，页197参考对约翰福音 18:59的评论)。
奥利金认为在使徒行传16:9中以幻象显示给保罗的要求他协助的马其顿人，是负责他们的集体福利的马基顿天使(Hom对路加福音, 12)。奥利金在此坚持：
在基督出生前，这些天使对那些委托于他们的人或无什用途，而且他们的努力并未带来成功。
但尼耶楼广泛著述这课题(天使和他们的使命, 威斯敏斯特，Md, 纽曼出版社, 1953,15等页, 232:以及idem, Les sources juives de la doctrine des anges des nationes chez Origène, Recherches de Science Religieuse 38 (1951, 页132-137)。
在上帝的无限威力问题上，堕落天使的悔改是重大的。奥利金的对堕落天使悔改能力以及皈依的立场在圣经所发展的哲学之中被认为基本上是正确的。这立场对邪恶的问题是重要的。圣经的立场是，只有撒旦受到审判 (约翰福音 16:11)。天使们仍未受到审理 (歌林多前书6:3)。阿当堕落故事的象征，特别是在创世纪3:15所发现的，即大毒蛇被置于与人类敌对，是源自这造反的天使领导妇人歧途。这经文继续以阳性单数叙述(这里被认为指向弥赛亚)以致人类的脚后跟和毒蛇的头被shoof (SHD 7779)所弄伤，意即张口或咬，因此象征制服：-打破、瘀伤或掩护。人类的脚后跟被损坏，而只有蛇的头受伤。因此，人类非永远受伤。所用的字眼不表示一个灭绝另一个。因此，分裂和解，而天使（或除了撒旦之外）可以悔改。
天使的审判
天使的审判长久以来是一个进行中的辩论。现代基督教不明白堕落天使受审判的正确次序，因为它误解了人类和天使死亡和复活以及永生的整个程序。现代基督教落入在歌林多前书 6:2-3文中犯下入严重的错误。
歌林多前书 6:2-3岂不知圣徒要审判世界么．若世界为你们所审、难道你们不配审判这最小的事么。岂不知我们要审判天使么、何况今生的事呢。(英王钦定本)
我们应审判什么天使？从这经文假设，忠诚的天使是从魔鬼不能悔改的前提而言。这是完全错误的。被审判的只能是堕落的天使。
我们在什么时候审判他们？它不能是在千年之开始，因为我们即时将仍一无所成，而他们只能够以我们作为上帝精神儿子的表现受到审判。这意思是，他们是第二次复活的一部分。到时我们将审判他们。若他们已被宣告有罪，那将是一个荒唐的闹剧。
在基督教的早期阶段，悔改被假定了。我们应研究天使跌入无深坑的含意。
以赛亚书 14:1-32耶和华要怜恤雅各、必再拣选以色列、将他们安置在本地．寄居的必与他们联合、紧贴雅各家。2 外邦人必将他们带回本土．以色列家必在耶和华的地上得外邦人为仆婢．也要掳掠先前掳掠他们的、辖制先前欺压他们的。3当耶和华使你脱离愁苦、烦恼、并人勉强你作的苦工、得享安息的日子、4你必提这诗歌论巴比伦王说、欺压人的何竟息灭、强暴的何竟止息。5就是在忿怒中连连攻击众民的、在怒气中辖制列国、行逼迫无人阻止的。6耶和华折断了恶人的杖、辖制人的圭、7现在全地得安息、享平静．人皆发声欢呼。8 松树、和利巴嫩的香柏树、都因你欢乐、说、自从你仆倒、再无人上来砍伐我们。9 你下到阴间、阴间就因你震动、来迎接你．又因你惊动在世曾为首领的阴魂、并使那曾为列国君王的、都离位站起。10 他们都要发言对你说、你也变为软弱、像我们一样么．你也成了我们的样子么。11 你的威势、和你琴瑟的声音、都下到阴间．你下铺的是虫、上盖的是蛆.12 明亮之星、早晨之子阿、你何竟从天坠落．你这攻败列国的、何竟被砍倒在地上。13 你心里曾说、我要升到天上．我要高举我的宝座在 神众星以上．我要坐在聚会的山上、在北方的极处、 14 我要升到高云之上．我要与至上者同等。15 然而你必坠落阴间、到坑中极深之处16 凡看见你的、都要定睛看你、留意看你、说、使大地战抖、使列国震动、17 使世界如同荒野、使城邑倾覆、不释放被掳的人归家、是这个人么。18 列国的君王俱各在自己阴宅的荣耀中安睡。19惟独你被抛弃、不得入你的坟墓、好像可憎的枝子．以被杀的人为衣、就是被刀刺透、坠落坑中石头那里的．你又像被践踏的尸首一样。20你不得与君王同葬、因为你败坏你的国、杀戮你的民．恶人后裔的名、必永不提说。21先人既有罪孽、就要预备杀戮他的子孙、免得他们兴起来、得了遍地、在世上修满城邑。22万军之耶和华说、我必兴起攻击他们、将巴比伦的名号、和所余剩的人、连子带孙一并剪除．这是耶和华说的。 23我必使巴比伦为箭猪所得、又变为水池．我要用灭亡的扫帚扫净他．这是万军之耶和华说的。
粗体文关系到撒旦被缩降至坑旁边的概念。事实是他从他的墓中(sepulchre)如一个受鄙视树枝般被抛(19节, 对照圣经)。这里被践踏的尸体是peger (SHD 6297),意即尸体为跛行，属于人类或兽及比喻属于一个被崇拜偶像的。这里的邪恶实体被指因为不公正而被在未被同葬。
他被列为巴比伦之王（也就是属于混淆和世界宗教的)，但被提示的却是日星路西弗(节4)。 而人类将看着他并说，这个人是那使大地战抖者 (节16)。他死去而未被埋在他本身的坟墓里。
他未与君王同葬，因为它毁了大地并杀戮人民(节17-20)。这只能是千年结束时的战争、当他所兴起的整个系统连同他的“众子”一起被毁(节21及其后)。这段经文指的是主毁灭列国以及主将答覆列国的使者，而他人民将找到庇护所。他是谈到在审判中处置邪恶者的事。
24万军之耶和华说、我必兴起攻击他们、将巴比伦的名号、和所余剩的人、连子带孙一并剪除．这是耶和华说的。25就是在我地上打折亚述人、在我山上将他践踏．他加的轭、必离开以色列人．他加的重担、必离开他们的肩头。26这是向全地所定的旨意．这是向万国所伸出的手。27万军之耶和华既然定意、谁能废弃呢．他的手已经伸出、谁能转回呢。28亚哈斯王崩的那年、就有以下的默示。29非利士全地阿、不要因击打你的杖折断就喜乐．因为从蛇的根、必生出毒蛇．他所生的、是火焰的飞龙。30贫寒人的长子、必有所食、穷乏人必安然躺卧．我必以饥荒治死你的根、你所余剩的人、必被杀戮。31门哪、应当哀号．城阿、应当呼喊．非利士全地阿、你都消化了．因为有烟从北方出来、他行伍中并无乱队的。32可怎样回答外邦的使者呢．〔外邦或指非利士〕必说、耶和华建立了锡安、他百姓中的困苦人、必投奔在其中。(英王钦定本)
为了处置恶魔，他们得被变为人类、死去然后复活，并置于肉体里待第二次复活。然后他们被给予审判的判决或改正，并在接受施洗时被给予圣灵。他们的旧系统和灵被用来加燃于火湖的纪念堂。
他们被给予新的名字，并在圣灵中复位为上帝之众子，一如在开始他们未堕落时。上帝的计划是完美的。
所有堕落的天使都被送至坑里。一些魔鬼被放出坑外一段时期与人类相合。这些交互作用受制于被拣选者。
这些魔鬼从七十人被授命起受制于基督和被拣选者 (路加福音10:1,17-20).
路加福音 10:17-20那七十个人欢欢喜喜的回来说，主阿，因你的名，就是鬼也服了我们。18耶稣对他们说，我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。19我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。20然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记在天上欢喜。 (英王钦定本)
这经文提及撒旦的堕落。这些魔鬼有不同程度的自由。
马太福音 8:28-32耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人，从坟茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。29他们喊着说，神的儿子，我们与你有什么相干。时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦麽。30离他们很远，有一大群猪吃食。31鬼就央求耶稣说，若把我们赶出去，就打发我们进入猪群去吧。32耶稣说，去吧。鬼就出来，进入猪群。全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。(英王钦定本)
马太福音 8:28-32和马可福音 5:1-17的经文常被论为矛盾，但事实上它们是两个分别的事项。其中之一涉及两个人，另一个的涉及一个人。魔鬼的数目是众多的。在这两个场合中，魔鬼们被抛入不洁的动物中而动物被杀死了。基督在这里处理魔鬼达到两个目的。他利用在指挥下的魔鬼除去以色列不洁的动物和灵魂。第一批灵魂知道他们的时间有限以及他们将在既定的时间由基督以上帝之名受到处置。在马可福音中，这个人有 一批魔鬼，他们要求基督勿将他们送出这个国家。因此，被分配的住所有不同的形式。这似利关系到这些魔鬼的力量，如我们从以下可见。
马可福音 5:1-17他们来到海边，格拉森人的地方2耶稣一下船，就有一个被污鬼咐着的人，从坟茔里出来迎着他。3那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能。4因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了。总没有人能制伏他。5他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。6他远远的看见耶稣，就跑过去拜他7大声呼叫说，至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干。我指着神恳求你，不要叫我受苦。8是因耶稣曾吩咐他说，污鬼阿，从这人身上出来吧。9耶稣问他说，你名叫什么。回答说，我名叫群，因为我们多的缘故。10就再三的求耶稣，不要叫他们离开那地方。11在那里山坡上，有一大群猪吃食。12鬼就央求耶稣说，求你打发我们往猪群里附着猪去。13耶稣准了他们。污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目，约有二千。14放猪的就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人就来要看是什么事。15他们来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来。他们就害怕。16看见这事的，便将鬼附之人所遇见的，和那群猪的事，都告诉了众人。17众人就央求耶稣离开他们的境界。(英王钦定本)
被困在坑内的天使有赋予他们的威力而这威力被委托于兽。最后日子的见证者与最后日子的魔力作战。
启示录 11:1-14有一根苇子赐给我，当作量度的杖。且有话说，起来，将神的殿，和祭坛，并在殿中礼拜的人，都量一量。2只是殿外的院子，要留下不用量。因为这是给了外邦人的。他们要践踏圣城四十二个月。3我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。4他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。5若有人想要害他们就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的，都必这样被杀。6这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨，叫水变为血。并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。7他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽，必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。8他们的尸首就倒在大城里的街上。这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。9从各民各族各方各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。10住在地上的人，就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物。因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。11过了三天半，有生气从神那里进入他们里面，他们就站起来。看见他们的人甚是害怕。12两位先知听见有大声音从天上来，对他们说，上到这里来。他们就驾着云上了天。他们的仇敌也看见了。13正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一。因地震而死的有七千人。其馀的都恐惧，归荣耀给天上的神。14第二样灾祸过去。第三灾祸快到了。 (英王钦定本)
异教徒时代的程序和四十二个月的悲哀是四个有威力的天使从坑中被释放以杀死三分之一人类的同时期。这名天使在坑中也有一名天使看管。
启示录 9:1-18第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上。有无底坑的钥匙赐给他。2他开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟。日头和天空，都因这烟昏暗了。3有蝗虫从烟中出来飞到地上。有能力赐给他们，好像地上蝎子的能力一样。4并且吩咐他们说，不可伤害地上的草，和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。5但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。6在那些日子，人要求死，决不得死。愿意死，死却远避他们。7蝗虫的形状，好像豫备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面。8头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。9胸前有甲，好像铁甲。他们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音。10有尾巴像蝎子。尾巴上的毒钩能伤人五个月。11有无底坑的使者作他们的王。按着希伯来话，名叫亚巴顿，希利尼话，名叫亚玻伦。
被捆绑在伯拉大河的四个天使在较后的日子里被释放一段日子。这是第六个号角的战争，它杀死了三分之一的人类。
12第一样灾祸过去，还有两样灾祸要来。13第六位天使吹号，我就听见有声音，从神面前金坛的四角出来，14 吩咐那吹号的第六位天使，说，把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。15那四个使者就被释放。他们原是豫备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。16马军有二万万。他们的数目我听见了。17在异象中看见那些马和骑马的，骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙，并硫磺。马的头好像狮子头，有火，有烟，有硫磺，从马的口中出来。18口中所出来的火，与烟，并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。 (英王钦定本)
这捆绑这些天使的系统是其中一个控制天使的系统，以使他们的权力受到限制。撒旦同样的也被抑制并局限于这坑。
启示录 20:1-15我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子。 2他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年， 3扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国，等到那一千年完了。以后必须暂时释放他。
在这里，重要的是撒旦在圣徒的千年 统治期间被禁闭。他对国家的权力受到局限，但这权力在千年结束时被归还以便处置各国人民。千年统治下的人民的基本问题是，他们将自以为是。撒旦将被释放以向他们显示他们在没有灵的情况下以及在堕落天使的影响下是易受攻击的。
被拣选者将与基督一起被赋予统治权，他们将在此施行审判。其中大部份已成为殉教士 (启示录20:4等页)。
4我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。5这是头一次的复活。其馀的死人还没有复活，直等那一千年完了。6在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。7那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，8出来要迷惑地上四方的列国，（方原文作角）就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。9他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。就有火从天上降下，烧灭了他们10那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远
其余的死者未活，一直到千年结束后。因此，这审判只由第一个复活的选民所行使。这里魔鬼的审判以及将恶魔 (diabolos)抛入火湖，以及兽和假先知，是难解的经文。假预言和兽系统以及死亡和阴间在第二次复活后被抛入火湖。这些被抛掉的东西只是“概念”。这些个体本身在上帝的计划中受了处理。
11我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再也无可见之处了。12我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。13于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。14死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。 15若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。 (英王钦定本)
(参考死者的复活 (No. 143))。
如我们在约翰福音 16:10-13所见，亚撒色本身也受审判。
约翰福音 16:10-13为义，是因我往父那里去，你们就不再见我。11为审判，是因这世界的王受了审判12我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作不能领会）。13只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。(英王钦定本)
撒旦的审判是在堕落天使的审判之前。撒旦因他对基督的行动而被审判。堕落的天使因他们对选民的行动而被受审判。每个阶层是由在基督下选民系统的补足水平所审判。天使的审判包括他们从被委托的权力地位中被除去。然后他们被暴露于纠正和开明领导层和改正的程序。
在适当的领导和指示下魔鬼可以悔改。指他们不能悔改以及被托于永久折磨的论点，是一个邪恶的思相程序，它寻求打击自然和上帝的恩惠，并对上帝声称创造不完善。
在无所不知威力下上帝知道这天使和人类将犯罪。除非他已发展这系统使到整个军队可以被拯救，这系统是有缺点的。撒旦的罪过必与自以为是以及妄自尊大有关。他设法推翻上帝。基督被选为他的取代者，并做撒旦起初应做的事。这次序在腓利比书 2:1-11中可见。
腓利比书 2:1-11所以在基督里若有甚么劝勉、爱心有甚么安慰、圣灵有甚么交通、心中有甚么慈悲怜悯、2你们就要意念相同、爱心相同、有一样的心思、有一样的意念、使我的喜乐可以满足。3凡事不可结党、不可贪图虚浮的荣耀．只要存心谦卑、各人看别人比自己强。4各人不要单顾自己的事、也要顾别人的事。5你们当以基督耶稣的心为心。6他本有 神的形像、不以自己与 神同等为强夺的。7反倒虚己、取了奴仆的形像、成为人的样式。8既有人的样子、就自己卑微、存心顺服、以至于死、且死在十字架上。9所以神将他升为至高、又赐给他那超乎万名之上的名、10叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶稣的名、无不屈膝、11无不口称耶稣基督为主、使荣耀归与父神。 (修定标准版)
注意这里的次序：
- 选民是一致的，在爱、慈爱和同情心方面得到灵的激励。
- 没有东西是从自私或自负而为，而是从人道，视他人比本身更好的立场而为。
- 每个人关心他人的利益。
- 这是与基督同一想法，虽然他是神的形式(morphe) 但他未设法使本身与上帝同等。他未设法如撒旦一样企图掌握平等；反而基督成为一名仆人并使本身谦逊至死。
上帝要撒旦显示他的领导能力和顺服，但他并不服从。因为他不顺从，上帝除去他作为晨星的权力并将这地位给了基督(启示录2:28; 22:16)。这地位与选民共享。
所有的不义是罪过(约翰一书5:17)。从上帝而出者不犯罪 (约翰一书3:9)。罪是违反律法 (约翰一书3:4)。罪作王叫人死(罗马书5:21)。罪的惩罚是死亡(罗马书6:23)。基督作为万军的大祭司，一次过为罪奉献为祭 (希伯来书9:26; 13:11)。这赎罪不只限于人类，因基督是万军的大祭司，它包括天使的领域。同样的，以貌取人是罪(雅各书2:9)。因此， 不予天使悔改是因貌取人，因为这立场是伸展至那些在军队中者。上帝不会犯罪，因为上帝不能因貌取人。上帝不能在审判方面因貌取人(箴言24:23)而且的确不因貌取人(使徒行传10:34)。因此，天使可以悔改并在基督的牺牲下得释。
撒旦的悔改或是一项可疑的事。他悔改的事实是完全与他的态度而非上帝的态度有关联。这未在这部分的经文中列出。魔鬼的悔改被认为是完全不同的，而且很多事实上已作出悔改。撒旦的审判是他已被除去权威。堕落的众恶魔仍未被审判。选民的工作仍待完成，以便可以充份地对他们作为这行星看守人和守护者的表现作出衡量。
我们可以从浪子的寓言 (见文章迷途的羔羊和浪子(No. 199))以及从以下经文推论出来有关撒旦在复活中以人形安置的事实，对撒旦的悔改作出推论。
明显的是，撒旦被提及为一个人，以及来自以赛亚14的坑中。他作为灵的权力在千年系统结束时，在他最后一次被释放后被除去。从以赛亚书 14我们看到人民对他是毁灭人民者表示惊奇。以赛亚书 14:10中人民对撒旦说：
你也变为衰弱，像我们一样阿！你也跟我们相似阿? (对照圣经)
这段文有两个作用。一，人这词鉴定他是那一个遮盖的智天使，也说是南部或人脸系统。二是我们从这文知道撒旦将被送入坑以及承受与物质情况有关的命运。注意以下以赛亚书 14:11-17片段：
以赛亚书 14:11-17你的威势、和你琴瑟的声音、都下到阴间．你下铺的是虫、上盖的是蛆。12明亮之星、早晨之子阿、你何竟从天坠落．你这攻败列国的、何竟被砍倒在地上。13你心里曾说、我要升到天上．我要高举我的宝座在 神众星以上．我要坐在聚会的山上、在北方的极处14我要升到高云之上．我要与至上者同等。15然而你必坠落阴间、到坑中极深之处。16凡看见你的、都要定睛看你、留意看你、说、使大地战抖、使列国震动、17使世界如同荒野、使城邑倾覆、不释放被掳的人归家、是这个人么? (英王钦定本)
撒旦因此从灵力量的地位被除去，而这股力量将被用来点燃火湖。因此，这力量被用作一个纪念，它的烟将永远上升。这火永远点燃的事实，并不意味着这些生命将永远受折磨。这思想过程并不神圣而且非难上帝的天性。要看到另一个人受折磨是一个不正当的思想过程。福音书中清楚阐明了神圣的方式。爱你的敌人。对憎恨你的人好。对那些恶意利用你的人显示宽恕。上帝的仁慈永远长存（诗篇136:24)。这是永远的，不是到审判。律法较重要的事项是审判和仁慈。审判被指意味改正和重新训练。这改正和悔改的机会如给予撒旦一样给予所有人。他和我们的弟兄以及万军都是上帝的创造物。撒旦以及所有的军队将在大白宝座审判中得释。他们将在第二次复活中和所有在千年统治下未与基督一起作为灵的生命存在的创作物一起作为人类受处置。我们看到这甚至伸展至包括撒旦。
这是经文而经文是不能废的。魔鬼要求仁慈(马太福音9:27)而仁慈被伸展给他们，以便向万军显示所有的创作物是完美的。上帝不愿任何肉体毁灭，但一切都应作出悔改 (彼得后书3:9)。在创造开始时，撒旦和万军都是羊群的一部分。基督说上帝不要任何这些微小者失掉(马太福音18:14)。若羊群的这些微小者失掉，即使中晨星阶级者，父难道不会通过他的全知全能他的大智和大爱显示出来吗？上帝何时拒绝给他的任何一个创作物悔改?他会拒绝选被拣选者悔改吗？不可宽恕的罪是亵渎圣灵。罪特别关心拒绝灵的力量转变生命及将它归还给上帝。这程序关系到通过自以为是拒绝上帝在万军中的能力和统一。
因此 ，你們要對他們這么說︰「那沒有造天造地的神必從地上、從天下、被除滅。（這一節是亞蘭文）。」 耶利米书10:11说众神（Elahia）将除灭（‘abad）的意思是没有逃走的方法，破碎而非从存在中被带走。上帝的所有创物都可以取得悔改，因为上帝不是以貌取人者 (罗马书2:11)。若撒旦不能悔改，那上帝则是以貌取人。他不是；因此撒旦可以悔改。这悔改程序在启示录20第二次复活的一百年期间受到处理,它是从以赛亚书 65:20中推论而来。坚持魔鬼被否决悔改是加于上帝造成这地球毁灭的不正当思想程序。撒旦已将在人类中导致这程序产生。
基督以死救罪人
弥赛亚以死救罪人，是圣经的真理。
他的死，是为了一次过救赎罪人。他们取得悔改的机会并被带入审判。
圣经清楚说，魔鬼要求基督仁慈（见上）。新约也说，基督在他复活后往见被困在坑的魔鬼并向他们说教。
若魔鬼不能悔改，那基督将不会对他们说教，因为他不能达致悔改,即说教的目的。
此外，一些人也错误地宣称，作为灵，魔鬼不会死。
反对一。若魔鬼可以犯罪而不能悔改，那他们将被送至死亡而没有赎罪的可能。因此，创造是有瑕疵的而且上帝是以貌取人，然而我们已从上面看到他并不是、
反对二。若灵不会死，那基督是先存的应不会死。但基督却死了，并从死中被复兴。
因此，因为上帝是全知全能的，魔鬼可以和基督一样死去，即使其成为肉体和带入坑中然后死去并在审判中复活。
基督在复活后借圣灵对监牢即坑中的众灵说教。这些灵是创世纪6:2,4中那些通过和人类的女儿通淫而犯罪而被捆者(也见伴读圣经对以下经文以及附录23的注解)。
彼得前书 3:18-22因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。19他藉这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听。20就是那从前在挪亚豫备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。21这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。22耶稣已经进入天堂，在神的右边。众天使和有权炳的，并有能力的，都服从了他。(新国际版本)
若他们不能悔改和不能被救，那基督将不会费事对这些魔鬼说教。
这些魔鬼也是那些在彼得后书2:4和犹大书6中所提者。
彼得后书2:4就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。 (对照圣经)
犹大书1:6又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。(新国际版本)
新国际版本在翻译彼得二书2:4中犯错，并将塔尔塔罗斯译为地狱，但它并不是。
他们被拘留至审判，而我们知道这是在千年结束时的战争过后。
这些堕落的天使很久前已被送至无底坑等待基督的出现和赎救。
若他们被送至永恒的火中他们已将被受到审判。因此，圣经中的这些经文将是错的，因此未赋灵感。文中的字是指塔尔塔罗斯的坑，即用来捆禁堕落天使的无底坑。
基督有资格救赎人类和堕落的天使，而天地的所有势力皆受制于他。
结论
魔鬼受制于我们，并将在第二次死者复活、即当他们与创造的复活人类一样在第二次复活中再次采用人的形体时，面对我们的审判。他们全将因忏悔和改正而转变。不悔过改者将死，并将在地狱的火中、即他们面对审判和死亡的垃圾坑中被烧死。
若我们无法公正地作出审判，则我们将不会出现在那儿进行审判; 我们将在那 儿面对宣判。第二次复活只有两个层面：那些被审判者以及那些审判者。若我们已将他们定罪，那我们是以貌取人并是不公平的审判者。若持有这种态度，我们将不适宜成为上帝家庭的一员。
父啊原谅他们，因为他们不晓得自己在做些什么!
他们是以我们现在的行动而被审判。我们设定他们受审判的标准；当我们犯罪时他们也将被证明正当。这就是撒旦是弟兄的原告之原因。
我们岂不都是一位父么，岂不是一位神所造的么？(玛拉基书2:10)?
在他无尽的善良和仁慈中，他会允许他其中的一个孩子在损害另一个的情况下死去吗？我们认识到，上帝是不会以貌取人的。他所有的儿子在改正和公正的审判下取得悔改的机会。
成为撒旦的生命路西弗是一个灵。他必须被消灭和死去。因此，他必须作为一个人被杀死，正如基督作为一个人死去一样。指灵不能死的学说是魔鬼的学说，以在阿姆史特朗下进入上帝的教会之不朽的灵魂为基础，并已腐化弟兄们的头脑和使他们充满憎恨。若灵不能死则基督就不能是我们的救世主。
被腐化的灵以及属于假预言和兽系统的邪恶、或恶魔的灵，将如启示录所详述般被掷入火湖。
我们从以西结书中得知这火来自撒旦并吞噬作为人的他。
火湖是从这灵形成的纪念堂；这灵是取自被用来消灭实体的他之后的生命。
作为被焚化的生命的他，现在与地上任何死去和被埋葬的人皆无不同。即时他已为第二次复活作好准备。他的生命的实质或记忆已回归创造他的上帝，如所有其他人一般。
上帝必须掌控他的创作物。因此，他应当能够决定结果，才能在逻辑上属全能的。